周伟 2025-11-08 14:27:56
每经编辑|袁莉
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“困困塞”:当“卷”与“躺”的夹缝中,涌动着怎样的“困”意?
最近,你是否在社交媒体上频繁看到“困困塞”这个词?它像一团软糯的棉花糖,又像一张欲言又止的嘴,悄悄地占据了年轻人的表达空间。这个词并非空穴来風,它精准地捕捉到了当下许多人在高压社会环境中,一种难以言说的、介于“内卷”与“摆烂”之间的復杂心态。
“困困塞”并非一个简单的词汇组合,它蕴含着丰富的情感层次。我们可以从几个维度来解读它的文化意涵:
它是一种对“卷”的疲惫反馈。当代社会,尤其是在学业和职场,“内卷”已成为一个被广泛讨论的现象。无休止的竞争、超额的付出,讓许多人感到身心俱疲。直接选择“躺平”又似乎显得过于消极,甚至会面临更多的社会压力。于是,“困困塞”应运而生,它不是完全放弃,也不是拼尽全力,而是一种在“卷”与“不卷”之间的徘徊,一种“想卷又卷不动,想躺又躺不平”的微妙状态。
这种“困”,是一种行动上的迟滞,一种精神上的拉扯,一种对现状既不完全满意又无力彻底改变的无奈。它可能表现為:明明有工作要做,却刷起了短视频;明明想学点什么,却提不起精神;明明知道要早睡,却熬到了深夜。這种“困”是行动上的“卡顿”,是意志力的“软肋”,是目标感上的“模糊”。
“困困塞”也折射出一种情绪的内耗。当个體长期处于一种期望与现实落差较大的环境中,焦虑、迷茫、自我怀疑等负面情绪便会不断滋生。这些情绪不像愤怒那样爆发,也不像悲伤那样宣泄,它们如同细密的网,将人层层包裹,形成一种“困”住自己的状态。这种“困”,是一种心理上的“窒息感”,是自我设限的“囹圄”,是情感上的“低气压”。
它体现在:反复纠结于微不足道的小事,过度解读别人的言语,对自己的能力缺乏信心,以及在社交场合感到不自在。这种“困”是社交的“隔阂”,是思考的“死循环”,是自我评价的“低谷”。
再者,“困困塞”还可能是一种对现实压力的策略性应对。在信息爆炸、变化迅速的时代,许多人感到难以跟上时代的步伐,对未来感到不确定。过度的信息输入和频繁的社会比较,容易让人产生“信息焦虑”和“社交焦虑”。“困困塞”可以被视为一种“防御機制”,通过暂时“放空”自己,减少外界的刺激,来缓解这种压力。
它是一种“暂停键”,一种“缓冲带”,一种“自我保护”。它可能表现为:对某些新闻或事件选择性忽视,减少不必要的社交活动,专注于眼前的、可控的小事情。这种“困”是选择性的“屏蔽”,是情感上的“降温”,是行动上的“保留”。
从文化现象的角度看,“困困塞”的流行,揭示了当代年輕人在快速变化的社会中,所面临的普遍困境与心理需求。它不像“内卷”那样指向外部的竞争压力,也不像“躺平”那样明确表达一种生活态度,而是更侧重于一种内在的、个体化的感受。这种感受,复杂、细腻,并且带有某种程度的“可爱”和“自嘲”。
在网络语境中,赋予它一个生动形象的名称,本身就带有疗愈的意味——将抽象的感受具象化,然后通过分享和共鸣,获得情感上的慰藉。
“困困塞”的流行,也说明了社交媒体在塑造和传播网络文化中的强大力量。它提供了一个平台,让个體能够更自由地表达那些难以启齿的、甚至是略带“负能量”的情绪,并且能够迅速找到同温层,形成群体认同。这种共鸣,本身就是一种强大的社會支持,能够减輕个體的孤独感和无力感。
当然,我们也要警惕“困困塞”可能带来的消极影响。过度沉溺于“困”的状态,可能会阻碍个体成长,不利于问题的解决。关键在于,如何认识到这种“困”,并在此基础上,找到突破口,或者至少,能够与之和谐共处,而不是被它完全吞噬。它是一种需要被看见,被理解,然后被积极转化的信号。
“坤坤”:从表情包到文化符号,一个IP如何跨越次元与时代?
