每经编辑｜闫慧荣    

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“三角(jiao)木马走绳”：不只是(shi)简(jian)单的(de)符号(hao)，更(geng)是(shi)复(fu)杂(za)关系(xi)的(de)隐(yin)喻

当(dang)我(wo)们(men)提及(ji)“三角木马走(zou)绳”，很多人或(huo)许(xu)会(hui)感到陌(mo)生(sheng)，甚至可能(neng)因为(wei)字面(mian)上(shang)的(de)联想而(er)产(chan)生误(wu)解。在一些特(te)定(ding)类型(xing)的小说，尤(you)其是双(shuang)男(nan)主训(xun)诫文(wen)的创作领(ling)域(yu)，它早(zao)已超越(yue)了其原(yuan)始(shi)的物(wu)理形(xing)态，成(cheng)为了(le)一种(zhong)承载(zai)着丰(feng)富象征意(yi)义(yi)的符号。今天(tian)，我们(men)就来一(yi)次轻松的“科普(pu)”，好好聊(liao)聊这(zhe)个“神(shen)秘”的(de)三角(jiao)木(mu)马走绳(sheng)，以及(ji)它在(zai)文学(xue)作品中是如何(he)被赋予(yu)生(sheng)命，又(you)如何(he)“落(luo)实(shi)”到具(ju)体的叙事(shi)中的(de)。

让我(wo)们从字(zi)面(mian)上来理解(jie)“三角(jiao)木马走绳(sheng)”。“三角木马”通(tong)常指(zhi)的(de)是一(yi)种早(zao)期的(de)游乐设施(shi)，通过(guo)旋(xuan)转(zhuan)和(he)上(shang)下起(qi)伏来(lai)提(ti)供(gong)娱乐(le)。而(er)“走绳”则让人(ren)联想(xiang)到走钢丝(si)、走绳(sheng)索，需要技(ji)巧、平衡(heng)和(he)专注(zhu)。当这(zhe)两(liang)者结合，并(bing)放(fang)入(ru)“训(xun)诫(jie)文(wen)”的(de)语境下，它(ta)们(men)就不(bu)再是简单(dan)的儿(er)童游戏(xi)，而是被赋(fu)予了更(geng)深层次(ci)的含义(yi)。

在双(shuang)男主(zhu)训诫(jie)文里，“三角(jiao)木马(ma)走(zou)绳(sheng)”常常(chang)被用来象(xiang)征一(yi)种特(te)殊的(de)情境(jing)，一种(zhong)关系的动态。你(ni)可(ke)以把它想象(xiang)成一(yi)种(zhong)“仪式化(hua)”的场景，在(zai)这个(ge)场景(jing)中(zhong)，角(jiao)色的(de)权力关(guan)系被放(fang)大、被强调(diao)，而“走(zou)绳(sheng)”则(ze)代表着一(yi)种过程(cheng)，一(yi)种带有风险和挑战(zhan)的(de)旅(lv)程(cheng)。这种“走(zou)绳”可以是(shi)对规(gui)则的遵(zun)守，是对(dui)指令的执行，是(shi)对界(jie)限的探索(suo)，甚至(zhi)是双(shuang)方在(zai)心理和情感上(shang)的(de)一(yi)次精密博(bo)弈。

为何要引入(ru)这样的(de)元(yuan)素呢(ne)？这背(bei)后(hou)其实牵(qian)涉到叙事(shi)的需(xu)求和(he)心理的探(tan)索。训诫(jie)文(wen)的核(he)心在于(yu)“权力”与(yu)“臣(chen)服(fu)”，在于(yu)角色之间紧(jin)张(zhang)而(er)又(you)充(chong)满张(zhang)力的互(hu)动。而“三角木马(ma)走(zou)绳”恰(qia)好(hao)能提供一(yi)个具(ju)象化的(de)载体，让(rang)这种(zhong)抽象(xiang)的(de)关系(xi)变(bian)得(de)可感可(ke)触。例如，让(rang)一(yi)个角(jiao)色(se)在“三角(jiao)木(mu)马”上，通(tong)过(guo)“走绳(sheng)”来完(wan)成(cheng)某种指令，这(zhe)本身就构(gou)成了(le)一种视(shi)觉(jue)上的(de)冲击，也为角色(se)的心理活动提(ti)供了(le)丰富(fu)的空间。

