每经编辑｜陈雨田    

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在中国古代浩瀚的文学星河中，总有一些作品(pin)，因其(qi)大胆的题材和露骨的描写，被当时的统治者视为洪水猛兽，遭到了严厉的查禁。它们如同暗夜中的星辰，虽然被遮蔽，却从未熄灭其独特的光芒。今天要说的，便是一本在中国境内(nei)因“内容过于香艳”而被列入禁书名单，却在遥远的日本和韩国，掀起了惊涛骇浪，被奉为传世经典的神奇著作——《金瓶梅》。

《金瓶梅》这三个字，在中国当代人的脑海中，往(wang)往与“禁忌”、“色情”等词汇紧密相(xiang)连。自问世以来，它就如同一个烫(tang)手的山(shan)芋，在中国的文化土壤中跌跌(die)撞撞，经(jing)历着从被奉为“奇书”到被视为“淫书”，再到如(ru)今被列为“禁书”的复杂命运。历史的吊(diao)诡之处在于(yu)，当(dang)这本(ben)在中国备受争议的作品，跨越山海，来到东亚邻国日本和韩国(guo)时，却仿佛遇到了伯乐，受到了截(jie)然不同的礼遇。

在日本，《金瓶梅》的命运(yun)堪称传奇。早在江户时代，这部中国小说就已经通过各种渠道传入(ru)日本，并迅速引发了巨大的轰动。当时的日本学(xue)者和文人，对《金瓶梅(mei)》的艺术价(jia)值和现实主义(yi)描写(xie)给予了极高的评价。他们认为，这部小(xiao)说不仅仅是描绘男(nan)女情(qing)事，更(geng)是对当时中(zhong)国社会生活、官场腐败、市井百态的一幅生动写照。

日本的许多著名文学家，如井原西鹤，其作品风格便深受(shou)《金瓶梅》的影响。井(jing)原西鹤的浮世绘风格小说，大量取材(cai)于市民生活，描绘商人的发迹与衰败，以及男女之间的情爱纠葛，与《金瓶梅》的笔法有着异曲同工之妙。

在日本，《金瓶梅》被翻译、注(zhu)释、研究的版本层出不穷。它不仅仅是作为一部文学作品被阅读，更被视为了解中国社会、历史文化的一扇重要窗口。日本的学者们投入了大量的精力去解读《金瓶梅》中的每一个细节，从人物的服饰、饮食，到当时(shi)的社会制度、风俗习惯，无不成为他们研究的对象。

他们甚至专门成立了研(yan)究会，对《金瓶梅》的文本、作者、版本进行(xing)深入的学术探讨。在这样的背景下，《金瓶梅》在日本的地位，早已超越了一般小说的范(fan)畴，成为了一部具有里程碑意义的文化经典。

而在韩国，《金瓶梅》同样赢得(de)了极高的声(sheng)誉。与日本类似，韩国的学者和文人也对《金瓶梅》的文学价值给予了高度(du)肯定。他们认为，这部小说以其精妙的(de)结构、鲜活的人物塑造，以及对人性的深刻洞察，成为了古代小说中的巅峰之作。韩国的译本和研究著作同样为数众多，一些韩国的文学评论家甚(shen)至将《金瓶梅》与西方经典名著相提并(bing)论，认为其在世界文学史上的地位不容忽视。

韩国人(ren)对《金瓶梅》的热爱，还体现在其对中国(guo)古代社会和文化的理解上。通过阅读《金瓶梅》，韩国读者得以一窥明代中国的真实面貌，感受那(na)个时代特有的(de)社会风情和人(ren)情冷暖。这种跨越时空的文化交流，使得《金瓶梅》在韩国不仅仅是一部文学作品，更是一种连接(jie)中韩两国古代文化的纽带。

是什么原因让《金瓶梅》在中国被奉为“禁书”，却在日韩两国受到如此推崇呢(ne)？这背后，既有时代背景的差异，也有文化解读的视角不同。在中国，由于封建礼教的束缚和官方的意(yi)识形态控制，任何可能挑战传统道德观念的作品，都容易被贴(tie)上“淫秽”的标签。尤其是在明清时期，程朱理学盛行，对人性和情欲的压抑达到了顶峰，《金瓶梅(mei)》中所展现出的赤裸裸的人性欲望，自然触犯了当时的道德底线。