如果我们说“困困塞”是一种集体心态的隐喻,那么“坤坤”则是一个更加具体、更加具象的文化符号。它并非一个描述性的词汇,而是一个由特定人物、特定形象、特定事件所衍生出的网络文化现象。当你听到“坤坤”,你的脑海中浮现的,大概率是那个戴着假发、穿着粉色紧身衣、扭着舞步的“蔡徐坤”。
这个形象,以及围绕它产生的各种梗和二次创作,已经在中国乃至全球的网络空间,掀起了一场持续多年的“坤坤”风暴。
“坤坤”现象的起源,可以追溯到2019年。当时,一段关于蔡徐坤在NBA新春贺岁活动上表演的视频在网络上疯传。视频中,他以一种极具个人風格的表演方式,展示了篮球、rap和舞蹈的结合。正是这种“独特”的風格,却意外地成为了网络“玩梗”的素材。
一段名为“鸡你太美”的BGM(背景音乐),配上他表演中的某些片段,被大量网友恶搞、二次创作,形成了一个极具辨识度的“坤坤”形象。
为什么一个明星的表演片段,能够演变成一个如此庞大的网络文化现象?這背后,是多种因素的合力:
是网络二次创作的强大生命力。“坤坤”的走红,离不开网友们的集體智慧和创意。他们利用各种P图、剪辑、鬼畜等技术,将“坤坤”的形象与各种场景、各种音乐、各种人物进行融合,创造出无数个令人捧腹的“梗”。从“愛坤”、“打call”到各种“鸡你太美”的变体,这些二次创作不断地丰富着“坤坤”的文化内涵,使其生命力得以延续。
这种创作,并非简单的模仿,而是带有明显的解构、戏谑和反讽意味。它打破了原有的语境,赋予了“坤坤”新的生命和意义。
是社交媒体的传播效應。“坤坤”的传播,是典型的社交媒體驱动型文化现象。通过短视频平臺、社交论坛、表情包等渠道,這些恶搞视频和图片能够迅速扩散,触达海量用户。每一次转发、点赞、评论,都在為“坤坤”的传播添砖加瓦。社交媒体的算法推荐机制,更是加速了这种病毒式传播。
一旦某个内容具有了话题性,它就更容易被推送给更多人,形成“滚雪球”效應。
再者,是对流量明星及粉丝文化的一种审视。在“坤坤”爆红的背后,也折射出大众对当下流量明星和粉丝文化的一种复杂情绪。一些网友通过恶搞“坤坤”,表达了对过度包装、对“饭圈”文化的不满和戏谑。这种“玩梗”,在某种程度上,成为了一种集体表达,一种对主流文化和商業运作的反思。
是“坤坤”形象本身的独特性和争议性。蔡徐坤作为一名具有很高人氣的偶像,他的舞台风格、个人特色都非常鲜明。这种鲜明的风格,本身就容易成為讨论的焦点。当这种风格被网络“放大”和“解构”后,就更容易引发关注和争议,从而为“梗”的产生提供了素材。
“坤坤”不仅仅是一个表情包,它已经超越了简单的娱乐,成为了一种文化符号。它代表着一种解构、一种反叛、一种草根的创意力量。它让人们看到了,在网络時代,个体和群体如何通过集体创作,来重塑和定义一个文化符号。
我们也需要辩证地看待“坤坤”现象。一方面,它展现了网络文化的活力和创造力,另一方面,也可能涉及到对个人形象的过度消费和侵犯肖像权的问题。如何平衡网络自由创作与个体权益保护,是值得思考的议题。
总而言之,“困困塞”与“坤坤”——这两个看似风马牛不相及的网络热词,却共同描绘了当下网络文化中,年轻人复杂多样的情感表达和文化认同。它们或是对现实压力的细腻捕捉,或是对文化符号的集体解构,都以独特的方式,展现着这个时代的脉搏。理解这些热词,就像是打開了一扇窗,让我们得以窥见,在信息洪流中,人们如何寻找意义,表达自我,以及构建属于自己的文化空间。
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触目惊心的标题,仿佛一把冰冷的匕首,瞬间刺破了人们内心深处的平静。男人暴力折磨女人,四个字简单却沉重,足以让任何一个有良知的人为之战栗。更令人发指的是,当这些暴力升级到“所有酷刑让人不忍直视”的境地,我们不得不停下脚步,去审视那隐藏在黑暗深处的真相,去探究那扭曲人性、导致如此惨剧的根源。
