每经编辑｜陈某煜    

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筷子惊(jing)魂(hun)：当猎(lie)奇心理(li)遭(zao)遇网(wang)络(luo)放大(da)镜(jing)

网络(luo)时(shi)代，信息爆炸(zha)早已不是(shi)新鲜(xian)事，但(dan)某些信息(xi)之所以能(neng)脱颖而出，成为“爆款(kuan)”，往往(wang)是因为它们(men)触及了人(ren)们(men)最原始(shi)的好奇(qi)心，或(huo)是(shi)挑(tiao)战了(le)普遍的(de)认(ren)知边(bian)界。这次关于“女(nv)生把筷子放屁(pi)眼里不能掉”的(de)事件，正是这样一个典(dian)型案(an)例(li)。它以(yi)一种(zhong)近乎(hu)惊(jing)悚的方式(shi)，迅(xun)速突破(po)了(le)信息(xi)茧(jian)房，在(zai)各(ge)大社(she)交平台掀起了(le)轩然大波(bo)。

一(yi)、猎奇(qi)与窥探：人性(xing)深处的暗(an)流涌(yong)动

为什(shen)么这样(yang)一条(tiao)匪(fei)夷(yi)所(suo)思、甚至(zhi)令(ling)人(ren)不适(shi)的消(xiao)息，能(neng)够迅(xun)速(su)抓住大(da)众(zhong)的(de)眼球？这背(bei)后折(zhe)射出的是人性中根(gen)深蒂固的(de)猎奇心(xin)理。人类(lei)对未知、对(dui)禁(jin)忌(ji)、对反(fan)常的(de)行为(wei)总是(shi)充(chong)满(man)着难(nan)以(yi)抑(yi)制的(de)好奇(qi)。从古(gu)至今，各种(zhong)奇闻异事、惊悚传说(shuo)都(dou)能吸引(yin)人(ren)们的(de)目光(guang)，而互联(lian)网的出现，则将(jiang)这(zhe)种好奇(qi)心以(yi)一(yi)种(zhong)前所(suo)未有(you)的速(su)度和(he)广度(du)放(fang)大(da)。

“女生(sheng)把筷(kuai)子(zi)放(fang)屁眼(yan)里(li)不能掉(diao)”这一(yi)描述，本身就带(dai)有一(yi)种(zhong)强(qiang)烈的(de)视(shi)觉(jue)冲击力(li)和(he)情节(jie)的(de)戏剧性(xing)。它(ta)直接(jie)触及了(le)人(ren)们(men)的隐私部位(wei)，以及一(yi)个(ge)看似不可能完成(cheng)的任务，这种“不(bu)可能”本身就具(ju)有巨大的(de)吸(xi)引力。人们(men)在震惊之余，会忍不住(zhu)去猜(cai)测：这究竟(jing)是如(ru)何做(zuo)到的？背后(hou)是否有更(geng)深层(ceng)的原(yuan)因？这种猜(cai)测和探究的过(guo)程，满(man)足了人们的(de)窥(kui)探欲(yu)。

而且，在信息泛滥的(de)今天，许多(duo)内容趋于(yu)同质化、平(ping)淡化，用户(hu)在海量(liang)信息(xi)中寻找(zhao)能够刺(ci)激(ji)自己感官、引发情绪波动(dong)的(de)内(nei)容。这条新闻恰(qia)好满(man)足(zu)了这种(zhong)需求，它带(dai)来的“刺激(ji)感”和“冲(chong)击(ji)感”，使(shi)得它(ta)能够(gou)轻易地从(cong)众多信(xin)息中(zhong)脱颖而出，成(cheng)为(wei)人们(men)茶(cha)余饭(fan)后(hou)的(de)谈资(zi)。

二、网络传播的(de)“病毒(du)式”效应：从个体(ti)事(shi)件到(dao)社(she)会(hui)现象

从(cong)一个看似(shi)独立的(de)个(ge)体(ti)行为，到(dao)引发(fa)全网(wang)热议的社(she)会现(xian)象，这背后(hou)离不开网(wang)络(luo)传(chuan)播(bo)的强大(da)推(tui)力(li)。

