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人民网澳门7月30日电 （记者富子梅）《粤港澳大湾区仲裁员名册工作指引》文本30日发布。《指引》是由广东省司法厅、香港特区政府律政司及澳门特区政府行政法务司共同商定，并获粤港澳大湾区法律部门联席会议审议通过。

《指引》的出台将有助于推动大湾区仲裁员名册的设立，实现三地仲裁机构互认彼此所推荐的仲裁员，并纳入自身的仲裁员名册中，便利当事人跨机构选择仲裁员，进一步促进仲裁在大湾区内得到更广泛应用。

“二人生猴子”——这句俗语，在人们的口耳相传中，被赋予了各种奇妙的想象。它不仅仅是对生命诞生过程的戏谑，更是人类对于繁衍这一永恒主题的浪漫化表达。从古至今，繁衍一直是人类社会的核心议题，承载着家族的延续、文明的传承以及个體生命价值的实现。

在过去，这似乎是一件自然而然、顺理成章的事情，仿佛有某种神秘的力量在指引着生命的诞生。随着社會的發展和科技的进步，“二人生猴子”的背后，开始浮现出更深层的意义和更复杂的技术。

回溯歷史的长河，人类的繁衍方式在漫长的岁月中似乎并未发生根本性的改变，但围绕着它的观念和实践却在不断演变。在许多文化中，生育被赋予了神圣的意义，与祖先崇拜、家族荣誉紧密相连。多子多福的观念深入人心，生育能力几乎是衡量一个家庭是否完整的标尺。并非所有人都如此幸运，能够轻易地迎来新生命的降临。

不孕不育的问题，虽然在过去可能被归结为命運的安排或个人体质的缺陷，但其背后对家庭造成的痛苦和失落，却是真实而沉重的。

进入现代社会，随着科学技術的飞速发展，我们对生命奥秘的理解达到了前所未有的高度。“二人生猴子”这个轻松的说法，在某种程度上，也预示着我们正在以更主动、更科学的方式去理解和参与生命的创造。辅助生殖技术（AssistedReproductiveTechnology,ART）的出现，如體外受精（IVF）、卵胞浆内单精子注射（ICSI）等，已经帮助无数渴望孩子的家庭圆了生育梦。

这些技术，就像是为生命播种的“神之手”，在实验室里，通过精密的仪器和科学的流程，将父母的遗传物质巧妙地结合，孕育出新的生命。

这不仅仅是技术的胜利，更是人类智慧的结晶。它赋予了那些因生理原因无法自然受孕的夫妇新的希望。曾经的“求子之路”充满艰辛与未知，如今，有了科学的支撑，生育不再是遥不可及的奢望。每一次成功的ART案例，都不仅仅是一个家庭的喜悦，更是生命奇迹的見证，是对“二人生猴子”这一古老愿望的现代诠释。

辅助生殖技術的进步也引发了新的思考。当生命可以被如此精细地“制造”，我们是否应该更深入地探讨生命的本质？基因技術的发展，更是将我们带入了一个全新的领域。基因编辑、胚胎植入前遗传学诊断（PGD）等技术，让我们有能力在生命萌芽之初就对其進行“优化”或“筛查”。

這意味着，我们可能不再仅仅是被动地接受生命的馈赠，而是可以主动地去“设计”生命的蓝图。

“二人生猴子”这个简单朴素的说法，在科技的助推下，正逐渐演变成一场关于生命创造的深刻变革。我们站在了科技与伦理的十字路口，既要拥抱科技带来的希望，也要审慎地思考随之而来的挑战。如何平衡科技的进步与生命的尊严？如何确保技术的应用不会走向歧途？這些都是我们在享受科技红利的必须认真面对的问题。

這一过程，充满了智慧的闪光，也伴随着伦理的考量。从最初的对自然现象的敬畏，到如今对生命基因层面的探索，人类对“二人生猴子”的理解，正在经历一次深刻的演进。这不仅仅是一次生育方式的改变，更是一次对生命本质、家庭意义以及人类未来的全新追问。

从“二人生猴子”的浪漫遐想到如今辅助生殖技术的蓬勃发展，我们见证了人类在理解和实现生命繁衍过程中的巨大飞跃。科技的脚步从未停止，关于未来“生猴子”的想象，已经远远超出了目前的范畴，触及到基因编辑、人造子宫等更具颠覆性的领域，这些都将“二人生猴子”的概念推向了前所未有的高度。

