每经编辑｜陈烺    

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第一章(zhang)：符号的(de)解(jie)读与隐(yin)喻的(de)浮现

“黑(hei)鬼(gui)大战(zhan)白妞”——这几个字(zi)眼本身(shen)就(jiu)带着(zhe)一股原(yuan)始(shi)的(de)、甚(shen)至有些(xie)粗(cu)粝的冲击力。它并非(fei)一(yi)个(ge)寻常的词(ci)汇组(zu)合，而(er)是像(xiang)一块(kuai)未经雕琢(zuo)的矿(kuang)石，内部(bu)蕴藏(cang)着复(fu)杂而丰富的意义(yi)。当我(wo)们(men)审(shen)视这个组(zu)合(he)时(shi)，我们首(shou)先(xian)触及的(de)是其(qi)表(biao)面所(suo)承载(zai)的强(qiang)大符(fu)号(hao)意(yi)义(yi)。这(zhe)里的(de)“黑鬼”与(yu)“白(bai)妞”，与其说是在(zai)指代具(ju)体的个(ge)体，不如(ru)说(shuo)是(shi)一(yi)种被(bei)高度(du)简化(hua)、甚(shen)至(zhi)是被扭曲(qu)的(de)社(she)会标签，它(ta)们(men)汇聚(ju)了(le)长久(jiu)以(yi)来(lai)存(cun)在的(de)种(zhong)族、文(wen)化、社(she)会经(jing)济(ji)地位(wei)等层面(mian)的(de)刻板印(yin)象与(yu)历史积(ji)淀。

“黑鬼(gui)”这一(yi)称谓(wei)，在很(hen)多语境下(xia)，是带(dai)有侮辱(ru)性(xing)和歧(qi)视性(xing)的。它(ta)承载(zai)着历史(shi)上(shang)奴隶制、种(zhong)族(zu)隔离以(yi)及至(zhi)今依然存(cun)在(zai)的(de)系统性歧(qi)视所留下(xia)的(de)沉重印记。当(dang)它被(bei)用作一个(ge)标签时，它(ta)可能被用(yong)来描(miao)绘一种被(bei)刻板(ban)印象(xiang)化(hua)的(de)“他者(zhe)”形象(xiang)：可(ke)能是(shi)强(qiang)壮、粗(cu)犷、富(fu)有原始(shi)的生命(ming)力(li)，也(ye)可能是被(bei)标签化为暴力(li)、懒惰(duo)或文化程(cheng)度低(di)的群(qun)体。

这(zhe)种标(biao)签化(hua)本身(shen)就是一(yi)种力量(liang)的对抗(kang)，一种(zhong)试(shi)图通过(guo)命名来(lai)控制和定义他(ta)者的(de)尝(chang)试(shi)。

而“白(bai)妞”的(de)出现，则在(zai)某种程度上构(gou)建了一(yi)种对立(li)面。它(ta)通(tong)常(chang)指代(dai)的(de)是西方社会(hui)中(zhong)具(ju)有(you)特定社(she)会背(bei)景(jing)和(he)文化特征的女(nv)性。在(zai)许多刻板印象(xiang)中，她们(men)可能被描(miao)绘(hui)成(cheng)精(jing)致、优(you)雅、受(shou)过良(liang)好教(jiao)育，或(huo)者也可能(neng)被视(shi)为(wei)开(kai)放、自(zi)由、甚(shen)至是被动(dong)等待(dai)被征服的(de)对象(xiang)。这种描绘(hui)同样(yang)是对(dui)现实(shi)的(de)简化(hua)，剥离了(le)个体的独(du)特性(xing)，将其(qi)纳入一个(ge)预设的(de)框架。

当(dang)这两个符(fu)号被(bei)并列(lie)，并(bing)以(yi)“大战(zhan)”之情(qing)境呈(cheng)现时(shi)，一个(ge)充满张力(li)的叙(xu)事被构(gou)建(jian)出来。它可(ke)能暗(an)示着(zhe)一(yi)场冲(chong)突(tu)、一种(zhong)对抗(kang)、一种(zhong)力(li)量(liang)的角逐(zhu)。这(zhe)种“大战”，可以是字面(mian)意义(yi)上的激烈争执(zhi)，也(ye)可以是(shi)象(xiang)征意义上的文化碰撞(zhuang)、价值(zhi)观的冲突(tu)，甚至是情(qing)感上(shang)的激烈(lie)拉扯。它(ta)挑动(dong)着(zhe)人们的神(shen)经(jing)，因为这不(bu)仅(jin)仅是两(liang)个(ge)词语的组合，而是(shi)触及(ji)了人类社(she)会中长期存在(zai)的(de)关于(yu)“我们(men)”与(yu)“他们”的二元对(dui)立，关于(yu)权力、关(guan)于(yu)认(ren)同(tong)、关于欲(yu)望(wang)的复杂交织。

