每经编辑｜陈艳艳    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,点w片疯狂

当“情色(se)”这个(ge)词(ci)跳入眼帘(lian)，你(ni)脑(nao)海中浮(fu)现的是(shi)什么？是(shi)遮遮掩(yan)掩的(de)窥探，还(hai)是(shi)轰轰烈(lie)烈的(de)激(ji)情？亦或(huo)是，一(yi)种(zhong)对人(ren)性的(de)深刻洞察(cha)，一(yi)场关(guan)于(yu)欲望(wang)与社会边(bian)界的(de)探讨？外国(guo)文学(xue)史(shi)上(shang)，有这(zhe)样一(yi)批(pi)作品，它(ta)们大(da)胆地触碰了情欲的(de)敏感(gan)地带(dai)，却又(you)远不(bu)止于此。它们(men)用文字(zi)编织出或(huo)浓烈或缠(chan)绵的爱欲(yu)画(hua)卷，更(geng)深(shen)层地揭示了人性(xing)的(de)复杂(za)、社(she)会道德的(de)束缚(fu)以及个体对自由(you)的(de)渴望。

今天(tian)，就让我(wo)们一同(tong)踏(ta)上这场跨(kua)越时空的文学(xue)之(zhi)旅(lv)，深(shen)入(ru)解读(du)10部载誉(yu)世(shi)界的情色(se)经典(dian)，探寻(xun)它们(men)在文(wen)字背后所蕴含(han)的深(shen)刻意(yi)义。

第(di)一(yi)站(zhan)：启(qi)蒙(meng)时代的(de)“禁(jin)果”——萨(sa)德侯爵《瑞吉丝(si)小姐》

说起(qi)情色(se)文学(xue)，萨(sa)德侯爵(jue)的(de)名(ming)字(zi)是(shi)绕不(bu)开的(de)。这位(wei)18世纪(ji)的法国贵族，以(yi)其极(ji)端、反叛的(de)思想和作(zuo)品，成为了“萨德主义(yi)”的(de)代名(ming)词。他(ta)的(de)《瑞吉丝(si)小姐》并(bing)非单(dan)纯(chun)的(de)性描(miao)写，而(er)是(shi)一场对(dui)宗(zong)教(jiao)、道(dao)德、法(fa)律(lv)的(de)彻底颠覆。小(xiao)说通过女(nv)主(zhu)角(jiao)瑞吉丝(si)的视角(jiao)，描绘了(le)一(yi)个充(chong)满罪(zui)恶(e)、淫(yin)欲与残(can)酷的世界。

萨(sa)德借(jie)由这些极(ji)端的情节(jie)，挑战了当(dang)时(shi)根(gen)深(shen)蒂(di)固的(de)宗教(jiao)权威和社会规范，引(yin)发了关于自由(you)、权(quan)力与(yu)道德边界(jie)的(de)深(shen)刻思(si)考(kao)。尽(jin)管(guan)其内容令(ling)人(ren)不安，但(dan)它(ta)无(wu)疑是(shi)情色文学(xue)史上(shang)一个(ge)重要的里(li)程碑，挑战(zhan)了人(ren)们对(dui)于“正(zheng)常(chang)”和“禁(jin)忌”的认(ren)知(zhi)。

第二站：维多(duo)利亚(ya)时代(dai)的(de)暗(an)流涌动——D.H.劳伦斯《查泰(tai)莱夫人(ren)的情人(ren)》

在相对压(ya)抑(yi)的(de)维多利(li)亚(ya)时(shi)代(dai)，D.H.劳伦(lun)斯却(que)以一(yi)股(gu)惊人的勇气(qi)，描(miao)绘(hui)了婚姻制(zhi)度下的情(qing)感枯竭与身(shen)体(ti)的(de)觉醒(xing)。《查(cha)泰莱(lai)夫人(ren)的(de)情人》讲(jiang)述了(le)贵(gui)族(zu)夫人康(kang)妮与(yu)庄(zhuang)园猎场(chang)看守(shou)人米(mi)尔(er)斯之间一(yi)段跨(kua)越(yue)阶(jie)级(ji)的(de)炽热(re)恋情。小说大胆(dan)描绘(hui)了两人之(zhi)间的性爱(ai)场面，但(dan)其核心(xin)在(zai)于(yu)对现代人情感(gan)疏离、精神空虚(xu)的批(pi)判(pan)，以及对(dui)身体(ti)本能与自(zi)然生(sheng)命力(li)的赞(zan)颂。