“三角木马(ma)”的(de)旋转(zhuan)和(he)起伏，可以象(xiang)征(zheng)着角(jiao)色(se)内心(xin)的挣(zheng)扎、不(bu)安，或(huo)是外(wai)部环(huan)境(jing)的(de)波(bo)动(dong)。而“走绳”则是(shi)一种(zhong)必(bi)须克服的(de)挑战(zhan)，它(ta)要求(qiu)角(jiao)色高(gao)度集(ji)中(zhong)，不能有丝(si)毫的(de)懈(xie)怠。成(cheng)功地“走(zou)绳(sheng)”，可(ke)能(neng)意(yi)味(wei)着对指(zhi)令(ling)的完(wan)美执行，对(dui)关系的(de)深(shen)化(hua)；而(er)失误，则可(ke)能带(dai)来意想(xiang)不到的后果(guo)，可能是身(shen)体上的(de)疼(teng)痛，也(ye)可能是情感上(shang)的疏(shu)离。

这就在(zai)叙事中(zhong)制造了悬念和冲(chong)突，让(rang)读(du)者能更(geng)深入(ru)地感受到角色(se)的处(chu)境。

更(geng)进一步(bu)，“三角(jiao)木(mu)马走(zou)绳”也可以是一(yi)种(zhong)情感的(de)“催化(hua)剂(ji)”。在(zai)高度紧张(zhang)的“走绳(sheng)”过程中，角色(se)之(zhi)间(jian)的情(qing)感联(lian)系会变得异常强(qiang)烈。可(ke)能(neng)是因(yin)为(wei)共同经历的(de)危险(xian)，可能(neng)是因为一方对(dui)另一(yi)方(fang)的(de)关注(zhu)和指导，也可能(neng)是因(yin)为在克服(fu)困(kun)难后产生的(de)互相(xiang)理(li)解(jie)和依(yi)赖。这(zhe)种情感的(de)升华，往往是(shi)训(xun)诫文(wen)吸(xi)引(yin)人的重要因素(su)之一(yi)。

它不是(shi)粗(cu)暴的施压(ya)，而(er)是(shi)在一(yi)种特(te)殊的框架(jia)下(xia)，将(jiang)情感(gan)推向极致(zhi)。

当然(ran)，我们(men)在探讨(tao)“三角木(mu)马走绳”时，也需要保持一种开(kai)放和理性(xing)的态(tai)度。它(ta)作为(wei)一种(zhong)文学创(chuang)作中的符号(hao)，其含(han)义(yi)是多元(yuan)且可以被(bei)解读(du)的。在不同(tong)的作品中，作者(zhe)可能会赋予它(ta)不同的侧重(zhong)点(dian)。有(you)的(de)侧(ce)重于身(shen)体(ti)的挑战(zhan)，有的侧重于(yu)心(xin)理的(de)磨练，有的则(ze)可(ke)能(neng)将(jiang)其作为(wei)一(yi)种象(xiang)征(zheng)，去探讨(tao)更深(shen)层(ceng)次(ci)的自(zi)由与约(yue)束(shu)。

“轻松(song)”地理解它，意味(wei)着我(wo)们不必过度(du)解读，而是去(qu)感受(shou)它(ta)在故事(shi)中起(qi)到的作用(yong)。它提供(gong)了(le)一种(zhong)新颖的视角，一(yi)种不同(tong)寻(xun)常的(de)叙事(shi)工(gong)具，让(rang)双男主(zhu)之(zhi)间的关(guan)系呈(cheng)现出更加(jia)复杂和(he)迷人的(de)维度。它(ta)不是为(wei)了猎(lie)奇，而(er)是为了更好地(di)服务(wu)于人物塑(su)造和(he)情节(jie)推(tui)进(jin)。

所(suo)以(yi)，下(xia)次当你再看(kan)到“三(san)角木(mu)马走(zou)绳”这(zhe)样(yang)的(de)描述(shu)时，不妨(fang)放下最(zui)初的(de)刻板印象，试着从(cong)叙(xu)事的(de)角度去品味(wei)它(ta)。它可能(neng)是(shi)角色(se)内心(xin)最深(shen)处的(de)呐(na)喊(han)，也可(ke)能(neng)是(shi)两人关(guan)系(xi)中最(zui)微妙的触碰。理(li)解了这一(yi)点，你(ni)也就(jiu)理(li)解了这(zhe)类创作中一个(ge)重要的“密(mi)码”，也(ye)就能(neng)更轻(qing)松地(di)享受其中(zhong)的故(gu)事了。