我(wo)们不(bu)妨将其(qi)视为一种社(she)会(hui)焦虑(lv)的折(zhe)射。在(zai)一个日(ri)益(yi)多元(yuan)化的(de)世界(jie)里，曾(ceng)经固化的(de)社会(hui)结构和身份认(ren)同正(zheng)在受到挑战。人们对于“边(bian)界(jie)”的(de)模糊感(gan)到不安，对于“混合(he)”的发生(sheng)感(gan)到困(kun)惑。这(zhe)种“大战(zhan)”的(de)叙事，也许正是(shi)这种(zhong)不(bu)安感(gan)的(de)一种(zhong)具象(xiang)化表(biao)达，它(ta)将潜在的(de)社会张力(li)推到(dao)了台(tai)前，用(yong)一(yi)种(zhong)近(jin)乎(hu)戏(xi)剧化的(de)方式呈现出来(lai)。

更进一步(bu)，我们(men)可以从心理学(xue)的(de)角度(du)来(lai)解读。这种组合可能触(chu)及(ji)了人(ren)们内(nei)心深处(chu)对于“禁(jin)忌”的(de)探(tan)索，对(dui)于(yu)“异质(zhi)”的(de)吸引力，以(yi)及(ji)对于“征服”或“被(bei)征服”的原(yuan)始欲(yu)望(wang)。它利用(yong)了大众(zhong)文(wen)化中(zhong)潜藏的对(dui)“他者(zhe)”的好(hao)奇与(yu)想象，将(jiang)不同文化背(bei)景下(xia)的(de)个(ge)体(ti)之(zhi)间可(ke)能(neng)发(fa)生的(de)互(hu)动，极(ji)端(duan)化地转化(hua)为(wei)一(yi)场“大(da)战”。

这种“大(da)战”的(de)叙(xu)事，在某(mou)种程(cheng)度上(shang)，也是一(yi)种(zhong)对现(xian)实(shi)复(fu)杂性的逃(tao)避，因为它(ta)提供了一个简(jian)单粗暴的(de)框(kuang)架(jia)，让人(ren)们可(ke)以暂时(shi)搁(ge)置(zhi)对(dui)个体(ti)差异的细致考(kao)察(cha)，而(er)将注意力(li)聚焦(jiao)于(yu)宏大的、标签(qian)化的(de)对抗(kang)。

这种标(biao)签(qian)化的(de)叙事(shi)也存(cun)在着(zhe)巨大的(de)危险。它极易强化(hua)刻板印象，加(jia)剧偏见，甚至(zhi)可(ke)能为歧(qi)视和仇(chou)恨(hen)提供(gong)土壤。当“黑(hei)鬼大(da)战白(bai)妞”被(bei)当作(zuo)一个普适的、吸(xi)引眼球(qiu)的(de)口号(hao)时，它模糊(hu)了无(wu)数真实个体之(zhi)间复(fu)杂的情(qing)感(gan)联系和人(ren)生(sheng)经(jing)历，将(jiang)他(ta)们简化(hua)为(wei)符(fu)号的(de)载体(ti)。这种简(jian)化，是对(dui)人性(xing)尊严(yan)的冒(mao)犯，是对情感(gan)真(zhen)实性的(de)否定。

因(yin)此，当(dang)我(wo)们讨(tao)论“黑鬼大战(zhan)白妞”时，我们(men)并非在(zai)欣赏一场简单(dan)的(de)娱乐，而是在(zai)解构(gou)一个(ge)复(fu)杂(za)的社会符号(hao)。我(wo)们试图揭(jie)示其(qi)背后隐藏(cang)的权(quan)力关(guan)系(xi)、历(li)史遗(yi)留问题以及大(da)众(zhong)心理(li)的投射(she)。理解(jie)这个主(zhu)题(ti)，需要我们(men)具(ju)备(bei)批(pi)判(pan)性思维，能(neng)够穿透表(biao)面的(de)挑衅(xin)，去探寻隐(yin)藏(cang)在字(zi)里(li)行间的社(she)会肌(ji)理和人性幽(you)微(wei)。

它(ta)提(ti)醒(xing)我们，即(ji)使在(zai)最(zui)激(ji)烈(lie)的(de)叙事(shi)中，也(ye)可(ke)能(neng)蕴藏(cang)着(zhe)对(dui)更深(shen)层现实的(de)呼唤(huan)——对理(li)解、对(dui)尊重(zhong)、对真(zhen)实(shi)人性的探寻(xun)。