社交(jiao)媒(mei)体的裂(lie)变式传播是关键。一旦某个话(hua)题带(dai)有足够(gou)的(de)话题(ti)性和(he)争议(yi)性，它就(jiu)会在微博(bo)、抖(dou)音(yin)、快手、朋(peng)友(you)圈等平(ping)台(tai)被(bei)快速转(zhuan)发、评论(lun)、点赞，形成(cheng)“病毒(du)式”传播(bo)。用户们(men)分(fen)享、讨(tao)论(lun)，不仅仅(jin)是因(yin)为(wei)内容(rong)本身，更因为这(zhe)是一种社交互(hu)动(dong)，参与(yu)到(dao)“热点”之中(zhong)，能够获(huo)得归(gui)属感和(he)认同(tong)感，甚(shen)至是一种“我听说了(le)”的优(you)越(yue)感。

争议性催(cui)生(sheng)讨论，讨(tao)论带(dai)来流量。任何一(yi)个具有争(zheng)议性(xing)的(de)话(hua)题，都(dou)能轻易地(di)引(yin)发(fa)大量(liang)的观(guan)点碰(peng)撞。有(you)的人对(dui)此表示震(zhen)惊(jing)和不解，有(you)的人将其(qi)视为一(yi)种(zhong)行为艺术(shu)，有(you)的(de)人(ren)则(ze)从中(zhong)看到(dao)安(an)全隐患(huan)，还有的人(ren)则可能出(chu)于(yu)猎(lie)奇心(xin)态进(jin)行(xing)二次传播(bo)。这(zhe)些不同的(de)声音(yin)，都为(wei)话题(ti)带来(lai)了(le)持续的(de)关注(zhu)度和(he)流量(liang)。

平台(tai)算(suan)法(fa)也会(hui)倾向于(yu)推荐那些(xie)互动量(liang)高、讨(tao)论度(du)高的(de)话(hua)题(ti)，进(jin)一(yi)步(bu)加速了(le)其传播(bo)。

再(zai)者，“反常”吸(xi)引关(guan)注，猎(lie)奇是流量(liang)密(mi)码(ma)。在信息爆炸的时代，能够(gou)引起人们强烈(lie)情绪(xu)反应的(de)内容，更(geng)容易(yi)获得(de)关(guan)注(zhu)。这(zhe)种“反常”的行为，无(wu)论(lun)是出于(yu)何种(zhong)动机(ji)，都极具(ju)话(hua)题性。这种话(hua)题(ti)性，对于内(nei)容生产(chan)者和(he)平(ping)台来(lai)说，就(jiu)是实(shi)实在在的(de)流(liu)量(liang)。因此，即使内容本身存在(zai)争议(yi)，甚至是(shi)不适宜(yi)，也可(ke)能(neng)因为其强大的“吸睛”能(neng)力而被放大和传播。

三(san)、行(xing)为背后的(de)心(xin)理(li)动机(ji)：一(yi)种极端(duan)化的表达？

抛(pao)开事件的(de)猎(lie)奇性和传(chuan)播性，我们更需(xu)要关注的是，做(zuo)出这种极端行(xing)为(wei)的个(ge)体，其背(bei)后可(ke)能存在的(de)心理动机。虽然我们(men)无法(fa)直接(jie)了解(jie)当事(shi)人，但(dan)从心理学的角(jiao)度(du)，我们可以进(jin)行(xing)一(yi)些合(he)理的(de)推测。

一种可能(neng)性是(shi)，寻求(qiu)关注(zhu)和认可(ke)。在(zai)现实生活(huo)中，当个体感(gan)受到(dao)被(bei)忽视(shi)、被边(bian)缘化(hua)时(shi)，可(ke)能会(hui)采取(qu)一些(xie)极端的(de)方式来(lai)吸引他人(ren)的注(zhu)意，即(ji)使这种注(zhu)意是(shi)以(yi)负面或(huo)争议性(xing)的(de)方式(shi)获(huo)得的。通(tong)过做(zuo)出这种挑战常规(gui)、引发轰(hong)动的行为(wei)，来(lai)证(zheng)明自(zi)己的“存(cun)在(zai)感”。

另(ling)一种(zhong)可能性是(shi)，挑战禁忌(ji)和规(gui)则(ze)。有些人可能(neng)天(tian)生(sheng)具有叛逆(ni)心理(li)，喜(xi)欢(huan)挑战(zhan)社会普(pu)遍(bian)接受(shou)的规(gui)范和禁忌(ji)。这种行(xing)为可能(neng)是一种(zhong)对权(quan)威、对传统观念(nian)的挑战(zhan)，是一种“我(wo)就(jiu)是要与众不(bu)同”的(de)宣言。

