每经编辑｜钟某英    

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溯源而上，汉典里的“读”：字(zi)形流变与本初之义

在浩瀚的中华文字长河中，“读”字，这个看似简单平凡的符号，却承载着人类文明最古老、最深刻的智慧。当我们提起“读”时，脑海中浮现的或许是书本、文字、知识，抑或是某种特定的行为。若(ruo)要真正理解“读”的精髓，我们必须回溯到它的源头，探寻它在古老汉典中最初的模样，以及字形演变(bian)背后所蕴(yun)含的本初之义。

汉典，作为中国古代的字书典范，是研究汉字字形、字义的宝库。“读”字的演变，就像一幅流动的画卷，展现了汉字从(cong)象形、指事到形声的漫长发展历程。在甲骨文、金文中，我们可能难以直接找到“读”字的独立形态(tai)，但我们可以从与“读”字相关的早期字形中窥(kui)见其端倪。

一些学者认为，“读”字的本字可能与“讙”字有关，而“讙”字描绘(hui)的是多人聚集在(zai)一起喧哗、交谈的场景，这似(shi)乎与我们今天理解的“阅读”相(xiang)去甚远。仔细推敲，这里的“喧哗”或“交谈”恰恰是早期人类信息传递、知识共享的一种方式。在口耳相传的时代，声音是承载信息的主要媒介，而“讙”字所描绘的正是这种集体性的信息交(jiao)流(liu)。

到了(le)小篆时期，汉字结构逐渐趋于规范和稳定。“读”字的字形开始显露出其形声字的特征。我们可以看到“读”字通常(chang)由“言”旁和“头”或“?”（一个古代(dai)表示头部(bu)的字，或与“尤”通）组成。“言”旁，顾名思义，代表着语言、言语、说话。这是“读”字与声音、表达紧密联系的直接体现。

而(er)另一半的“头”或“?”，则可能代表(biao)着发(fa)声的器官，或是某种表示动作、开始的意象。例如，如果以“头”为声旁，则暗示了“读”是一种用头脑、用嘴巴发出的声音。如果追溯到更早的字形，有些学者指出，“读”字可能与“咢”字(zi)有所关联，“咢”字描绘的(de)是张口说话的样子。

随着汉字的发展，“读”字的字形(xing)逐渐简化和固定，最终演变成了我们今天熟(shu)悉的“读”字。但即便在字形演变的过程中，其核心意义——与声音、语言、表达相关的动作(zuo)——始终被保留下来(lai)。

“读”的本初之义究竟是什么(me)？在古代，“读”字更侧重于“出声地念诵”。例如，古人(ren)读书，常常是朗声诵读，以便于记忆和传播。这种“读”是外化的、有声的，是一种将文字转化为声音，再将(jiang)声音传递出去的过程。它强调的是声音的发出，是文字的“口语化”表达。

想象一下，在孔子讲学、弟子(zi)们跟随诵读的场景，那便是“读”最本真的写照。这不仅仅是为了理解(jie)字句，更是为了将圣人之言深深烙印在脑(nao)海中，并(bing)通过口耳相(xiang)传，将知识和智慧传承下去。

“读”字在古代也包含(han)了“辨识、识别”的含义。在识字率不高的时代，能够认出文字本身就是一项(xiang)了不起的本(ben)领。“读”字，就意味着能够辨(bian)认眼前的符号，理解它们所代表的意义。这是一种从“形”到“意”的转换过程，是初步(bu)理解文字的关键(jian)一步。

更进一步，汉典中的“读”字，有时也暗含着“陈述、叙说(shuo)”之意。当一个人“读”出某个道理或故事时，他不仅是在念诵文字，更是在向(xiang)听者“陈述”内(nei)容，将信息“叙说”出来。这是一种从(cong)个人理解到外部表达的延伸(shen)。

从“讙”的集体交流，到“言”与发声器官的结合，再到“出声(sheng)念诵”、“辨(bian)识文字”、“陈述叙说(shuo)”，我们可以看到，“读”字的本初意义，始终围绕着“声音”、“语言”、“信息传递”这几个核心要素展开。它是一(yi)种主动的、有(you)声的、与他人(ren)或自我进行信息交流的过程。

这种理解，为我们后续探讨“读”字在现代社会中的丰富内涵，打下了坚实的基础。它提醒我(wo)们，“读”并非仅仅是静止的文字符号，而是蕴含生命力、可以被激活、可以被传播的载体。