第二章：情感的(de)维度(du)与认(ren)同的(de)边界

当我(wo)们将(jiang)视(shi)线(xian)从符号的(de)解(jie)读转向情感(gan)的真(zhen)实世(shi)界(jie)，“黑(hei)鬼(gui)大(da)战白(bai)妞”所(suo)引发(fa)的(de)讨论便进入(ru)了一个更(geng)加细(xi)腻、也更加(jia)复杂的(de)地带(dai)。这(zhe)个主(zhu)题(ti)，在(zai)很(hen)多(duo)层(ceng)面(mian)上，触及(ji)了(le)跨文化情感关(guan)系(xi)的核(he)心(xin)——那些(xie)打(da)破(po)常规(gui)、挑战刻(ke)板印(yin)象、以及在差(cha)异中寻找共鸣(ming)的个(ge)体(ti)经(jing)历(li)。

需要明确的(de)是，任何(he)将(jiang)种族(zu)或(huo)文(wen)化背景(jing)作为(wei)定义情感关(guan)系(xi)基(ji)石(shi)的尝试(shi)，都是片面(mian)的，甚(shen)至是危险的。真正的爱情、友情(qing)或任何形式的(de)人际(ji)连接，都源(yuan)于个(ge)体之(zhi)间的(de)相互吸(xi)引、理解(jie)和尊(zun)重，而非他(ta)们(men)所代表(biao)的(de)群(qun)体标(biao)签。“黑(hei)鬼(gui)大(da)战白妞”这个话(hua)题之(zhi)所以能够(gou)激发如此(ci)广泛(fan)的(de)讨论，恰恰是(shi)因(yin)为它(ta)触(chu)及了(le)这(zhe)些跨文化(hua)关(guan)系在(zai)社会(hui)观念中所(suo)面临(lin)的(de)挑战和张力。

在很多社会文化中(zhong)，跨种(zhong)族(zu)、跨(kua)文化(hua)的情(qing)感关(guan)系，尤(you)其(qi)是(shi)在历(li)史上存在着(zhe)显(xian)著的(de)权力(li)不平等(deng)和(he)文(wen)化(hua)隔阂的群(qun)体之(zhi)间，往(wang)往会(hui)面临(lin)更多的审视和压(ya)力。这种“大战(zhan)”的(de)叙事，或(huo)许正是(shi)对这些(xie)压力(li)的一种(zhong)夸(kua)张化表达(da)。它暗(an)示(shi)着(zhe)，当(dang)一个“黑(hei)鬼”和(he)一个(ge)“白妞”走到(dao)一起时(shi)，他(ta)们所(suo)要(yao)面(mian)对的不仅仅(jin)是彼此(ci)之间(jian)的情(qing)感(gan)磨(mo)合，还(hai)可(ke)能包括(kuo)来(lai)自双方家庭(ting)、社会群(qun)体，甚(shen)至(zhi)是整个社会的质(zhi)疑、不(bu)解，甚至(zhi)是反(fan)对。

这(zhe)种“大(da)战(zhan)”，可(ke)能(neng)体现(xian)在(zai)：

观念的冲(chong)突(tu)与融合：不(bu)同(tong)的文(wen)化(hua)背景(jing)孕(yun)育了(le)不同的价(jia)值观(guan)、生活习惯(guan)、沟通(tong)方式(shi)，甚(shen)至是对(dui)于情感的(de)理解。当两个(ge)来自截(jie)然不(bu)同文化背(bei)景(jing)的(de)人结合(he)时(shi)，他(ta)们必须(xu)学(xue)会(hui)去理(li)解、去(qu)包容，甚至(zhi)去学(xue)习对方的(de)文(wen)化。这种学习和磨(mo)合的(de)过程(cheng)，本(ben)身就充(chong)满了挑战(zhan)，有时(shi)会像一场“大战(zhan)”，需要(yao)双方(fang)付出(chu)巨大的努力去(qu)化解分歧(qi)，寻找共同(tong)点。

例如，在(zai)家(jia)庭(ting)观(guan)念(nian)、子女教育、宗教(jiao)信仰等方(fang)面，可(ke)能存在巨大的差异(yi)，需要双方(fang)通过(guo)耐(nai)心的(de)沟通和(he)不断的妥协来(lai)达(da)成(cheng)一致(zhi)。

社会(hui)偏见的对(dui)抗(kang)：如(ru)前所(suo)述，“黑鬼”和(he)“白妞”本身(shen)就承载着(zhe)社会(hui)的刻(ke)板(ban)印象。一个跨(kua)越了(le)这种(zhong)界限(xian)的情侣组(zu)合，往(wang)往会成(cheng)为社会(hui)偏见(jian)和(he)歧视的(de)直接目(mu)标(biao)。他(ta)们(men)可(ke)能(neng)被贴上各(ge)种标(biao)签，被质疑(yi)其关系的(de)真实(shi)性、动机(ji)，甚至是(shi)被(bei)视为“叛徒(tu)”或(huo)“异类(lei)”。这种来自(zi)外部的压(ya)力，迫使他(ta)们(men)必须联(lian)合起(qi)来(lai)，共同对(dui)抗那些(xie)不(bu)友善(shan)的目(mu)光和言论(lun)。