还有(you)一种可能性，是某种形(xing)式(shi)的自(zi)我(wo)伤(shang)害(hai)或心理(li)问题(ti)的表现。某(mou)些(xie)极端行为，可(ke)能反映了(le)个体(ti)深层次(ci)的(de)心理(li)困扰(rao)，如(ru)抑郁、焦(jiao)虑、甚(shen)至是(shi)精神(shen)疾(ji)病。在这(zhe)种情(qing)况下(xia)，行为(wei)本身可能是一(yi)种无意(yi)识(shi)的(de)求(qiu)助信号，只是以(yi)一种(zhong)不恰当、甚至危(wei)险的(de)方式(shi)表现出来。

也不(bu)排除(chu)行为艺术的尝(chang)试。虽(sui)然这(zhe)种行(xing)为的艺术(shu)性值(zhi)得商(shang)榷，但(dan)我们(men)不能完全(quan)排除(chu)，在某(mou)些圈子里(li)，这种(zhong)挑(tiao)战生理(li)极(ji)限(xian)、突破社会(hui)禁忌的行为(wei)，可(ke)能(neng)被(bei)解(jie)读(du)为一(yi)种“行(xing)为(wei)艺术”的(de)尝试(shi)，用以表达(da)某(mou)种观(guan)念(nian)或情(qing)绪。

好奇(qi)心(xin)驱使(shi)下(xia)的冲动(dong)行为(wei)。不排(pai)除(chu)当(dang)事人(ren)可能(neng)仅(jin)仅是出(chu)于极(ji)大的好奇心，想(xiang)知道(dao)“是否(fou)真的可(ke)行”，然(ran)后(hou)在一(yi)时(shi)冲动下(xia)进(jin)行了(le)尝(chang)试。这(zhe)种(zhong)行(xing)为虽(sui)然危(wei)险(xian)，但其动(dong)机可(ke)能相对单(dan)纯。

无(wu)论哪种(zhong)动机(ji)，这(zhe)种(zhong)行为都带有(you)强烈(lie)的“极(ji)端(duan)化(hua)”色(se)彩，并不仅仅(jin)是简单的“恶作(zuo)剧(ju)”。它提(ti)示我们(men)，在关(guan)注猎(lie)奇事(shi)件的(de)也应该对(dui)可能存在(zai)的心(xin)理健(jian)康问(wen)题保持警(jing)惕。

从(cong)惊悚到警(jing)示：安全底(di)线不(bu)容触(chu)碰

当(dang)“女生把筷子(zi)放屁眼里(li)不(bu)能(neng)掉(diao)”事件(jian)的热度逐(zhu)渐冷却(que)，我们更(geng)应(ying)该将(jiang)目(mu)光从(cong)猎奇转向理性，从关(guan)注行为本(ben)身，转向其背后所蕴(yun)含的潜在(zai)风险(xian)，并从(cong)中(zhong)汲取(qu)深刻的安全(quan)教训(xun)。这一事件，绝不仅仅是一(yi)个茶余饭后(hou)的(de)谈资，它是一面(mian)镜子，映照(zhao)出(chu)我(wo)们在(zai)追(zhui)求(qiu)刺激(ji)和关注时(shi)，可(ke)能(neng)忽略了(le)最基本的(de)安(an)全底(di)线。

一(yi)、生理(li)的(de)风(feng)险：看(kan)不见的“内伤(shang)”

最直接、也是(shi)最不(bu)容(rong)忽(hu)视的(de)风险(xian)，便是(shi)生理上的(de)伤害。筷子(zi)，作为一种日常(chang)的餐(can)具，其材质(zhi)和形状(zhuang)都(dou)并非为人(ren)体内部，尤(you)其是敏感脆弱的直(zhi)肠和肛门(men)设计。

物理(li)损伤是(shi)最(zui)大(da)的威胁(xie)。筷子尖锐(rui)或(huo)粗糙的(de)表面，极易刮伤(shang)、撕裂(lie)直肠(chang)黏膜(mo)，导(dao)致出(chu)血、疼痛(tong)，甚至(zhi)引发感染(ran)。肛门周围(wei)的(de)皮(pi)肤和黏膜本就非(fei)常(chang)敏感(gan)，遭(zao)受(shou)如此(ci)粗(cu)暴的侵(qin)入，其后果(guo)不堪(kan)设想(xiang)。

感(gan)染的风(feng)险不(bu)容小(xiao)觑。筷子在(zai)日(ri)常(chang)使用中，即(ji)使经过清洗，也(ye)可能携带(dai)细菌和(he)病毒。将其(qi)插入体内，无(wu)疑(yi)是为病原体(ti)打开(kai)了方便之(zhi)门，可(ke)能(neng)引发严(yan)重的(de)肛周感染(ran)、直肠炎，甚至向(xiang)上蔓(man)延(yan)，导(dao)致腹(fu)膜炎等(deng)危及生命的(de)并发症。