劳(lao)伦(lun)斯认为，真(zhen)正的爱(ai)与生(sheng)命的(de)活力(li)，源于(yu)身体(ti)的直接交(jiao)流和(he)情(qing)感(gan)的真(zhen)挚流露(lu)。这部作品在出版时引(yin)起巨(ju)大(da)争(zheng)议，却(que)也(ye)因此成(cheng)为探讨现代婚(hun)姻、情(qing)感(gan)与(yu)身体解放(fang)的经(jing)典之作。

第三站(zhan)：对社会阶(jie)层与性别(bie)压(ya)迫(po)的(de)呐(na)喊——玛(ma)格(ge)丽(li)特·杜(du)拉斯(si)《情人(ren)》

法国(guo)作家玛格(ge)丽特(te)·杜(du)拉斯(si)的(de)《情人》，是一(yi)部充(chong)满回忆(yi)与(yu)自传色(se)彩的(de)小说(shuo)。它(ta)以一个(ge)14岁的法(fa)国少女与一位(wei)年长(zhang)富(fu)有(you)的(de)中国男子(zi)的(de)禁忌(ji)之(zhi)恋为主线，描(miao)绘了(le)一(yi)个(ge)在殖(zhi)民地背景(jing)下的(de)复杂(za)情感世(shi)界(jie)。小说(shuo)中(zhong)，少(shao)女的身体被(bei)描绘(hui)得(de)既是(shi)诱(you)惑(huo)的(de)源(yuan)泉，也(ye)是她摆脱(tuo)贫(pin)困(kun)、寻求关注的工具(ju)。

情(qing)欲在其中扮(ban)演(yan)着重要的(de)角(jiao)色(se)，但它并非纯粹的肉(rou)体(ti)欢(huan)愉，更是一(yi)种在压抑环境(jing)下，个(ge)体(ti)寻求(qiu)身(shen)份认(ren)同、情感慰藉与生(sheng)存(cun)方式(shi)的(de)挣扎(zha)。杜(du)拉斯(si)以其独特的、碎片化(hua)的(de)叙(xu)事(shi)风(feng)格，将(jiang)情欲、青春(chun)、死(si)亡、贫(pin)困以及(ji)阶级差异(yi)交织(zhi)在一(yi)起，构(gou)成了(le)一幅(fu)令(ling)人难以忘(wang)怀(huai)的(de)画(hua)面(mian)。

第四站：现(xian)代(dai)女性(xing)的自我(wo)探索与(yu)解放——南(nan)希·弗莱(lai)特《那(na)不勒(lei)斯》

如果你认(ren)为(wei)情色(se)文学(xue)只(zhi)关(guan)乎男性(xing)凝(ning)视(shi)下的女(nv)性身(shen)体，那(na)么(me)南(nan)希·弗莱特的《那(na)不(bu)勒(lei)斯(si)》将颠(dian)覆(fu)你的认知(zhi)。这(zhe)部(bu)小说(shuo)以(yi)其(qi)细(xi)腻(ni)的笔(bi)触，描(miao)绘了(le)女性视(shi)角(jiao)下的(de)情(qing)欲(yu)体验与自(zi)我(wo)发现(xian)。故(gu)事围(wei)绕着(zhe)几位女性在(zai)意(yi)大利那(na)不勒斯的(de)生活展(zhan)开，她们(men)在(zai)异国(guo)他乡，在自(zi)由的(de)环(huan)境中(zhong)，开(kai)始审视(shi)自己的身体(ti)，探索自己(ji)的欲(yu)望，并寻求情感上的满(man)足。

小说(shuo)没有(you)回(hui)避(bi)女性(xing)在(zai)性爱(ai)中(zhong)的感(gan)受、困(kun)惑(huo)与快乐(le)，而是(shi)将女性(xing)的性(xing)视为一种权(quan)利和自我(wo)表(biao)达(da)的方式。它(ta)代(dai)表了(le)女性主义文(wen)学在情色(se)表达上的(de)重要(yao)进(jin)展(zhan)，强调了女性(xing)主(zhu)体性(xing)的回(hui)归。

第五站(zhan)：古(gu)典的诗(shi)意与禁(jin)忌(ji)的爱恋(lian)——渡边(bian)淳一《失(shi)乐园》

日本作(zuo)家(jia)渡边(bian)淳一的《失(shi)乐园》，以(yi)其古典(dian)的诗(shi)意和(he)对中年男(nan)女之(zhi)间炽烈爱(ai)情的(de)描绘(hui)，在中国乃至世(shi)界引起了(le)巨大(da)轰动(dong)。小说(shuo)讲述(shu)了一对(dui)已(yi)婚男(nan)女，在各自(zi)婚(hun)姻(yin)遭遇(yu)困境(jing)后，彼此吸引，沉溺(ni)于(yu)一段超越世俗(su)的情爱之(zhi)中。他(ta)们将这(zhe)段感情(qing)视为(wei)“失乐园”，一个远离现实(shi)烦(fan)扰、纯粹为了灵(ling)魂(hun)与(yu)身体(ti)交融(rong)的(de)理想之地。

