每经编辑｜陈金飞    

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“亭亭玉立”与“国色天香”：描摹女性之美的极(ji)致赞叹

“亭(ting)亭(ting)玉立”，顾名思义，是指身材修(xiu)长，体态优美，如同玉树临风一般挺拔秀丽。这个词语生动地勾勒出一位女子纤(xian)细的腰肢、修长的(de)脖颈以及挺拔的身姿，仿佛一阵微风吹过，便能感受到其骨子里的清雅与脱俗。它不仅仅是对外形的一种描绘，更是一种气质的升华，将人的想象带入到一种高洁、纯净的境界。

试想，一位少女，身着素雅长裙，在庭院中缓缓踱步，身姿轻(qing)盈，风姿绰约，那份“亭亭(ting)玉立”之美，便油然而生，让人心生赞叹。

而“国色天香”，则更侧重于容貌的绝(jue)美，尤其是对牡丹花的(de)赞誉，引申为形容女子容貌极美，冠绝当世。它不仅仅是五官的精致，更是一种由内而外散发出的芬芳，一种雍容华贵的姿态，一种能够(gou)倾倒众生的魅力。“国色”强调的是其地位与价值，如同国宝一般稀有珍贵；“天(tian)香”则赋予了其超凡脱俗的香气，那是一种不染尘埃、沁人心脾的芬芳。

当“亭亭玉(yu)立”与“国色天香”并列，便构成(cheng)了一幅完整而(er)惊艳的女性画卷——她不(bu)仅拥有令人艳羡的身姿，更兼具倾国倾城的(de)绝世容颜。

在中国古典诗词中，对女性之美的描绘从未停止过，而“亭亭玉立”与“国色天香”无疑是其中的佼佼者。从“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”的绝代风华，到“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖(nuan)度春宵”的盛唐风韵，诗人们用尽了各种美好的意象来赞美女性。

“亭亭玉立”的身姿，常常与清风、明月、翠竹等意象联系在一起，烘托出一种清雅脱俗的气质。例如(ru)，“娉娉袅袅十(shi)三馀，????如????”（《送宫妓》白居易）。诗中的女子，年方十三，便(bian)已展现出“娉娉袅袅”的动人身姿，如同初生的嫩芽，充满生命的活力和柔美。

又如，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美(mei)目盼兮”（《卫风(feng)·硕人》）。虽然这里没有直接使(shi)用“亭亭玉立”，但“柔荑”、“凝脂”、“蝤蛴”等词语，无不描绘出女性身体的(de)纤细、光滑(hua)与优美，暗合了“亭亭玉立”之态。

而“国色天香(xiang)”则常常与(yu)牡丹、芙蓉、凤凰等华贵、美好的事物相提并论。李白诗中的“名花倾国两(liang)相欢，长得君王带笑看”（《清平调·其二》），便是以牡丹的“国(guo)色”来比喻杨贵妃的绝世美貌。牡丹花的雍容华贵、艳丽多姿，恰如(ru)其分地展现了杨贵妃那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的惊艳(yan)。

这种美，是一种带有生命力的、充满张力的美(mei)，既有视觉上的冲击力，又有精神上的感染力。

“亭亭玉立”与“国色天香”的结合，则将女性之美的内涵提升到了一个新(xin)的高度。它不再仅仅是肤浅的外表(biao)，而是(shi)内外兼(jian)修的完美体现。一位“亭亭玉立”的女子，即(ji)便容貌稍有不足(zu)，其气质也能让她脱颖(ying)而出；而一位“国色天香”的女子，若能辅以“亭亭玉立”的身姿，便如同锦上添花，成为真正意义上的绝代佳人。

这种结合，是一(yi)种和谐的美，一种充满生命力的(de)动态美。它(ta)传递着一种东(dong)方审美的价值取向：追求形神兼备，内外皆美。

当我们提及“亭亭玉立国色天香”，脑海中浮现的，不只是一个美丽的个体，更是一种理想化的、充满诗意的女性形(xing)象。她们仿佛是从古(gu)代画卷中走出的仕女，带着一份温婉、一份高雅，一份不食人间(jian)烟火的清丽，以及一份能让百花失色的绝代风华。这种美，穿越了时空的阻隔，至今仍能触动我们内心深处最柔软的(de)情感，引发最(zui)美好的联想。

