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“老有(you)所依(yi)”的(de)时(shi)代新注(zhu)解：一位(wei)“中(zhong)国老太(tai)”的勇(yong)敢宣言

在中国(guo)传(chuan)统观念(nian)的(de)严密包(bao)裹下，“老年(nian)人”似(shi)乎(hu)就(jiu)该是(shi)含饴弄(nong)孙、安享(xiang)晚年(nian)的代(dai)名词(ci)，他们(men)的情感世(shi)界，特(te)别是与“性”相关(guan)的(de)部分，更是被(bei)一(yi)层厚厚的“禁(jin)欲(yu)”滤镜(jing)所(suo)遮(zhe)蔽(bi)。一(yi)位(wei)来自(zi)古老东(dong)方(fang)的“中(zhong)国老太”，却(que)以(yi)其(qi)惊人的(de)勇(yong)气和(he)前瞻(zhan)性的(de)视角(jiao)，毅(yi)然(ran)决然地打(da)破(po)了这层(ceng)沉寂(ji)，向世界发(fa)出了(le)自己对晚(wan)年(nian)生(sheng)活(huo)，特别(bie)是情(qing)感与性需(xu)求(qiu)的全(quan)新宣(xuan)言。

这不仅(jin)仅(jin)是个人(ren)的(de)选(xuan)择，更(geng)像(xiang)是(shi)一(yi)颗(ke)石子，投(tou)入(ru)了平静的湖(hu)面，激起(qi)了(le)层层(ceng)涟漪，引爆了全社会对老(lao)年群(qun)体情感需求(qiu)的(de)广泛热(re)议。

这(zhe)位“老(lao)太”的(de)故事，或许不(bu)是家喻户晓(xiao)的传(chuan)奇，但她(ta)的行为(wei)却具备了(le)划时(shi)代的(de)意义。在大(da)多数人眼(yan)中(zhong)，老(lao)年人退(tui)休后的(de)生活重心(xin)无(wu)非是广(guang)场(chang)舞、养生(sheng)操(cao)、带孙(sun)子孙女。这位“老太”却(que)选(xuan)择了(le)一条截(jie)然(ran)不同(tong)的道路。她(ta)开(kai)始主动(dong)学(xue)习(xi)、了解(jie)与性健(jian)康(kang)、情感伴侣(lv)相(xiang)关(guan)的新(xin)知(zhi)识，甚至(zhi)积极参与(yu)一些(xie)面向(xiang)老(lao)年人(ren)的社交活(huo)动(dong)，她坦然地(di)表达自己(ji)对(dui)于精神(shen)慰藉和生(sheng)理需(xu)求的(de)渴望(wang)，并(bing)表(biao)示自(zi)己不(bu)排(pai)斥在合(he)法、健康的前(qian)提(ti)下，寻找(zhao)合(he)适的(de)伴(ban)侣，重(zhong)拾(shi)生活(huo)的激情与色彩(cai)。

她的坦率(lv)和开(kai)放，让(rang)许多(duo)曾经默(mo)默承受着孤独和压抑的老年人看到(dao)了希(xi)望(wang)，也(ye)让年轻一(yi)代(dai)开(kai)始(shi)重(zhong)新审(shen)视父辈(bei)、祖辈们(men)的生(sheng)活。

“老了，就(jiu)不(bu)能(neng)有(you)欲望了(le)吗？”“孤(gu)独(du)终(zhong)老，真(zhen)的是唯一的(de)选(xuan)择吗？”这(zhe)些(xie)曾经(jing)被深(shen)埋(mai)心底的(de)疑问，因为(wei)这位“老太”的出(chu)现，终(zhong)于有(you)了被公(gong)开(kai)讨论(lun)的(de)机会。她(ta)挑战(zhan)的，是(shi)根深(shen)蒂固的(de)“老夫少(shao)妻”或“独守(shou)空房(fang)”的(de)传(chuan)统社(she)会(hui)模(mo)式，是(shi)“人(ren)老(lao)了，就(jiu)该清(qing)心(xin)寡(gua)欲”的(de)刻板印象。她用自(zi)己(ji)的(de)行(xing)动证(zheng)明，即(ji)使年(nian)华(hua)老去，身(shen)体机能有所衰退，但内心(xin)的情(qing)感(gan)需求、对(dui)生活的热(re)情以(yi)及对(dui)身(shen)体的关(guan)怀(huai)，却(que)从未消失。

