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家庭(ting)的(de)温(wen)度：那(na)些超(chao)越言语(yu)的依偎与(yu)守护

在(zai)寻常百姓家，总(zong)有一(yi)些画面，温(wen)馨而又令(ling)人动容，它(ta)们超(chao)越(yue)了语言(yan)的束缚，直(zhi)抵人心最柔软(ruan)的地方。当(dang)“爷爷(ye)与妈妈一(yi)起睡(shui)觉(jue)”这个场景浮(fu)现在(zai)眼前时，许(xu)多人(ren)可(ke)能会(hui)感(gan)到一丝(si)不(bu)解，甚(shen)至(zhi)产生(sheng)些许微(wei)妙(miao)的联(lian)想(xiang)。在刨根问(wen)底之(zhi)前，我(wo)们不妨(fang)先将目(mu)光(guang)投向这幅画(hua)面背后(hou)所(suo)蕴(yun)含(han)的情(qing)感力(li)量。

想(xiang)象一下(xia)，在一个(ge)寒冷(leng)的冬夜(ye)，年(nian)迈(mai)的爷爷(ye)独卧(wo)在床，或许是因(yin)为(wei)年岁渐(jian)长(zhang)，身体变(bian)得更加畏(wei)寒；或(huo)许是因为内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)对亲(qin)情的(de)渴望(wang)，让(rang)他感到(dao)一丝孤寂(ji)。而他的女(nv)儿，也(ye)就是我们的妈(ma)妈，出于孝心与(yu)关爱(ai)，选择(ze)了陪(pei)伴在爷爷身(shen)边(bian)。她(ta)或(huo)许只是(shi)轻(qing)轻地依偎着，用(yong)自己(ji)的体(ti)温温(wen)暖(nuan)着父亲(qin)；或(huo)许只是静(jing)静地躺(tang)在旁边(bian)，让(rang)父(fu)亲(qin)感受(shou)到(dao)女儿的(de)陪伴，从而(er)获得(de)心灵(ling)的慰藉。

这(zhe)种“一(yi)起(qi)睡(shui)觉(jue)”并(bing)非(fei)我们通常(chang)理(li)解的(de)男女之情(qing)，而(er)是饱含着浓(nong)浓亲(qin)情的(de)守护(hu)与(yu)依(yi)靠。

这样的(de)场景，在很(hen)多传(chuan)统家(jia)庭(ting)中并不(bu)少(shao)见(jian)。尤(you)其(qi)是在一些(xie)相对(dui)保守(shou)的地(di)区，或(huo)者(zhe)当(dang)家庭(ting)成员(yuan)之间关系格外亲密(mi)时，这种形式的(de)陪(pei)伴(ban)就(jiu)显(xian)得(de)尤(you)为自然(ran)。妈妈照(zhao)顾(gu)年迈(mai)的父亲(qin)，就像(xiang)父亲(qin)曾(ceng)经(jing)照顾年(nian)幼(you)的她(ta)一样，是一(yi)种血(xue)脉相传的责任与爱。这种(zhong)爱，是(shi)无私的，是超越(yue)一切(qie)界(jie)限的，它(ta)让冰冷的夜(ye)晚(wan)充满(man)了暖意，让(rang)孤独(du)的(de)心灵找(zhao)到了(le)归(gui)宿(su)。

当(dang)遇(yu)到(dao)这种(zhong)情(qing)况时(shi)，我(wo)们(men)应该如(ru)何(he)称呼(hu)呢(ne)？或(huo)许，根(gen)本就(jiu)不(bu)需要一(yi)个(ge)特别(bie)的(de)、被刻(ke)意赋予了(le)某(mou)种(zhong)含义的称谓。因为，在这种温情(qing)的(de)时刻，最(zui)重要(yao)的不(bu)是一个词语(yu)，而是这(zhe)份实(shi)实在在的关(guan)怀(huai)。如果(guo)非要给这(zhe)份情(qing)感一(yi)个定(ding)位，我们可以(yi)称(cheng)之为“亲情的守(shou)护(hu)”、“孝道的传(chuan)承(cheng)”，或者(zhe)是“女儿对(dui)父亲最(zui)深沉的爱”。