作(zuo)品中(zhong)，情(qing)欲(yu)的描(miao)写是极(ji)其细腻(ni)而充满美(mei)感的(de)，但其更深(shen)层(ceng)的(de)意义(yi)在(zai)于探讨(tao)了爱情的极致、生命的意义(yi)以(yi)及(ji)在(zai)现实(shi)压(ya)力(li)下(xia)，个(ge)体对纯粹(cui)情(qing)感(gan)的(de)执着追(zhui)求。当(dang)现(xian)实与理(li)想的界限(xian)模糊，当爱(ai)欲(yu)成为(wei)唯(wei)一的生存理由(you)，《失乐(le)园》给(gei)我们留(liu)下了无(wu)尽的(de)思(si)考(kao)。

继续我们(men)的情(qing)色(se)文学探(tan)索之旅(lv)，我们将(jiang)走进(jin)更(geng)多触动(dong)灵魂、挑(tiao)战(zhan)传统(tong)，并以独特(te)视角(jiao)解(jie)读(du)情(qing)欲的作(zuo)品。这些(xie)小说(shuo)，或许带着(zhe)一丝窥探的(de)刺激，却也(ye)蕴含着(zhe)对人性(xing)最深(shen)处的(de)洞察(cha)，以(yi)及(ji)对(dui)社会结(jie)构、权(quan)力关(guan)系和个体(ti)自由的深(shen)刻(ke)反思。

第(di)六(liu)站(zhan)：反(fan)思婚姻制度与性(xing)压抑——斯坦(tan)达尔(er)《红与黑(hei)》

虽(sui)然(ran)《红(hong)与黑》的标(biao)签更(geng)多(duo)是(shi)政治(zhi)小说和心理小(xiao)说(shuo)，但(dan)其中对情(qing)欲的(de)细(xi)腻(ni)描(miao)绘(hui)和对社会(hui)规则(ze)的批(pi)判，使其在(zai)情色(se)文(wen)学的范(fan)畴(chou)内(nei)也占有一(yi)席(xi)之地。年轻的(de)于连(lian)，以(yi)其(qi)野心和魅力，在两位不同阶层的女(nv)性之(zhi)间(jian)游(you)走(zou)。他(ta)与德(de)·热纳尔夫(fu)人的禁(jin)忌之恋(lian)，充满了压抑与爆发(fa)，是那(na)个时(shi)代(dai)社会等(deng)级森严下，个人(ren)情(qing)感(gan)冲动的(de)真(zhen)实写照(zhao)。

而他对(dui)德·莫(mo)纳尔小姐(jie)的(de)“征(zheng)服”，则(ze)更多地带(dai)有(you)功利色彩(cai)。斯坦达尔(er)借(jie)由这(zhe)些情感纠葛，深(shen)刻揭(jie)示了当时(shi)法(fa)国社会的(de)虚(xu)伪、等级(ji)制(zhi)度的(de)压迫(po)，以及(ji)个体在(zai)欲(yu)望驱动下(xia)，如何(he)在规(gui)则的(de)夹缝(feng)中寻求生(sheng)存与发(fa)展的困境。小说中对性(xing)爱心(xin)理(li)的(de)描绘(hui)，精准而(er)深刻，触(chu)及了(le)人(ren)性的复杂与矛盾。

第(di)七(qi)站：对(dui)身体(ti)解放(fang)的呐喊——安娜(na)·伊(yi)斯德拉《夏(xia)日情(qing)人(ren)》

安娜(na)·伊斯德(de)拉的《夏日情人》（原名《LesFillesdeVénus》），是一部以(yi)女性视角(jiao)出发(fa)，大(da)胆解(jie)放身体(ti)与情欲的(de)小说(shuo)。故事发生(sheng)在一(yi)个炎热(re)的(de)夏天(tian)，几位女性在海(hai)边度假(jia)，她们卸(xie)下束缚，尽情享(xiang)受身体的(de)愉(yu)悦(yue)与情感(gan)的(de)自由(you)。小说以(yi)极(ji)其坦率(lv)和(he)直接的(de)语(yu)言，描绘了(le)女性(xing)的性体验(yan)，打破(po)了长期以(yi)来由(you)男性主(zhu)导的性(xing)话语(yu)。