这种对“性”的积(ji)极、健康的(de)探讨(tao)，并非低俗(su)的卖(mai)弄，而是一种对(dui)生命完整(zheng)性(xing)的(de)追求，是对(dui)被压(ya)抑(yi)情感的(de)有力(li)释放。

她的(de)故事(shi)之所(suo)以能(neng)够引(yin)起热议，是(shi)因为(wei)它触及了(le)当下(xia)中(zhong)国社会(hui)一(yi)个(ge)普(pu)遍而(er)又敏(min)感(gan)的痛点——老年群(qun)体(ti)的(de)情感(gan)困境(jing)。随着社会经济(ji)的发(fa)展(zhan)和(he)人(ren)口(kou)结(jie)构的变(bian)化，中(zhong)国(guo)的老年人口数量庞大(da)，但许(xu)多老(lao)年(nian)人却(que)面(mian)临着(zhe)情感的真(zhen)空。子(zi)女(nv)工(gong)作繁(fan)忙，聚少离多；配偶(ou)早(zao)逝(shi)，形单影(ying)只；加上(shang)传(chuan)统观(guan)念(nian)的束(shu)缚，他们(men)往往(wang)难以启齿表达自己的真(zhen)实情感需求，尤(you)其是性(xing)需求。

长(zhang)期的(de)压(ya)抑(yi)和孤(gu)独，不仅影响着(zhe)他(ta)们的(de)心(xin)理健(jian)康，甚至(zhi)可能导致身体(ti)疾病的(de)加剧。这(zhe)位“老太(tai)”的(de)勇敢(gan)，恰恰是(shi)为这(zhe)些沉默的(de)大多数(shu)发出了(le)一声(sheng)呐喊，她用(yong)自己(ji)的(de)亲(qin)身经(jing)历(li)，揭(jie)示(shi)了(le)老年(nian)人内心(xin)深(shen)处对(dui)情感连接、对亲(qin)密关系的渴望(wang)。

更值(zhi)得(de)注意(yi)的是(shi)，这位“老太”的(de)探索(suo)，并非简单的“老(lao)来俏(qiao)”式的情感(gan)寄(ji)托(tuo)，而是(shi)一种(zhong)基于自我(wo)认同和生(sheng)命尊(zun)严的全(quan)新生活(huo)态度的展(zhan)现。她(ta)不再将(jiang)自己(ji)仅仅视为家(jia)庭的(de)附(fu)属(shu)品或儿女的“免费(fei)保姆”，而(er)是回归到“我(wo)”本(ben)身，关(guan)注自己的(de)感受，追求(qiu)自己的幸福(fu)。这(zhe)种自(zi)我(wo)赋权(quan)的行为(wei)，对于打破(po)社会对老年(nian)人(ren)的性(xing)别刻(ke)板印象，以(yi)及对女性在晚(wan)年生活中(zhong)角色(se)和需(xu)求的(de)忽视(shi)，都具有(you)极其重(zhong)要的启示意(yi)义(yi)。

她鼓励所有老(lao)年人，特别(bie)是(shi)老(lao)年女性(xing)，勇敢地(di)去(qu)拥抱自己的情(qing)感(gan)，去探索(suo)属(shu)于自己的(de)晚年(nian)幸福，这是一种积极向上、充满生命(ming)力的价(jia)值(zhi)观。