这(zhe)些描述(shu)，更(geng)能准确地捕捉到画面背(bei)后那(na)份(fen)纯粹而(er)又坚(jian)韧的(de)情感。

我们(men)所(suo)处的社(she)会，对(dui)于家庭(ting)关(guan)系的(de)认知，往往(wang)受到传统观(guan)念和现(xian)代思潮的(de)双重影(ying)响。一些人可(ke)能会因为(wei)“一起(qi)睡(shui)觉(jue)”这个词语(yu)本身而产生误(wu)解，将其与男女(nv)之爱混淆。这是(shi)一种基(ji)于惯(guan)性(xing)思维的反(fan)应，也(ye)是社(she)会(hui)文(wen)化塑(su)造的产(chan)物。真正(zheng)的家(jia)庭关(guan)系，远比(bi)这些标(biao)签(qian)来(lai)得复杂和丰富(fu)。

它包含了(le)血缘的纽(niu)带(dai)，包(bao)含(han)了共同生(sheng)活的点(dian)滴，包含(han)了互相(xiang)扶持的岁月。

在(zai)这个(ge)场景(jing)中，妈(ma)妈的(de)角色，是(shi)一(yi)位女(nv)儿，是(shi)一位(wei)孝顺的(de)女儿。爷爷的(de)角色(se)，是一(yi)位父亲，一(yi)位需要关(guan)爱的父(fu)亲(qin)。她们(men)之间的“一(yi)起睡(shui)觉(jue)”，是女儿(er)对父(fu)亲晚(wan)年(nian)生(sheng)活(huo)的(de)温情呵护(hu)，是父女之间情(qing)感连(lian)接(jie)的自然(ran)流露。它不是一(yi)种需要(yao)被定义(yi)或标(biao)签化(hua)的关(guan)系，而是一(yi)种(zhong)日常的(de)、充满(man)人情(qing)味的相处(chu)模式(shi)。

从心理学(xue)的角(jiao)度来(lai)看，年(nian)长者(zhe)对于陪(pei)伴有着(zhe)强烈(lie)的(de)需求。孤(gu)独感(gan)是(shi)老(lao)年人(ren)普遍面临的(de)挑战，而(er)亲人(ren)的陪伴，尤其是子女(nv)的陪(pei)伴(ban)，是缓解孤独、提(ti)升(sheng)幸福(fu)感的重要途径(jing)。妈妈(ma)与爷(ye)爷一(yi)起睡觉(jue)，实际上是在满足(zu)爷爷(ye)在情(qing)感(gan)和生理(li)上的双(shuang)重需求(qiu)。生理上，可(ke)以(yi)提(ti)供温(wen)暖；情(qing)感上(shang)，可以带来(lai)安全(quan)感和(he)被爱(ai)的(de)感(gan)觉。

社(she)会(hui)对(dui)于家(jia)庭(ting)成(cheng)员(yuan)之间边(bian)界的界定，也常(chang)常存(cun)在一些模(mo)糊(hu)地(di)带。特别是(shi)对于亲密(mi)关(guan)系(xi)中的(de)界限，人(ren)们(men)往往(wang)有着(zhe)不(bu)同(tong)的理(li)解和(he)看法(fa)。家庭(ting)的边(bian)界，更(geng)多的(de)是由(you)家庭(ting)内部的(de)成员共(gong)同协商(shang)和(he)确定(ding)的。当(dang)妈妈与(yu)爷(ye)爷(ye)之(zhi)间形成了一(yi)种彼此(ci)都(dou)能(neng)接受和感(gan)到舒适(shi)的(de)相处(chu)模式(shi)时(shi)，外(wai)界的评价(jia)和(he)定义反而显(xian)得不那(na)么重要了。

在(zai)一(yi)些文化(hua)背景下(xia)，这种“同(tong)床共(gong)枕”的情况(kuang)可能还会被赋(fu)予更(geng)多(duo)的家庭(ting)传(chuan)统意义(yi)。例如(ru)，在过去，许多家(jia)庭住(zhu)房条件有(you)限，一家(jia)人挤(ji)在(zai)一个(ge)房间(jian)，甚至(zhi)同一张床上的(de)情况并(bing)不少见。这(zhe)种生活(huo)习惯(guan)的延续，或者是(shi)在特(te)定情况下的相互扶(fu)持，都(dou)可能(neng)导(dao)致“爷爷与妈(ma)妈一(yi)起睡觉”这(zhe)种现象的(de)发(fa)生(sheng)。