融汇古今，现代语境下的“读”：从识读到心读的升华

时光荏苒，社(she)会变迁，汉字“读(du)”的含义也随之经历了深刻的演变和拓展。从汉典中那个需要“出声”的“读”，到如今我们日常生活中所言说的“读”，其(qi)内涵早已超越了单纯的字形辨识(shi)和声音的发出，而更倾向于一种精神的汲取、智慧的领悟，乃至一(yi)种生命体验的深化。

现代语境下的“读”，早已不再局限于“朗声诵读”，而是发展出了更为多元、更为深刻的维度。

最(zui)直接的延伸是“默读”。随着识字率的提高和知识的爆炸式(shi)增长(zhang)，默读成为了获取信息、学习知识最普遍、最高效(xiao)的方式。它(ta)摆脱了声音的束缚，让阅读成为一种更加私密、更加专注的内心活动。默读时，文字直接在我们的脑海中“发声”，信息在意识层面进行传递(di)和处理。

这是一(yi)种将外部符号转化为内部认知，在个体意识空间里(li)完成信息构建的过程。在这个过程中，阅读的(de)速度、理解的(de)深度，都成为了衡量“读”的质(zhi)量的关键。“读”不再仅仅是“认字”，而是“理解”，是“吸收”。

现代语境下的“读”极大(da)地拓展(zhan)了“阅读对象”。除了传统的书籍、报刊，我们的“读”对象已经(jing)延伸到了信息时代的各种载体：网(wang)页、博客、社交媒体、短视频、甚至是各种数据图表和信息流。我(wo)们“读”新闻(wen)，也“读”评论；我们“读”微信，也“读”朋友圈。这种“读”更强调信息的筛选、辨别和快速反应。

在海量的信息洪流中，学会“读”懂哪些是可靠的、有价值的，避(bi)免被虚假信息和低俗内容所裹挟，成为一项重要的现代生存技能。这种“读”，是(shi)对信息素养的考验，是对独立思考能力的挑战。

更深层次地，现代语境下的“读”已经发展出“心读”的概念。这是一种将(jiang)阅读从认知层面提升到情感、精神层面的体验。当我们“读”一本小说，我(wo)们不仅仅是在理(li)解故事情节，更是在与书中的人物一同经历喜怒哀乐，感(gan)受他们的爱恨情仇，体会作者的思想情感。“读”一(yi)首(shou)诗，我们可能被其意境所打动，引发共鸣，触动心灵深处的情感。

“读”一篇散文，我们(men)可能从中找到慰藉，获得启发，甚至完成(cheng)一次自我审视和心灵的洗礼。“心读”，是(shi)阅读者与作者、与作品之间建立起的情感(gan)连接和(he)精神共鸣，它让阅读成为一种滋养灵魂(hun)、丰富生命体验的活动。

“读”字还被赋予了“理解、领会”的含义。我们常说“读懂了他的心意(yi)”、“读出弦外之音”。这表明，在现代社会，“读”已经不仅仅是(shi)表面的识字和理解，更包含了对事物本质、深层含义的洞察和把握。它要求我们能够透过现象看本质，能够从蛛丝马迹中体察情感，能够对复杂的情境进行精准的解读。

这种“读”，是智慧(hui)的体现，是经验的沉淀，是洞察力(li)的展现。

“读”字在某些语境下，也带有了“品味、鉴赏”的意味。我们“读”一幅画，是在欣赏其色(se)彩、构图、意境；我们“读(du)”一(yi)段音乐，是在品味其旋律、节奏、情感表达。这种“读”，是一种高阶的感官和精(jing)神体验，它要(yao)求我们具备一定的审美能力和文化修养。

总而言之，从汉典中那个需要“出声”的“读(du)”，到现代社会中“默读”、“泛读”、“心读”、“洞读”、“鉴读”等多元(yuan)的“读”，这个字所承载的意义，已经从单(dan)纯的文字发出，升华到了对信息、知识、情感、智慧的全面吸收、深(shen)刻理解和精(jing)神体悟。它伴(ban)随我们(men)成长，塑造我们的认知，丰(feng)富我们的内心，是连接古今、沟通世界的桥梁，更是个人成长与社会进步的永恒动力。

每一次“读”，都是一次新的出发，一次对(dui)未知世界的探索，一次对(dui)自我生命的重新认知。

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图片来源：每经记者 陆琨 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