相比之下，日本和韩国在接受《金瓶梅》时，其社会文化背景和价值观念与中国存在一定的差异。日本的浮世绘文化，本身就包含着对世俗生活和欲望的坦然接纳。而韩国在古代，虽然也(ye)受儒家文(wen)化影(ying)响，但在文学(xue)创作和接受方面，也存在着更(geng)为开放和多元的传(chuan)统。

更重要的是，《金瓶梅》的伟大之处，绝不仅仅在于其“黄”。其精湛的艺术技巧，如白描式(shi)的叙事手法(fa)，对人物心理的细腻刻画，以及对社会现实的深刻揭露，都使其成为了一部伟(wei)大的现(xian)实主义小说。它以西门庆这个人物为中心，展现了一个由官僚、商人、妻妾、奴仆等组成的复(fu)杂社会网络，揭示了人(ren)性的贪婪、欲望(wang)、权谋和道德沦丧。

这种对人性的深刻剖析，以及对社会现实(shi)的无情鞭挞，正是其超越时代的魅力所在(zai)。

《金瓶(ping)梅》就像一面棱镜，在不同的文化语境下，折射出不同的光芒(mang)。在中国，它被过度聚焦于“黄”，而忽视了其艺术和思想的深度。而在日(ri)韩，人们则更能欣赏其作为一部百科全书(shu)式的社会画卷，以(yi)及其在文学史上的独特地位。这种“墙内开花(hua)墙外香”的现象，不(bu)仅令人深思，也促使我们重(zhong)新审视那些被禁锢的文化瑰宝，发掘它们被遗忘的价值(zhi)。

《金瓶梅(mei)》，这部在中国文学史上绕不开，却又常常被回避(bi)的奇书，其命运之(zhi)跌宕，远非“禁书”二字所能概括。它在中(zhong)国，经历了“禁”、“毁”、“藏”、“阅”的曲折历程，被贴(tie)上了“淫(yin)书”的标签，却在邻国日本和韩国，以一种近乎朝圣的姿态，被奉为文学艺术的瑰宝，甚至深刻影响了当地(di)的文(wen)化(hua)发展。

这其中的奥秘，值得我们细(xi)细探究。

我们必须承认，《金瓶梅》在描绘男女情爱和性事方面，确实有着惊人的大胆和细致。书中对人物情欲的描写，赤裸而直接，毫不(bu)避讳，这在当时中国的社(she)会环境中，无疑是惊世骇俗的。在中国传统文化中，性往往被视为羞耻之事，是被压抑和遮蔽的对象。因此，当《金瓶梅》将这些“隐秘”公之于众时，自然触犯了森严的道德律令，被视为“有(you)伤风化”，成(cheng)为被禁锢的理由。

官方的禁令，加上文人的道德审判，使得《金瓶梅》在中(zhong)国长期处于(yu)被边缘化的境地，其文学价(jia)值常常被其“情色”的外衣所掩盖。

正是这种在东方文化语境下被视为(wei)“禁忌”的描写，在日本和韩国，却激起了截然不同的反响(xiang)。日本的江户时代，是一个商业繁荣、市民文化兴起的时代。在这样的社会氛围下，人们对世俗(su)生活和人情百态的兴趣日益浓厚，而《金瓶梅》所描绘的市井生活、官场百态以及人(ren)性的复杂，恰恰满足了当时日本社会对现(xian)实主义作品的渴(ke)求。

日本的(de)浮世绘艺术，其内容就大量涉及风俗、男女情爱等，这使得(de)《金(jin)瓶梅》的“情色”描写，在日(ri)本更(geng)容易被(bei)接受，甚至被(bei)视为一种独特的艺术表现形式。

日本学者在研(yan)究《金(jin)瓶梅》时(shi)，并未将其(qi)简单地等同于“淫书”。相反，他们更(geng)注重其社会学、历(li)史学和文学价值。他们看到了《金瓶梅》对明代社会黑暗面的深刻揭露，对(dui)官僚腐败、贫富(fu)悬殊、人情冷暖的真实写(xie)照。这部小说被视为一部“百科全书”式的作品，能够让读者全面了解当时的中国社会。