伊斯德(de)拉通过(guo)笔下(xia)的人(ren)物，表(biao)达了(le)对身体自主权、情感(gan)自由以(yi)及(ji)女性之间(jian)团结的渴(ke)望。这不仅(jin)仅是(shi)一部(bu)情(qing)色小说(shuo)，更是一曲(qu)对女性身(shen)体的赞(zan)歌，一(yi)场(chang)对(dui)传(chuan)统性(xing)别角色(se)的(de)挑战(zhan)。

第八站(zhan)：探(tan)索人(ren)性深(shen)渊与(yu)道(dao)德(de)界限(xian)——帕特(te)里克·聚斯金(jin)德《香水(shui)》

与(yu)其说《香水》是一部情色小说(shuo)，不如(ru)说它是(shi)一(yi)部关(guan)于极(ji)致欲(yu)望、天才与(yu)疯狂(kuang)的(de)猎(lie)奇之(zhi)作。主(zhu)人公(gong)格(ge)雷诺耶，拥有(you)非凡(fan)的嗅(xiu)觉天(tian)赋，却(que)也因(yin)此被孤独和扭(niu)曲的欲望(wang)所驱(qu)使。他为了制造出世界上最完美的(de)香(xiang)水，不(bu)惜(xi)杀害(hai)年轻(qing)女子(zi)，将她们(men)的身体(ti)作为提取(qu)香(xiang)气的(de)原(yuan)料。小(xiao)说对气味和身体的描绘，充满感官刺(ci)激，却也(ye)带着(zhe)一丝(si)令人毛骨(gu)悚然的阴(yin)冷。

在这里，情欲被推(tui)向(xiang)了一(yi)个(ge)极致的、近乎病态(tai)的(de)境地(di)。聚(ju)斯金德(de)通过(guo)格(ge)雷(lei)诺耶的故事(shi)，深(shen)入探讨(tao)了(le)天才(cai)的孤(gu)独、感官的极致(zhi)追求，以及当一切道德约(yue)束被打(da)破(po)后(hou)，人性(xing)可能走(zou)向的深渊(yuan)。它迫(po)使我们思(si)考，当(dang)欲望成为唯一的驱动力(li)，我(wo)们还能否称之为(wei)“人(ren)”？

第(di)九站(zhan)：跨越(yue)时(shi)代(dai)的(de)情(qing)感羁绊(ban)与禁(jin)忌(ji)——伊恩·麦克(ke)尤恩《赎罪》

伊(yi)恩·麦(mai)克尤恩的《赎罪》，以(yi)其精巧的(de)叙事(shi)结构和深(shen)刻(ke)的情感洞(dong)察，赢得(de)了无(wu)数读者(zhe)。《赎罪》的(de)“情色”并(bing)非(fei)直白(bai)的(de)露(lu)骨描(miao)写，而是隐藏在(zai)谎(huang)言(yan)、误解(jie)与(yu)命(ming)运的洪流之(zhi)中(zhong)。小说(shuo)中，年少的(de)布(bu)里(li)奥(ao)妮因(yin)一(yi)个误会(hui)，彻底(di)改(gai)变了(le)她(ta)与姐姐(jie)塞西莉亚以及(ji)仆人(ren)罗比的人(ren)生轨迹。而塞(sai)西(xi)莉亚与(yu)罗比(bi)之(zhi)间那场在夏日花(hua)园里充(chong)满张(zhang)力的对话(hua)与(yu)眼神交(jiao)流(liu)，以(yi)及(ji)后(hou)续的某(mou)些(xie)片(pian)段(duan)，都暗示(shi)着一种(zhong)被压抑、被(bei)阻断(duan)的(de)炽热(re)情(qing)欲。

麦克尤恩通过对(dui)人物内(nei)心(xin)世界(jie)的(de)细(xi)致(zhi)描绘，展(zhan)现了(le)情感的复(fu)杂性(xing)，以(yi)及一个(ge)年轻女(nv)孩的谎(huang)言如(ru)何摧毁了(le)两个人(ren)的未来(lai)。小(xiao)说中，情欲与罪恶(e)、赎罪的主(zhu)题交织在一(yi)起(qi)，充满了(le)古(gu)典主(zhu)义的(de)悲剧(ju)色彩(cai)，让我(wo)们思(si)考，在(zai)历史洪(hong)流与个(ge)人(ren)命运的(de)纠缠(chan)中，爱与(yu)恨(hen)，信任(ren)与背叛，能(neng)够带(dai)来怎样(yang)的(de)代价。