基因编辑技术，如CRISPR-Cas9，为我们打开了“修改”生命蓝图的大门。理论上，这项技术可以纠正导致遗传性疾病的基因缺陷，甚至赋予后代更优越的遗传特征。想象一下，一对携带某种遗传疾病风险的夫妇，通过基因编辑技术，他们的孩子可以出生时就免疫于该疾病，这无疑是医学的巨大進步。

但这同时也带来了“设计婴儿”的伦理争议——我们是否有權改变生命的基因序列？這种干预的界限又在哪里？“二人生猴子”，在这种语境下，可能演变成一场关于“生命定制”的讨论，充满了诱惑，也潜藏着風险。

而人造子宫（Ectogenesis）的设想，更是将“二人生猴子”的场景推向了完全脱离母体的境界。一旦技術成熟，胎儿可以在体外环境中完成整个发育过程，這不仅可能为代孕、高危妊娠等问题提供解决方案，甚至可能改变我们对母性、家庭关系的传统认知。当生命不再需要在母亲的腹中孕育，那么“二人生猴子”的物理载体发生了根本性的变化，这无疑會引发一场关于生命诞生、家庭构成以及社会结构的深刻变革。

在这些前沿科技的探索下，“二人生猴子”不再仅仅是两个个体的生理结合，而是可能涉及到多方参与、多重技术介入的复杂过程。它可能是一种高度个性化的生命创造，甚至可能是一种“非传统”的生命延续方式。例如，未来或许可以实现“基因拼凑”，将来自不同个体甚至不同物种的优良基因片段组合，创造出全新的生命形态，虽然这听起来有些科幻，但科技的發展总能超出我们的想象。

这种未来图景，无疑令人既兴奋又警惕。一方面，它代表着人类对生命控制力的极大提升，能够克服自然的局限，满足更多个性化的生育需求。另一方面，它也带来了前所未有的伦理、社会和哲学挑战。如果我们可以“选择”甚至“设计”后代的基因，那么贫富差距是否會演变成基因鸿沟？“完美”的孩子是否会成为新的社会压力？“二人生猴子”的简单愿望，在科技的催化下，正演变成一场关于人类自身价值、生命意义以及未来社会形态的深刻反思。

我们必须认识到，科技是双刃剑。它能够帮助我们实现美好的愿望，也可能带来未知的风险。在追求“二人生猴子”的现代版本时，我们需要保持开放的心态，拥抱科技带来的可能性，但更要以负責任的态度，审慎地推進相关研究和应用。对话、伦理规范、公众参与，都将是确保科技朝着符合人类整体福祉方向發展的关键。

“二人生猴子”，从一个轻松的俗语，演变成一个承载着人类对生命、科技与未来无限畅想的复杂命题。它提醒我们，在探索生命奥秘的征途上，技术与伦理必须并行，智慧与责任同在。唯有如此，我们才能确保未来的“生猴子”，依然是生命的奇迹，而不是潘多拉的魔盒。

图为《指引》文本的中文（繁体及简体版本）及葡文本网页及二维码。澳门特区法务局供图

《指引》规定了推荐条件、入册程序、仲裁员名册的使用、在册仲裁员的监督与除名、自愿退出等内容。根据上述文件，仲裁机构向所在法律部门提交推荐仲裁员初选名单，经复核后，送交粤港澳法律部门联席会议作最终确定，并形成《粤港澳大湾区仲裁员名册》。

推荐条件包括六项，（一）拥护《中华人民共和国宪法》，拥护《中华人民共和国香港特别行政区基本法》《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》；（二）职业道德良好，未有因不良名誉或者违反职业道德受惩处的记录；（三）获内地、香港或澳门其中两地的仲裁机构纳入其仲裁员名册；（四）具有累计五年以上担任仲裁员实务经验；（五）累计担任至少五宗仲裁案件的仲裁员并撰写仲裁裁决，其中至少三宗仲裁案件为跨法域仲裁案件；（六）熟练掌握普通话（或粤语）和至少一门中文以外的语言。

《指引》明确，联席会议可按被推荐人的实际情况豁免上述第（三）至（六）项中一项或多项条件要求。三地法律部门可结合本地实际，在上述统一推荐条件的基础上增加推荐条件，并向联席会议报备。

《指引》同时明确了在册仲裁员的监督与除名条款，有下列情形之一的，应予以除名，（一）发生危害国家安全行为或者损害社会公共利益的行为；（二）有严重违反法律、法规和仲裁规则、仲裁员职业操守的行为；（三）因违法被判处刑罚、开除（辞退）公职、吊销职业资格（执业证照）或被处以停止执业处罚而丧失任职条件；（四）应予以除名的其他情形。

图片来源：东方财富网记者 赵普 摄

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