想象一下,曾经的柔情蜜意,曾经的山盟海誓,是如何一步步被冰冷的拳头、灼热的羞辱、以及令人发指的折磨所取代?这不是电影里的情节,也不是遥远国度的故事,而是真实发生在我们身边,或者在世界某个角落,正在上演的悲剧。那些被施加的酷刑,不只是肉体上的疼痛,更是对灵魂的碾压。
每一次殴打,每一次恐吓,每一次精神上的摧残,都在一点一滴地剥夺着一个女性的尊严、希望,甚至生存的意志。
我们常常习惯于用“家暴”来概括,但这远远不足以形容那些极端情况下的残忍。那些被公开的案例,仅仅是冰山一角,更多无声的哭泣,更多隐匿的伤痕,可能永远不为人知。受害者可能因为恐惧、羞耻、经济依赖,或者对施暴者的幻想破灭,而选择沉默。她们的身体承受着非人的折磨,精神世界更是被恐惧和绝望所吞噬,仿佛坠入了无底的深渊。
是什么让原本可以成为港湾的家庭,变成了一个地狱?是什么让曾经的爱侣,变成了施加痛苦的魔鬼?这背后,往往隐藏着复杂的因素。施暴者的成长经历、心理扭曲、病态的控制欲,以及社会环境中对性别暴力的纵容或忽视,都可能成为诱发悲剧的催化剂。有些施暴者可能在成长过程中经历了类似的暴力,或者自身存在严重的心理问题,将内心的痛苦和不满转嫁到最亲近的人身上。
他们的行为,并非单纯的情绪失控,而是根植于扭曲的价值观和病态的权力欲望。
女性遭受暴力折磨,不仅仅是个人层面的不幸,更是对社会文明的拷问。当一个生命被如此残酷地摧残,当一个人的人权被如此肆无忌惮地践踏,我们又怎能安然无恙?那些不忍直视的酷刑,不仅仅是对受害者的伤害,也是对旁观者的道德冲击。它提醒着我们,在光鲜亮丽的社会表象之下,依然存在着令人发指的黑暗。
这篇文章,并非仅仅为了煽情,也不是为了窥探隐私,而是希望通过揭露最残酷的事实,引发更深层次的思考。我们需要正视这些令人心悸的暴力,去理解其产生的土壤,去探究其背后的真相。唯有如此,我们才能找到更有效的途径,去阻止更多的悲剧发生,去为那些在黑暗中挣扎的女性,点亮一盏希望的灯。
我们看到报道中那些触目惊心的细节,那些令人发指的手段,每一次都像一记重锤,敲打在人们的心上。那些被撕裂的衣物,那些伤痕累累的身体,那些被侮辱的尊严,都在无声地诉说着一个女人所经历的炼狱。我们不禁要问,究竟是什么样的仇恨,什么样的扭曲,才能让一个人对另一个曾经深爱的人,施加如此残忍的对待?
有时候,暴力并不是突然爆发的。它可能从细微的言语侮辱开始,从控制欲的萌芽滋长。施暴者往往善于伪装,他们可以在公众面前扮演一个完美的丈夫、父亲,但在私下里,却展现出最原始、最野蛮的一面。他们的手段多种多样,从肉体上的殴打、虐待,到精神上的恐吓、洗脑,再到经济上的控制、孤立,无一不旨在摧毁受害者的意志,让她彻底失去反抗的能力。
而令人唏嘘的是,许多时候,施暴者的行为背后,并非单纯的“一时冲动”。它可能是一种长期积累的、病态的心理状态的爆发。例如,一些施暴者可能存在严重的自卑感,他们通过对他人的控制和贬低来获得虚假的优越感。另一些人则可能患有反社会人格障碍,缺乏同情心和道德感,将他人视为工具或发泄对象。
更有甚者,他们可能将女性视为私有财产,不允许任何形式的反抗或独立,一旦感受到威胁,便会采取极端的暴力手段。
当酷刑成为一种“艺术”,当折磨变成一种“发泄”,这背后已经不仅仅是简单的矛盾激化,而是深度的心理扭曲和社会价值的失范。这些极端暴力行为,往往伴随着一种近乎病态的施虐快感,施暴者在折磨他人的过程中,似乎能够获得一种变态的满足。这种满足感,源于他们对生命、对尊严的彻底漠视。
我们看到的,是残忍的施暴者,和遍体鳞伤的受害者。但我们更需要看到的,是隐藏在这一切背后的,那些不被看见的痛苦、绝望,以及那些沉默的求救信号。那些被暴力摧毁的人生,不仅仅是一个人的悲剧,也是对整个社会良知的一次严峻挑战。