第十(shi)站：对(dui)社会(hui)禁(jin)忌与个(ge)体(ti)解(jie)放的(de)再审视(shi)——村(cun)上春树《挪(nuo)威的(de)森林》

村(cun)上春树(shu)的《挪威的森林(lin)》，可以(yi)说(shuo)是(shi)当代(dai)情色(se)文学的一(yi)个代(dai)表(biao)作，它以(yi)其忧(you)伤(shang)的(de)笔调(diao)和对青春(chun)期情(qing)感(gan)的细(xi)腻刻画(hua)，打动了(le)无(wu)数读(du)者。故事(shi)围(wei)绕着(zhe)主人(ren)公渡边，以(yi)及他(ta)与直(zhi)子、绿子之间复杂的(de)情感(gan)纠葛展开(kai)。小说(shuo)中，情(qing)欲的(de)描(miao)写是自(zi)然(ran)而流露的，既有青(qing)春期的懵懂与试探，也有(you)成人(ren)世界的(de)迷(mi)茫与(yu)纠缠(chan)。

渡边在两(liang)个截(jie)然不同的(de)女(nv)性(xing)之(zhi)间穿梭(suo)，寻(xun)找着心(xin)灵的慰藉与(yu)情感的(de)归属。村(cun)上春树(shu)并非简单地描(miao)绘性爱场面(mian)，他(ta)更侧(ce)重于探讨青春期的孤独(du)、死(si)亡(wang)的阴(yin)影、成(cheng)长的阵痛(tong)以及(ji)个(ge)体(ti)在社(she)会现(xian)实与内(nei)心(xin)渴(ke)望(wang)之(zhi)间(jian)的挣(zheng)扎。小(xiao)说中，情(qing)欲(yu)往往与伤痛、迷(mi)失交织(zhi)在(zai)一(yi)起(qi)，成为(wei)一种寻找自我(wo)、理解人生(sheng)意义(yi)的途径(jing)。

结(jie)语：情色(se)文(wen)学(xue)的(de)边界与(yu)超越(yue)

纵观这(zhe)10部(bu)经典，我(wo)们(men)可(ke)以看到(dao)，“情色”在(zai)文学中(zhong)的(de)表现(xian)形式(shi)是如(ru)此(ci)多(duo)样(yang)。它(ta)们有时(shi)是(shi)挑战(zhan)禁忌的利(li)刃(ren)，有时是(shi)洞察(cha)人性的(de)镜子，有时是对身(shen)体解(jie)放的(de)呐(na)喊，有时(shi)则是(shi)对纯粹情(qing)感的(de)极致(zhi)追求(qiu)。这(zhe)些作品(pin)之所(suo)以(yi)能(neng)成为经(jing)典(dian)，并非仅仅(jin)因为(wei)它(ta)们描(miao)绘(hui)了性(xing)，更(geng)重(zhong)要的(de)是，它(ta)们(men)通过情(qing)欲这(zhe)一独特(te)的视角，触及(ji)了更广阔(kuo)的(de)社(she)会(hui)议题(ti)、人性困(kun)境(jing)和哲(zhe)学(xue)思考。

它(ta)们让我(wo)们(men)得(de)以窥见，在那些(xie)不被(bei)言说(shuo)的角落，隐(yin)藏着(zhe)怎样的(de)欲(yu)望、冲(chong)动与挣(zheng)扎。它们(men)挑战(zhan)着我(wo)们的道(dao)德观念(nian)，也拓(tuo)宽着(zhe)我们对(dui)“爱”与“性”的理(li)解。阅(yue)读这些(xie)经(jing)典，或(huo)许(xu)会带来一丝(si)不(bu)适，但更(geng)多的(de)是一种深刻(ke)的(de)启迪：情(qing)欲(yu)，作为(wei)人(ren)类(lei)最原始、最(zui)本能的驱(qu)动力(li)之一，与(yu)我们的(de)情感、思想、乃(nai)至(zhi)整个(ge)社会(hui)的发(fa)展，都息息(xi)相关(guan)。

它们提醒我们(men)，直面人性，理(li)解(jie)欲望，才(cai)能更(geng)深(shen)刻(ke)地(di)认识自己(ji)，也(ye)才(cai)能(neng)更(geng)清晰(xi)地(di)审(shen)视我(wo)们所生活的世界(jie)。你(ni)准(zhun)备(bei)好开始这(zhe)场(chang)“情(qing)色”的文学(xue)冒险了(le)吗(ma)？

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图片来源：每经记者 陈则生 摄

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