“四月天”的意境：生命复苏与美的绽放

“四月天”，是中国传统农历中一年中(zhong)的(de)第(di)四个(ge)月份，此时正值春末夏初，万物复苏，生机勃勃。阳光明媚而不灼热，微风和煦，草长莺飞，百花争艳。这是一个充满希(xi)望、活力与美好的季节。古往今来，无数文人墨客(ke)都在诗词(ci)中描绘了四(si)月天的迷人景象，赋予了它丰富的文化内涵。

“一年(nian)之计在于春，一日之计在于晨”，而四月，正是春天里最浓墨重彩的一笔。它(ta)承载着春的余韵，又孕育着夏的开始。四月的天空，常常是(shi)湛蓝如洗，白云悠悠；四月的田野，是绿意盎然，花香四溢；四月的人间，是莺歌燕舞，生机勃勃。

在诗词中，“四月天”常常与以下意象联系在一起：

百花盛开，姹紫嫣红：四月是百花争艳的季节，桃花、杏(xing)花、梨(li)花、海棠、芍药等竞相开放(fang)，构成了(le)一幅绚丽多彩的画卷。如“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子(zi)，沙暖睡鸳鸯”（《绝句二首·其一》杜(du)甫），虽然写的是春日，但(dan)其中描绘的“花草香”也恰恰是四月天的典型写照。

又如，“落尽残红始吐芳，佳人(ren)相并倚斜阳。[……]露浓花瘦，薄汗(han)轻衣透。”（《浣溪沙》欧阳修），“落尽残红”说明已过了百花凋零的初春，开始迎来新一轮的(de)花期，而“芳”和(he)“花瘦”则暗示了四月特有的花卉风(feng)姿。

和风细雨，万物生长：四月的风，不再是料峭的春风，而是带着暖意的和风；四月的雨，不再是催人泪下的春雨，而是滋润万物的甘霖。这种气候条件，最适宜(yi)万物生长(zhang)，呈现出蓬勃的生命力。如“好雨知时节，当(dang)春乃发生。随风(feng)潜入夜，润物细(xi)无声”（《春夜喜雨》杜甫），这首诗虽然描(miao)写的是春夜的雨，但其“润物细无声”的特点，也正是四月甘霖的写照，为万物生长提供了充足(zu)的水分。

莺歌燕舞，生机盎然：四月是鸟儿活跃的季(ji)节，莺(ying)啼燕语，构成了一幅生机勃勃的画面。如“绿杨阴里短亭西，的（的）是(shi)（是）溪头（头）的（的）飞（飞）燕。[……]劝君莫思身外事，且尽金樽（樽）里（里）酒。”（《踏莎行》晏殊），“飞燕”的意象，便是四月天生机盎然的生动写照。

“亭亭玉立国色天香四月天”，这句话将女性之美与四月天的意境巧妙地融合在一起。

“亭亭玉立(li)”和“国色天香”所描绘(hui)的女性，她们的美，如同四(si)月盛开的鲜花，热烈而又高雅，充满生命力，又带着一丝不染尘埃的清丽。她们的身姿婀娜，容(rong)颜绝美，仿佛就是四月天里最动人的风景。

四月天的意境，为“亭亭玉立国色天香”的美，注入了(le)生命与活力。这种(zhong)美，不再是静态的、单调的，而是动态的、流动(dong)的，如同春风拂过花海，如同燕子掠过水面，充满了灵动与韵味。

“四月天(tian)”的(de)生命力，也衬托(tuo)出“国色天香”的珍贵与不易。“国色”之美(mei)，如牡丹般雍容华贵，只有在最适宜的季节、最(zui)美好的时光里，才能绽放出最灿烂的光彩。“亭(ting)亭玉(yu)立”的(de)身姿，在和煦的春风中，更显轻盈与飘逸。

“亭亭玉立国色天香四月(yue)天”，不(bu)仅仅是对女(nv)性外在美(mei)的赞美，更是一种对生命之美的礼赞。它暗(an)示了，真正的美，是与大自(zi)然的美相契合的，是充满生命力的，是能够带来愉悦和希望的。

这句(ju)话，如同一个精致的意象组合，唤醒了我们内心深处对美好事物的向往。它让我们联想到(dao)，在那一个充满生机(ji)的四月天，一位如花似玉的女子，正以她“亭亭玉立”的身姿(zi)，“国色天香”的容貌，在春风中绽放着属于自(zi)己的独特光彩。这份画面，如此美(mei)好，如此诗意，以至于让我们愿意沉浸其中，细细品味，久久不能忘怀。

它(ta)代表着中国传统文化中(zhong)，对女性美的最高赞誉，也是对生命最美好的期(qi)许(xu)。

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图片来源：每经记者 陈胜伟 摄

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