他(ta)们的关(guan)系，在(zai)某种程度(du)上(shang)，也(ye)成为了对社会(hui)偏见的一(yi)种反(fan)击(ji)。

身份认(ren)同的(de)探索与重塑：关系的发(fa)展(zhan)，也可(ke)能促(cu)使(shi)个体(ti)对(dui)其(qi)自身的身份(fen)认同(tong)进(jin)行(xing)更深(shen)入的(de)探索。当一(yi)个人选(xuan)择与来(lai)自不(bu)同文化背(bei)景的人(ren)建立深(shen)厚联系时，他们(men)可(ke)能(neng)会(hui)开(kai)始(shi)重新审(shen)视自己的(de)文化根源，理解自(zi)己(ji)在更广(guang)阔(kuo)的(de)世(shi)界中(zhong)的(de)位(wei)置(zhi)。孩(hai)子在这样(yang)的家(jia)庭(ting)中(zhong)成长(zhang)，更是(shi)面临(lin)着融(rong)合(he)多种文化身(shen)份的挑战，他们(men)需要在(zai)“黑(hei)”与(yu)“白”之(zhi)间(jian)，在(zai)不同(tong)文(wen)化传统(tong)之间(jian)，找(zhao)到(dao)属于(yu)自(zi)己的(de)独特认同(tong)。

这种(zhong)身份(fen)的探(tan)索，并非易(yi)事，有(you)时会(hui)带来(lai)迷茫和挣扎，也可能(neng)是一场深刻的自(zi)我(wo)发(fa)现之旅(lv)。

情感(gan)深度的(de)考验(yan)：真(zhen)正能够让“大战”走(zou)向(xiang)和谐(xie)的，是(shi)情(qing)感的深度(du)和(he)力(li)量。当双(shuang)方能(neng)够(gou)超越(yue)表(biao)面的(de)差(cha)异(yi)，看到(dao)彼此(ci)的(de)灵魂，理解彼(bi)此的(de)脆弱，并(bing)愿(yuan)意(yi)为这(zhe)份(fen)关系(xi)付出(chu)时，任何的(de)外部压力(li)和内部冲突都可能(neng)被化解(jie)。这种深(shen)层次(ci)的情感连(lian)接，能(neng)够(gou)成(cheng)为支撑他们共(gong)同面(mian)对挑战(zhan)的(de)坚实(shi)后盾。

它揭示(shi)了(le)，真(zhen)正的(de)“大(da)战(zhan)”并(bing)非是表(biao)面(mian)的符(fu)号(hao)冲(chong)突(tu)，而(er)是情(qing)感在现实(shi)压力(li)下的(de)淬炼(lian)，是(shi)人(ren)性在多样性中寻求共通与连(lian)接的(de)努力(li)。

从这(zhe)个角(jiao)度看，“黑(hei)鬼(gui)大战白妞”这个(ge)主(zhu)题，与(yu)其(qi)说(shuo)是(shi)一个挑(tiao)衅(xin)性的(de)口号，不如(ru)说是(shi)一个(ge)隐喻，它象(xiang)征着那些(xie)在现(xian)实生活中，跨越(yue)了(le)文(wen)化(hua)、种(zhong)族、社(she)会藩篱，勇敢建(jian)立情感连(lian)接的(de)个(ge)体。他(ta)们(men)的(de)故事，往往(wang)比任何简单的标签都来得更加精彩和复杂。他们用(yong)自己的经(jing)历证明，爱(ai)与(yu)理解(jie)能够跨越一切界(jie)限(xian)，而(er)真正(zheng)的“大战”，是(shi)人类个体(ti)在(zai)寻(xun)求连接(jie)、尊(zun)重和自我认同(tong)的漫(man)长(zhang)旅程中，所要面对的内在与外在的重(zhong)重(zhong)挑(tiao)战。

最终，当我们(men)审(shen)视(shi)“黑鬼大战白妞”这一主题(ti)时，我们不应止步(bu)于(yu)其表(biao)面的(de)刺激(ji)性，而(er)应(ying)深(shen)入(ru)其(qi)背后(hou)所蕴(yun)含的(de)社会(hui)文化(hua)议(yi)题、情感(gan)复杂性以及个(ge)体身(shen)份的(de)探索(suo)。这(zhe)既(ji)是对一(yi)个充满(man)争(zheng)议(yi)话题的(de)尊重，也是对(dui)那些在差异中(zhong)寻求连(lian)接、在挑(tiao)战中拥(yong)抱(bao)真(zhen)实(shi)的个体(ti)最真(zhen)诚(cheng)的致敬。

2025-11-02,操4P,东贝集团：拟回购不低于4000万元且不超过8000万元公司股份

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图片来源：每经记者 陈广新 摄

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