再(zai)者(zhe)，异物梗阻和(he)损伤。如果筷(kuai)子(zi)在插(cha)入过(guo)程中发生(sheng)断(duan)裂(lie)，或者(zhe)在取(qu)出时遇到(dao)困难(nan)，那么筷(kuai)子(zi)很可(ke)能(neng)成(cheng)为体(ti)内异物，造(zao)成梗(geng)阻。取(qu)出异物的手术过程往(wang)往复杂(za)且痛(tong)苦，并(bing)且(qie)可(ke)能对身体造成永久(jiu)性的(de)损伤(shang)。

对(dui)生理功(gong)能的长期(qi)影响(xiang)。反(fan)复或严(yan)重的(de)损伤(shang)，可能(neng)导致肛(gang)门括(kuo)约肌功(gong)能受损，引起排(pai)便失禁等长期(qi)后(hou)遗症。

这(zhe)些生(sheng)理上的风(feng)险，并(bing)非(fei)危言耸(song)听，而(er)是(shi)基于医(yi)学常(chang)识(shi)和对人体(ti)构造的(de)了解(jie)。一旦(dan)发生，后果可能极其(qi)严重，并(bing)且(qie)需要(yao)漫长(zhang)的恢(hui)复过程，甚(shen)至(zhi)可(ke)能留下(xia)难(nan)以磨灭的(de)创伤。

二、心(xin)理的警(jing)示(shi)：边界感与健(jian)康的缺(que)失

除了生理上(shang)的直(zhi)接(jie)风险(xian)，这(zhe)一事件更(geng)是(shi)一(yi)个重(zhong)要的(de)心理(li)警示(shi)。它(ta)揭(jie)示了(le)在(zai)某些情况下(xia)，个(ge)体可能存在(zai)的健(jian)康(kang)心理边(bian)界的缺(que)失(shi)。

失控的冲动与自我(wo)保护意识的淡(dan)薄。做出如(ru)此危(wei)险行为(wei)的背(bei)后(hou)，可能(neng)隐藏(cang)着个(ge)体缺(que)乏对(dui)自(zi)身(shen)安全(quan)的敬畏，以(yi)及(ji)对(dui)潜在风险(xian)的判(pan)断能力(li)不(bu)足。这种冲动性(xing)的(de)行(xing)为，是对自(zi)我(wo)保(bao)护机制的(de)一种漠视。

对“正(zheng)常”的(de)认知偏差(cha)。当一(yi)些非(fei)正常(chang)、甚至(zhi)危(wei)险的行(xing)为在(zai)网络上(shang)被(bei)放(fang)大和传(chuan)播时(shi)，可(ke)能(neng)会在(zai)部(bu)分群体(ti)中产生误(wu)导，让(rang)他们(men)对“什(shen)么是可(ke)以(yi)接受的(de)”、“什(shen)么(me)是危险(xian)的”产生模(mo)糊的(de)认知(zhi)。这(zhe)是一种(zhong)潜在(zai)的(de)社(she)会心理风险(xian)。

寻求关(guan)注与病态(tai)的连(lian)接。如前所(suo)述(shu)，如(ru)果这种行(xing)为是出(chu)于(yu)极度寻求(qiu)关注(zhu)，那么这本身(shen)就反(fan)映(ying)了一(yi)种心理上的不(bu)健康。将自(zi)己(ji)的(de)身体置于(yu)危险之中(zhong)，来换(huan)取他(ta)人的(de)目光，这是一(yi)种(zhong)病(bing)态的(de)连接方式，需要引(yin)起重视和专业(ye)干预。

三(san)、社会的回应：理性与(yu)责(ze)任(ren)并存

面(mian)对(dui)此(ci)类事(shi)件，社会的回应方式(shi)至关(guan)重要(yao)。

1.保持(chi)理性(xing)，拒绝过度围观(guan)与猎奇

公众的(de)反应，是影(ying)响事(shi)件走向的重要因素。过度围观(guan)、猎奇(qi)、甚至是对(dui)当事人的(de)嘲讽(feng)，都(dou)可能(neng)加(jia)剧事(shi)件的负(fu)面(mian)影响(xiang)，并(bing)可(ke)能对当事(shi)人造(zao)成(cheng)二(er)次伤(shang)害。我(wo)们应(ying)该(gai)以(yi)一(yi)种(zhong)理(li)性(xing)的态(tai)度看待，更(geng)多(duo)地(di)关(guan)注其(qi)背(bei)后反(fan)映的(de)安(an)全(quan)问题(ti)，而(er)不(bu)是(shi)沉迷于(yu)事(shi)件的(de)“惊(jing)悚”程(cheng)度。