社(she)会(hui)对(dui)于这位(wei)“老(lao)太”的(de)态度(du)，是多元(yuan)的，也是(shi)复(fu)杂(za)的。有支持(chi)者，认为(wei)她(ta)代表(biao)了新(xin)时代老年(nian)人的觉(jue)醒(xing)，是社会进(jin)步(bu)的体现(xian)；也有质疑(yi)者，认(ren)为(wei)她(ta)的行为“不(bu)合时宜”、“有伤风(feng)化”。但(dan)正是这种(zhong)争议(yi)，让更(geng)多(duo)人(ren)开(kai)始(shi)反思(si)：我们(men)是否真(zhen)正(zheng)理解(jie)老年(nian)人(ren)的内心(xin)世界(jie)？我(wo)们(men)是否(fou)给(gei)予了(le)他(ta)们(men)足(zu)够(gou)的情感关怀(huai)？我们(men)是否允(yun)许(xu)他们拥有(you)完(wan)整(zheng)的人(ren)格和幸福(fu)的权利(li)？这(zhe)位“中(zhong)国老太”的(de)出现，无(wu)疑为这(zhe)些问(wen)题提供(gong)了一个(ge)绝(jue)佳(jia)的讨(tao)论契机，也(ye)迫使我们(men)不得(de)不(bu)正(zheng)视一(yi)个事(shi)实(shi)：老年(nian)人(ren)的情感(gan)世界，远比我们(men)想(xiang)象的(de)要(yao)丰富和复杂得多，他(ta)们的需求，同样值(zhi)得(de)被(bei)尊重和满足。

情(qing)感(gan)饥渴与尊严(yan)之困：深入剖析老年群体(ti)的情感与(yu)性(xing)需(xu)求

“中(zhong)国老太”的(de)勇(yong)敢宣言(yan)，犹如(ru)一(yi)面(mian)镜(jing)子，照出了(le)中(zhong)国老年群体在(zai)情感和(he)性(xing)方面普遍(bian)存(cun)在的困境与需求。当我(wo)们在(zai)惊叹(tan)于她(ta)打破(po)传(chuan)统、探索(suo)新生(sheng)的更应该深(shen)入(ru)探究，这背(bei)后隐(yin)藏着怎(zen)样(yang)的社会现(xian)实和个体(ti)挣扎(zha)。老年群体的(de)情感需求，尤其(qi)是被(bei)长(zhang)期(qi)边缘化、污名(ming)化的(de)性(xing)需求(qiu)，是真实(shi)存在(zai)的(de)，并(bing)且(qie)直接关系到(dao)他(ta)们的生活质量(liang)、心(xin)理健康乃(nai)至生命(ming)尊严。

情(qing)感连接的(de)断裂(lie)：孤独(du)感的“老年海(hai)啸(xiao)”

在中国快(kuai)速的(de)城(cheng)市化进(jin)程和(he)家庭结(jie)构(gou)小型(xing)化浪(lang)潮中(zhong)，许多老(lao)年人面(mian)临着(zhe)情(qing)感(gan)连接(jie)的断(duan)裂。子女因(yin)工作、婚姻等(deng)原(yuan)因远离家乡，能(neng)够提(ti)供(gong)的陪(pei)伴(ban)和(he)支(zhi)持(chi)有限；退(tui)休(xiu)后，原(yuan)有(you)的社(she)会交往圈(quan)缩(suo)小(xiao)，日(ri)常生(sheng)活(huo)的重(zhong)心从工(gong)作转移到家庭，但家庭的中(zhong)心往往(wang)是(shi)年轻(qing)一代(dai)，老(lao)年人(ren)的角(jiao)色可能(neng)被边缘化(hua)。

这导(dao)致许(xu)多(duo)老(lao)年人(ren)深(shen)陷孤(gu)独的泥(ni)沼。这(zhe)种孤独(du)不(bu)仅仅是物理上(shang)的独处(chu)，更(geng)是精神上的(de)失落，缺(que)乏情感的(de)交流(liu)和共鸣(ming)，会让人(ren)感到(dao)被遗忘、被(bei)抛弃。