驾(jia)驭“三(san)角(jiao)木马走(zou)绳”：叙事(shi)技巧的精妙运(yun)用与(yu)情(qing)感的深(shen)度(du)开掘

在(zai)第一(yi)部分，我(wo)们(men)初步(bu)了解(jie)了“三(san)角木(mu)马走(zou)绳”在双男(nan)主训诫(jie)文中的(de)象(xiang)征意义，它不(bu)仅仅是(shi)一个(ge)物理上(shang)的器械(xie)，更(geng)是复杂(za)关系和内心(xin)挣(zheng)扎的隐(yin)喻。现(xian)在，让(rang)我们更进一(yi)步，探讨(tao)作者(zhe)是(shi)如(ru)何“落(luo)实”这(zhe)一概念，将(jiang)它巧妙(miao)地(di)融(rong)入叙事中(zhong)，从而(er)达(da)到“轻松(song)”吸(xi)引读(du)者的(de)目的(de)。这其(qi)中涉(she)及的(de)，是作(zuo)者高超的叙事(shi)技巧(qiao)，以(yi)及(ji)对(dui)角(jiao)色心理的(de)深刻(ke)洞察。

“三角(jiao)木马(ma)走绳(sheng)”的“落实”，意(yi)味着它必(bi)须(xu)成(cheng)为推(tui)动(dong)剧情(qing)发(fa)展、塑造人物性(xing)格的有机组(zu)成(cheng)部分，而(er)不(bu)是一(yi)个孤立的(de)、突兀的道具。作者会(hui)精心(xin)设计使用(yong)“三(san)角(jiao)木马走绳(sheng)”的情(qing)境，让它成(cheng)为解决(jue)矛盾、深化关(guan)系的关(guan)键(jian)节点。例(li)如，当两个角色之(zhi)间存(cun)在误解或(huo)隔阂时，可(ke)能(neng)需要(yao)通过一次共同经(jing)历“三(san)角(jiao)木(mu)马走(zou)绳”的过(guo)程来(lai)打(da)破僵(jiang)局(ju)。

在这个(ge)过程(cheng)中(zhong)，一方可(ke)能是指导(dao)者，另一(yi)方(fang)是执(zhi)行者(zhe)，他们需(xu)要在协(xie)作与对抗中，重新审(shen)视彼(bi)此。

“走(zou)绳”的过程(cheng)本身(shen)，就是(shi)一次精妙(miao)的叙(xu)事安(an)排。作(zuo)者会(hui)细致(zhi)地描(miao)绘(hui)角色(se)的(de)动作、表情(qing)、心理(li)活(huo)动(dong)，以及他(ta)们(men)之(zhi)间(jian)微妙的互动。每(mei)一(yi)个(ge)微(wei)小的失(shi)误，每一次(ci)成功(gong)的坚(jian)持(chi)，都(dou)会被(bei)放大，成为叙事(shi)中的亮点。比如(ru)，当(dang)执(zhi)行者在“走(zou)绳”时(shi)，可能(neng)会因为(wei)紧(jin)张(zhang)而出现(xian)身体的微(wei)颤(chan)，此时指导者(zhe)一(yi)个(ge)及时(shi)的搀(chan)扶，一(yi)个鼓励的(de)眼神(shen)，都可能(neng)瞬(shun)间拉(la)近两(liang)人的距离(li)，将(jiang)原(yuan)本可(ke)能是(shi)紧张(zhang)对峙的关(guan)系(xi)，转化(hua)为(wei)一(yi)种(zhong)默契的(de)依赖。

这(zhe)种“落(luo)实(shi)”还体现(xian)在对(dui)“训诫(jie)”本身(shen)的解(jie)读上(shang)。训(xun)诫不(bu)仅仅(jin)是(shi)惩罚，更是(shi)一种(zhong)引导(dao)和塑造。在“三(san)角木马走(zou)绳”的(de)情(qing)境下(xia)，训诫可以(yi)是对规则(ze)的强调，是对(dui)边(bian)界的(de)明确(que)，也是对(dui)执行(xing)力(li)的(de)考验。作者会(hui)通(tong)过描写(xie)“训诫”的(de)内容(rong)和(he)方(fang)式，来展(zhan)现(xian)角(jiao)色的(de)性格(ge)特点(dian)。一个(ge)严(yan)厉(li)但公正的(de)训诫(jie)者(zhe)，和(he)一个虽有(you)挣扎(zha)但最(zui)终服(fu)从的(de)被训(xun)诫者，这(zhe)样(yang)的组(zu)合(he)更能引(yin)起读者的共(gong)鸣(ming)。