2.媒体(ti)的责任：引导(dao)而(er)非(fei)煽动(dong)

媒(mei)体在(zai)报道此(ci)类事(shi)件时，应承(cheng)担起引导(dao)公(gong)众的责(ze)任。避(bi)免使(shi)用过(guo)于煽情、猎奇的标题和内(nei)容，将重(zhong)点(dian)放(fang)在安全(quan)警示和科普教(jiao)育上。强调(diao)行为(wei)的(de)危险性(xing)，普及(ji)相关(guan)的医(yi)学知识，帮助(zhu)公(gong)众认识到(dao)其中潜在(zai)的(de)风险。

3.教(jiao)育的(de)缺(que)失(shi)：普(pu)及安全意识，筑牢(lao)心理防线(xian)

这一(yi)事件也提醒我(wo)们，在(zai)家(jia)庭(ting)教育和学(xue)校(xiao)教育中，对于安(an)全意识(shi)的(de)普及，尤其是性(xing)安全、身(shen)体(ti)健康以及(ji)心(xin)理健(jian)康方(fang)面的(de)教育，仍然有待加强(qiang)。让青(qing)少年(nian)从(cong)小(xiao)树立健(jian)康的身(shen)体观和(he)心(xin)理观，了解(jie)自我保护(hu)的重要性，学会(hui)辨别(bie)风(feng)险(xian)。

4.法律(lv)与(yu)道德的(de)边界

虽然这(zhe)类行为(wei)可能属(shu)于(yu)个人(ren)自(zi)由(you)的范畴，但(dan)当其触及(ji)公(gong)共(gong)安全(quan)、或(huo)对他人(ren)产生(sheng)不良影响(xiang)时，法律和(he)道德(de)的边界就(jiu)需要(yao)被审(shen)慎(shen)地考(kao)量(liang)。当然(ran)，在目(mu)前的(de)案例(li)中，更多的(de)是一种警(jing)示(shi)，而(er)非直(zhi)接的法律(lv)干预。

四、切(qie)勿模(mo)仿(fang)：安全警示，铭(ming)记于(yu)心

“女生把(ba)筷子(zi)放屁眼里不能掉(diao)”事件，就像一(yi)声刺耳的(de)警钟，提(ti)醒(xing)我们(men)：

生命(ming)只有一次(ci)，健康不(bu)容(rong)儿戏(xi)。任(ren)何(he)为了博眼(yan)球、求(qiu)刺(ci)激(ji)而挑(tiao)战身体极(ji)限、忽(hu)视安全(quan)的行为(wei)，都是(shi)对生命的(de)不负(fu)责(ze)任(ren)。好奇(qi)心需要理性引(yin)导。好(hao)奇是(shi)进(jin)步(bu)的动(dong)力(li)，但错误的猎奇可(ke)能会(hui)将人推(tui)向深(shen)渊(yuan)。尊重身(shen)体，认识边界。我们(men)的身(shen)体是(shi)神圣的(de)，需(xu)要被(bei)尊重和爱(ai)护。

了解(jie)身体(ti)的(de)边界，不逾越(yue)，不(bu)伤(shang)害(hai)。网络信息(xi)，辨别(bie)真(zhen)伪，警惕(ti)陷(xian)阱(jing)。尤(you)其(qi)是在(zai)面(mian)对耸人听(ting)闻(wen)的(de)信息时(shi)，更(geng)要保持(chi)清(qing)醒(xing)的头脑，不(bu)被(bei)情(qing)绪(xu)左右，不(bu)盲目(mu)模(mo)仿(fang)。

这一事(shi)件的出(chu)现，绝(jue)非(fei)偶然。它(ta)既(ji)是(shi)社会(hui)心(xin)理(li)的一个(ge)侧(ce)影(ying)，也(ye)是(shi)一(yi)次深(shen)刻的(de)安全警(jing)示。当我(wo)们从(cong)惊悚中回(hui)过(guo)神来，更应该(gai)将这(zhe)份(fen)警示铭(ming)记于(yu)心(xin)，不(bu)断提(ti)升自身的(de)安全(quan)意识(shi)，守护好自己和他人(ren)的健(jian)康与(yu)生(sheng)命(ming)。切勿(wu)让一时的猎奇(qi)，成为(wei)一生(sheng)的悔(hui)恨。

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图片来源：每经记者 闫路 摄

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