尤(you)其对于丧偶的老(lao)年人(ren)来说，情(qing)感(gan)的缺(que)失尤为严重(zhong)。与(yu)老伴相濡以沫几(ji)十(shi)载(zai)，突然(ran)的(de)离别带来(lai)的是(shi)巨(ju)大的(de)情(qing)感冲(chong)击和生活(huo)重(zhong)担(dan)。如果子女(nv)不在(zai)身边，或是(shi)子女自身(shen)也(ye)面临生(sheng)活压力(li)，老年人(ren)往往只能独(du)自(zi)消化(hua)悲(bei)伤(shang)，默默(mo)承受。他(ta)们渴望(wang)有人倾(qing)诉(su)，有人(ren)倾(qing)听(ting)，有人能够(gou)理解他(ta)们的感(gan)受，与他们(men)分享(xiang)生活的(de)点滴。

这(zhe)种对(dui)情感连接(jie)的(de)迫切需(xu)求，是(shi)他们活(huo)下去的(de)动力，也(ye)是(shi)他们(men)追求(qiu)晚年(nian)幸福(fu)的起(qi)点。

被(bei)忽视(shi)的“性”：从(cong)禁(jin)忌(ji)到(dao)生命(ming)力(li)的重新(xin)审视(shi)

谈(tan)到(dao)老年人的性，许多人会感(gan)到不适，甚(shen)至觉(jue)得“老(lao)不正(zheng)经”。这种观念源于(yu)根深蒂(di)固的传统(tong)文化(hua)，认为(wei)“少不看，老不淫(yin)”，老年人(ren)就(jiu)应该(gai)“四大(da)皆(jie)空(kong)”，远离(li)一切情欲。科学(xue)研究和现(xian)实生(sheng)活都(dou)表明，老年(nian)人的性欲(yu)并不(bu)会(hui)随(sui)着年龄(ling)的增长而完全(quan)消(xiao)失(shi)。生(sheng)理上的变(bian)化可能导(dao)致性(xing)功能(neng)减退，但情(qing)感上的(de)亲密需(xu)求(qiu)、身(shen)体上的接(jie)触(chu)以(yi)及性(xing)行为(wei)带来的愉(yu)悦感(gan)，对老年(nian)人同样(yang)重要(yao)。

老年(nian)人的(de)性(xing)需求，并不仅仅是(shi)为了(le)生理(li)的满足，更多的是情感(gan)的表达(da)和亲密的象(xiang)征(zheng)。一次温柔的抚(fu)摸，一个深情的(de)拥抱(bao)，一次和谐(xie)的(de)性行(xing)为，都能够(gou)传递爱意，缓(huan)解孤(gu)独，增强伴(ban)侣之间(jian)的连接(jie)感。由于社(she)会观(guan)念(nian)的禁锢、缺乏(fa)性健康(kang)知识的(de)普及，以及对老(lao)年人(ren)身(shen)体(ti)变化(hua)的误解(jie)，许多老年(nian)人(ren)即(ji)使(shi)有需(xu)求(qiu)，也(ye)羞(xiu)于(yu)启齿，甚至(zhi)因为(wei)“有性欲(yu)”而(er)感(gan)到羞耻(chi)。