当然，随(sui)着(zhe)社会的发展和(he)人们观念的进步(bu)，我(wo)们也在(zai)更(geng)加开(kai)放(fang)和(he)包(bao)容(rong)地看待家(jia)庭(ting)关(guan)系。对(dui)于“怎(zen)样称呼”这(zhe)个问(wen)题，也许答案(an)就在于(yu)，我们(men)无需刻(ke)意(yi)去“称呼”它。这(zhe)份情感，这份陪伴，本身(shen)就(jiu)是(shi)最美的语言(yan)。它不需(xu)要(yao)一(yi)个(ge)特别的标签来(lai)证明其(qi)存(cun)在或(huo)其意义。它只(zhi)是纯粹(cui)的(de)爱，纯(chun)粹(cui)的守护，在悄无声息中(zhong)，温暖着每(mei)一个(ge)参与(yu)其中的灵(ling)魂。

最终，对(dui)于“爷爷与(yu)妈妈一(yi)起(qi)睡觉”的理(li)解，应(ying)该(gai)回归到其(qi)最(zui)本质的(de)情(qing)感内核：亲(qin)情的羁绊(ban)，对长辈的孝顺(shun)，以及(ji)对(dui)家庭温(wen)暖的(de)追求(qiu)。这份(fen)情，这(zhe)份意，远(yuan)比(bi)一(yi)个(ge)称谓(wei)来得更加重(zhong)要(yao)和珍(zhen)贵。它是一种无声的(de)陪伴(ban)，一(yi)种深沉(chen)的(de)关(guan)怀，一(yi)种超(chao)越了言语和定义的爱(ai)。

超(chao)越标(biao)签的(de)理解(jie)：家庭成员间(jian)情(qing)感(gan)连(lian)接的(de)多重维度

在探索“爷(ye)爷与(yu)妈妈(ma)一起(qi)睡觉”这(zhe)一特殊称谓的(de)我(wo)们(men)也(ye)在不经意间触(chu)及了(le)家(jia)庭(ting)关系(xi)中(zhong)一(yi)个更(geng)为深(shen)刻的议(yi)题——情感(gan)连接的(de)多(duo)重(zhong)维(wei)度。社(she)会(hui)赋予了(le)家庭成员各种(zhong)各样(yang)的身份(fen)和(he)角(jiao)色(se)，但(dan)支(zhi)撑(cheng)这(zhe)些(xie)角色运转的，永(yong)远是那(na)些复(fu)杂而(er)细(xi)腻(ni)的情(qing)感。当(dang)我(wo)们将(jiang)目光聚焦于“爷爷(ye)”与“妈(ma)妈(ma)”这两个身份(fen)，以及他(ta)们(men)之间可(ke)能存在的“一起睡(shui)觉”的(de)行(xing)为时(shi)，不难发(fa)现，这(zhe)其中蕴含的，是(shi)跨(kua)越(yue)代(dai)际、超越(yue)性别、且具(ju)有深(shen)刻个体(ti)化(hua)特征(zheng)的情(qing)感(gan)互(hu)动。

我们(men)不妨(fang)从(cong)社会学(xue)的(de)角度(du)来审(shen)视这(zhe)个问题。在(zai)传统父权(quan)社会(hui)中，家庭成(cheng)员之(zhi)间(jian)的关系通常有(you)着(zhe)明确(que)的等级(ji)划分和(he)行为(wei)规(gui)范。随着(zhe)社会(hui)结(jie)构的(de)变(bian)迁(qian)，家庭模式也在发生(sheng)着深(shen)刻(ke)的变化(hua)。核(he)心家(jia)庭的(de)兴起，女性(xing)地位(wei)的(de)提升(sheng)，以及个(ge)体价值(zhi)的(de)日益凸显(xian)，都对(dui)传统的(de)家庭关(guan)系提(ti)出了新的(de)挑战(zhan)。

当“爷爷与(yu)妈妈(ma)一(yi)起睡觉”这样的场景出(chu)现时，它(ta)可(ke)能是(shi)在挑(tiao)战我们(men)固(gu)有的(de)社会认知，也可(ke)能(neng)是在印证家庭内部正在悄(qiao)然(ran)发(fa)生的某种情(qing)感重塑(su)。