当目光从触目惊心的画面移开,我们开始尝试去理解,去探寻那隐藏在“男人暴力折磨女人”的残酷背后,那些令人唏嘘的真相。这并非为施暴者开脱,而是为了从更深层次去认识问题的本质,以便我们能够更有效地去预防和干预。
一个常常被提及的因素,是成长环境。许多施暴者,可能在童年时期就目睹了家庭暴力,甚至自身也曾是家暴的受害者。在缺乏健康情感教育和行为引导的环境中长大,他们可能将暴力视为解决问题、表达不满的“常态”方式。这种习得性暴力,一代代传递,成为一种难以打破的恶性循环。
当他们成年后,进入亲密关系,这种潜移默化的影响便会显现,他们可能无意识地复制了曾经遭受过的痛苦,或者因为内心的创伤而变得易怒、易怒、具有攻击性。
心理层面的扭曲,也是导致极端暴力的重要原因。例如,严重的控制欲。一些男性,将女性视为自己的附属品,不允许她们拥有独立思考、独立生活的能力。一旦感受到对方的疏远、反抗,或者仅仅是“不听话”,便会采取极端手段来重新掌控局面。这种控制欲,往往源于内心的不安全感、自卑感,他们试图通过控制他人来填补内心的空虚,获得虚假的权力感。
病态的占有欲和嫉妒心,也是暴力滋生的温床。当施暴者无法容忍伴侣与他人有任何形式的正常交往,甚至仅仅是同事、朋友,他们便会陷入极度的猜忌和愤怒中。这种嫉妒,往往超出了正常的范畴,演变成一种偏执,一种强烈的“不属于我,就毁掉”的心态。而一些极端的酷刑,可能就是这种占有欲和嫉妒心扭曲后的极致表现,他们希望通过让对方承受极致的痛苦,来宣示自己的“所有权”,并以此来惩罚对方的“背叛”。
社会文化的影响,同样不容忽视。一些传统的性别观念,仍然在潜移默化地影响着人们。例如,“男主外女主内”的刻板印象,可能导致一些男性认为女性在家庭中处于从属地位,应该无条件服从。当这种观念与个人欲望结合,就可能产生对女性的漠视和剥削。社会对于家庭暴力的“家务事”态度,以及一些法律法规执行的不到位,也可能让施暴者有恃无恐,认为自己的行为不会受到严惩,从而更加肆无忌惮。
更令人心痛的是,在某些情况下,暴力行为甚至可能与施暴者的精神疾病有关。尽管不能将所有暴力行为都归咎于精神疾病,但一些心理障碍,如边缘型人格障碍、反社会人格障碍等,确实可能导致个体出现冲动控制障碍、情绪不稳定、缺乏同情心等症状,从而增加施暴的可能性。
在这些案例中,施暴者可能并非完全“清醒”地进行折磨,而是被内心的病症所驱使,但这并不能减轻其行为的罪恶性,反而增添了一层悲剧的色彩。
我们不能回避的是,许多施暴者在施暴后,可能会表现出悔恨、道歉,甚至是以“爱”的名义来为自己的行为辩解。真正的爱,是尊重、是平等、是保护,而不是占有、控制和伤害。当暴力成为亲密关系中的一部分,当酷刑成为“爱”的表达方式,这已经走向了爱的反面,走向了人性的深渊。
探寻真相,并非为了寻求怜悯,而是为了警醒。那些不忍直视的酷刑,背后隐藏的可能是扭曲的成长经历、病态的心理状态、以及某些社会文化的阴影。理解这些,是为了让我们能够从源头上采取措施,例如加强心理健康教育,完善法律法规,改变落后的性别观念,为受害者提供更有效的保护和支持。
每一次触目惊心的暴力事件,都是对我们社会的拷问。那些令人唏嘘的真相,提醒着我们,在关注那些光鲜亮丽的表象之下,还有太多不为人知的黑暗和痛苦。唯有直面这些残酷,我们才能有机会去改变,去创造一个更少暴力、更多尊重的未来。那些在暴力深渊中挣扎的女性,她们的呐喊,需要被听见,她们的痛苦,需要被看见,而那隐藏在暴力背后的真相,也需要被深刻地剖析和理解。
这不仅是为了让她们重获新生,更是为了让我们整个社会,能够真正地向前迈进。
图片来源:每经记者 方保僑
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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