这不仅压(ya)抑了(le)他们(men)的(de)情感，也(ye)可能导致夫(fu)妻关(guan)系出现隔阂，甚至(zhi)影响心理健康(kang)。

尊严与自(zi)我实现(xian)的(de)权利(li)：老年(nian)人也渴望(wang)被看(kan)见

“中国老(lao)太”的(de)出现(xian)，正是(shi)对这种(zhong)“被(bei)忽视”和“被压抑”现状(zhuang)的(de)一次有(you)力反(fan)抗(kang)。她挑战的，不(bu)仅(jin)仅是传(chuan)统的性观(guan)念，更(geng)是社(she)会对老年人主体性(xing)和生命尊(zun)严(yan)的漠视(shi)。老年(nian)人依然(ran)是完(wan)整(zheng)的个体，他们有(you)思想(xiang)，有情感，有(you)欲望，也应该(gai)拥(yong)有追求(qiu)幸(xing)福和(he)实现(xian)自我(wo)价值(zhi)的权利(li)。

她(ta)们(men)渴望(wang)的，不仅仅是(shi)物质(zhi)上(shang)的供养(yang)，更是精(jing)神上的(de)尊重(zhong)和情感上的平(ping)等。她们希(xi)望自己(ji)的需求(qiu)能够被看(kan)见(jian)，被(bei)理解，被接(jie)纳。当一位(wei)老(lao)人(ren)能够(gou)坦然(ran)谈(tan)论自己(ji)的情感需求，甚至勇(yong)敢地去寻(xun)找新的(de)伴(ban)侣，这(zhe)并(bing)非(fei)“不(bu)守妇道(dao)”，而是(shi)对(dui)生命(ming)的(de)尊(zun)重，对自(zi)我价(jia)值的肯定。这是(shi)一种(zhong)积(ji)极(ji)的生活(huo)态度(du)，一种对(dui)晚(wan)年生活质量的(de)追求，一种对(dui)生命(ming)尊严(yan)的捍(han)卫(wei)。

社(she)会责(ze)任与(yu)关怀(huai)：构(gou)建老年(nian)人情感友好的(de)环(huan)境

如(ru)何回应(ying)“中国老太”激起(qi)的(de)社会热(re)议？答案在(zai)于，我们需(xu)要以更开(kai)放、更(geng)包(bao)容(rong)的(de)心(xin)态，去(qu)审(shen)视和(he)满(man)足老(lao)年(nian)人的情(qing)感与(yu)性需求。

需要加(jia)强对老(lao)年人群(qun)体(ti)的(de)情(qing)感(gan)关怀(huai)，鼓(gu)励(li)社区(qu)、家庭(ting)和(he)社(she)会组(zu)织提(ti)供(gong)更多形式(shi)的陪伴(ban)和情感(gan)支(zhi)持，缓(huan)解(jie)老(lao)年人(ren)的孤(gu)独感。要(yao)打破对(dui)老年(nian)人性(xing)事“谈虎色变(bian)”的(de)禁忌(ji)，加(jia)强(qiang)老年(nian)性(xing)健(jian)康(kang)知识(shi)的(de)普及(ji)，帮助(zhu)他(ta)们(men)了解生理变化(hua)，掌握健康的性(xing)生活(huo)方式，同时(shi)也(ye)要(yao)尊重他们(men)的隐(yin)私和(he)选择(ze)。

也(ye)是最重要的一点(dian)，是社会观念的(de)转(zhuan)变。我们(men)需要认识(shi)到，老(lao)年人并非(fei)“不再是(shi)人”，他(ta)们(men)依(yi)然(ran)拥有丰富(fu)的情(qing)感世(shi)界和(he)对美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)向往(wang)。尊重和满(man)足老(lao)年人的情(qing)感与(yu)性需(xu)求(qiu)，是保障(zhang)他们(men)生命尊严、提(ti)升晚年生活(huo)幸(xing)福感(gan)的(de)重要途径(jing)，也(ye)是(shi)衡量(liang)一个(ge)社(she)会(hui)文明(ming)程度(du)的重(zhong)要标(biao)尺。

这(zhe)位“中国老(lao)太(tai)”的勇敢(gan)探索(suo)，值得我们深思，更值(zhi)得(de)我们(men)用(yong)行动去(qu)支持和回应(ying)。

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图片来源：每经记者 陈澄 摄

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