例如，日(ri)本著名汉学家洼田(tian)空穗就对《金瓶梅》给予了极高的(de)评价，认为其“自有(you)其艺(yi)术价值”。日本作家井原西鹤更是从中汲取了大量灵感，创作出了大量以市民生活为题材(cai)的小说，被誉为“日本的荷马”。《金瓶梅》在日本的影(ying)响，已经渗透到文学、艺术、甚至戏剧等多个领域。

而在韩国，尽管儒家思想同样影响深远，但韩国(guo)文学在接受外来文化时，也表现出独特(te)的包容性和创造性。《金瓶梅》在(zai)韩国的传播，同样引发了广泛的关(guan)注和研究。韩国学者也认识到，《金瓶梅》的价值(zhi)远不止于情色描写。他们惊叹于小说对人物心理的深刻挖掘，对(dui)社会现实的真实呈现，以及其(qi)炉火纯青的叙事技(ji)巧。

在韩国，《金瓶梅》被视为一部描绘“人(ren)间百(bai)态”的杰作，是对人类欲望、情感和命运的深刻探索。一些韩国的评论家甚至认为，《金瓶(ping)梅》在对人性的洞察上，达到了极高的艺(yi)术境界，是古代小说(shuo)中的典范(fan)。

韩(han)国的影视改编和文学研究，也证明了《金瓶梅》在韩国的文化地位。虽然不像日本那样有直接的文学模仿者，但(dan)《金瓶梅》的叙事方式、人物塑造的技巧，都对韩国的文学创作产生了潜移默化的影响。韩国的学者们致(zhi)力于挖(wa)掘《金瓶梅》的深层含义，将其置于世界文学的宏大叙事中进行考量。

为什么会(hui)出现这种“中为禁书，日韩奉为经典”的反差呢？这背后，是文化接受度的差异，更是对同一部作品，在不同文化背景下的解读方式不同。

时代背景的差异是重要因素。中国在明清时期，封建礼教的禁锢愈发严(yan)厉，官方的文化控制也日益加强。而日本在江户时代，市(shi)民文化蓬(peng)勃发展，对现(xian)实题材的接受度更高。韩国(guo)虽然同样受到儒家影响，但在文学创作和接受上，也存在着相对开放的传统。

文化(hua)价值观的差异也是关键。中国传统文化对“性(xing)”的压抑(yi)，使得《金瓶(ping)梅》的“黄”成为(wei)其原罪。而在日本和韩国，虽然也存在(zai)对“性”的禁忌，但其社会对世俗生(sheng)活和人情欲望的接纳度相对更高，因此(ci)更容易欣赏《金瓶梅》的现实主义力量。

更重要的是，我们不能忽视《金瓶梅》本身的文(wen)学价值。它以其精湛的艺术技巧，描绘了(le)一个庞大而复杂(za)的人物群像，揭示了人(ren)性的多面性和社会的阴暗面。这种深刻的现实主义精神，以及对人性的洞(dong)察，是其能够跨越国界，征服不同文化的(de)根本原因。而中国官方，却长期以来，只看到了其“黄”，而忽视了其“文”，这是《金瓶梅》在中国命运多舛的重要原因。

《金(jin)瓶梅》的海(hai)外传奇(qi)，为(wei)我(wo)们提供(gong)了一个审视自身文化和(he)历(li)史的独特视角。它提醒我们，一部伟大的作品，不应被简单的道德评(ping)判所束缚，而应以更广阔的视野去理解和欣赏。那些(xie)曾在中国被视为“禁忌”的作品(pin)，或许在遥远的东(dong)方，正闪耀着它们(men)应有的光芒，成为(wei)连接不同文化、沟通不同民族(zu)的桥梁。

今天，当我们(men)重新审视《金瓶梅》时，我们看到(dao)的不只是一部“禁书”，更是一部伟大的文学巨著，一部不朽的亚(ya)洲经典。

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图片来源：每经记者 陈美三 摄

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