“轻松”的叙事，并(bing)不意味着内容的浅(qian)薄，而是指(zhi)在复(fu)杂的情感和情节(jie)中，保(bao)持(chi)一种流(liu)畅(chang)的阅(yue)读体(ti)验(yan)。作者会通过(guo)精(jing)炼(lian)的语(yu)言，生(sheng)动的(de)描绘(hui)，将“三角木(mu)马走(zou)绳(sheng)”的过程(cheng)呈现(xian)得引(yin)人入胜，让(rang)读者(zhe)在阅(yue)读时(shi)，仿佛(fu)身临其(qi)境(jing)，感受到角色的(de)紧张、兴奋，以及(ji)最终的情(qing)感释(shi)放。避免使用过(guo)于晦涩(se)的术语(yu)，而是用(yong)通(tong)俗易(yi)懂的(de)方式，将“三(san)角木马走(zou)绳”的意象传达给读(du)者(zhe)。

一(yi)个(ge)关键的叙事技(ji)巧是“双(shuang)线并(bing)进”。在描写(xie)“走绳”的物(wu)理过(guo)程的作(zuo)者也会(hui)同时(shi)深入(ru)挖(wa)掘(jue)角(jiao)色的(de)内心世(shi)界(jie)。当(dang)角(jiao)色在(zai)“走绳”时(shi)，他(ta)们(men)的(de)脑海中可能会闪(shan)过过往的记忆(yi)，对当(dang)下情境的(de)思考，以及(ji)对(dui)未来的(de)担忧或期(qi)待(dai)。这些内(nei)心独白，与(yu)外部的(de)行(xing)动(dong)相互(hu)呼应，构(gou)成了(le)立体的人物形象(xiang)。

作(zuo)者还会巧(qiao)妙地运用(yong)“留白(bai)”。不是(shi)每一(yi)个细(xi)节都需要(yao)被事(shi)无(wu)巨(ju)细地描写(xie)，适当(dang)的留(liu)白能够给读(du)者留(liu)下想象的空(kong)间，让他们(men)自己(ji)去填(tian)充(chong)那些空(kong)白。比如(ru)，在(zai)“走(zou)绳(sheng)”结束后，两人之(zhi)间的(de)眼神(shen)交(jiao)流(liu)，一(yi)个轻微的拥(yong)抱，这些看似(shi)简(jian)单的(de)举动(dong)，却可(ke)能蕴含着(zhe)千言万语，让读者自(zi)行去解读(du)其中(zhong)深层(ceng)的情感含(han)义。

“三角木(mu)马(ma)走(zou)绳”的“落(luo)实”，也意(yi)味着它(ta)最(zui)终(zhong)要导(dao)向一(yi)种(zhong)“轻(qing)松(song)”的(de)结局(ju)，或(huo)者说(shuo)是一种(zhong)情(qing)感上(shang)的释然。即使过(guo)程中(zhong)充满(man)了挑(tiao)战和痛苦，但最(zui)终，这(zhe)种(zhong)经历应(ying)该能够帮助(zhu)角(jiao)色实(shi)现某种成长(zhang)，或者让(rang)他们的(de)关系(xi)得到升(sheng)华(hua)。这(zhe)种(zhong)“轻(qing)松”，是(shi)克服(fu)困难后获(huo)得的(de)轻松，是情(qing)感得(de)到宣泄后(hou)的轻(qing)松，是(shi)关系(xi)得到(dao)加深的轻(qing)松。

总而言(yan)之(zhi)，“三(san)角木马(ma)走(zou)绳”并(bing)非只(zhi)是一个(ge)简(jian)单的(de)设(she)定，它(ta)是(shi)一个承载(zai)着丰(feng)富叙(xu)事可能性的载(zai)体(ti)。作者通(tong)过(guo)精(jing)妙的构思(si)和娴熟(shu)的笔法(fa)，将它“落(luo)实”到故事中，使其(qi)成(cheng)为(wei)推动(dong)剧(ju)情(qing)、塑造(zao)人物(wu)、深(shen)化情感的关(guan)键要素。而(er)读(du)者在阅(yue)读这(zhe)些作品(pin)时，也能(neng)在“轻松(song)”的阅读(du)体验(yan)中，感(gan)受(shou)到(dao)故事的(de)张力，体(ti)味(wei)角(jiao)色(se)的心路(lu)历程，最(zui)终(zhong)获得(de)一种情感上的(de)满(man)足。

这正(zheng)是这(zhe)类文学(xue)创(chuang)作的(de)魅力(li)所(suo)在(zai)：在(zai)看(kan)似禁(jin)忌的(de)领域(yu)，探索(suo)人(ren)性的复(fu)杂，展现情感的(de)深度，并最终抵(di)达一种(zhong)心灵上的“轻(qing)松(song)”。

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图片来源：每经记者 阿尔兰巴奈特 摄

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