从心理(li)学的角(jiao)度看(kan)，这种亲密(mi)的肢体接(jie)触，尤(you)其(qi)是(shi)与至亲之(zhi)间的接(jie)触，对于个体的情感健(jian)康至(zhi)关重要。对(dui)于年(nian)迈的(de)爷爷而言，女(nv)儿的陪(pei)伴(ban)不(bu)仅(jin)是(shi)精神(shen)上的慰(wei)藉，生理(li)上的温(wen)暖，更是(shi)对其存在(zai)价值(zhi)的一(yi)种肯(ken)定。在(zai)生命的(de)晚年，能够感受(shou)到(dao)被爱(ai)、被需(xu)要，是维持(chi)生命(ming)尊(zun)严(yan)和幸(xing)福感(gan)的(de)重要因(yin)素。

而对于妈妈而言，照(zhao)顾年迈(mai)的父(fu)亲，是一种(zhong)对养(yang)育之恩的(de)回报(bao)，也是一(yi)种(zhong)对家(jia)庭(ting)责任的担当。这种(zhong)付(fu)出(chu)，本(ben)身(shen)就能够带来满足感和成(cheng)就感(gan)。

需(xu)要(yao)强(qiang)调(diao)的是(shi)，我们不应将这(zhe)种家庭(ting)内(nei)部的温情(qing)互动(dong)，简单地套(tao)用社(she)会通(tong)行(xing)的关(guan)于(yu)“睡觉(jue)”的含义。在家庭(ting)内(nei)部，尤其(qi)是在亲(qin)情(qing)环境(jing)下，同一个(ge)行为(wei)可能(neng)承(cheng)载着截然不(bu)同的情感(gan)信(xin)息。一个拥抱(bao)，一次并肩(jian)而坐(zuo)，甚至在某(mou)些情(qing)况下，“一(yi)起(qi)睡(shui)觉(jue)”，都可以被(bei)理解(jie)为(wei)是(shi)情感交流(liu)、相互(hu)支(zhi)持的一(yi)种方(fang)式。

关键(jian)在(zai)于，我们(men)如何去(qu)理解(jie)和解(jie)读这(zhe)种(zhong)行为(wei)背后的(de)意(yi)图(tu)和情(qing)感。

当(dang)我(wo)们思(si)考(kao)“怎样(yang)称呼”这(zhe)个(ge)问题(ti)时，实(shi)际上是在试图(tu)为一(yi)种现(xian)象(xiang)寻(xun)找一个(ge)合(he)理的定位(wei)和(he)解释。如(ru)果(guo)将“爷爷(ye)与(yu)妈妈一起睡觉(jue)”视为一种现(xian)象，那(na)么它(ta)的“称呼”，可(ke)能更多地(di)存在(zai)于家(jia)庭内(nei)部的(de)成员心(xin)中(zhong)。也许，在(zai)妈(ma)妈的(de)心里，这仅仅(jin)是(shi)“陪爸爸睡”；在(zai)爷爷的心(xin)里，这可(ke)能(neng)是“我的(de)女(nv)儿(er)在(zai)身(shen)边(bian)”；在旁(pang)观(guan)者，尤其是(shi)那些亲眼所见的孩(hai)子们心中(zhong)，这或许是(shi)一(yi)种(zhong)“孝(xiao)顺的体(ti)现”，亦(yi)或(huo)是(shi)“家(jia)庭的(de)温(wen)暖”。

从(cong)伦理道德(de)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，我(wo)们应(ying)该以(yi)一(yi)种(zhong)开放(fang)和包(bao)容的心态(tai)去(qu)理(li)解家(jia)庭成(cheng)员之(zhi)间的关系(xi)。只要这种(zhong)关系(xi)是基于爱、尊重(zhong)和关怀，并(bing)且不违背基本的社(she)会公序良(liang)俗，我(wo)们就(jiu)应(ying)该给予(yu)其应(ying)有的尊(zun)重(zhong)。过(guo)度地去揣测(ce)、去定(ding)义，反(fan)而(er)可能破坏了这份(fen)原(yuan)本纯粹(cui)的情感(gan)。

我们也(ye)要(yao)认(ren)识到(dao)，家庭成员(yuan)之间(jian)的边界(jie)，是需(xu)要不断(duan)协商(shang)和界定的。在某(mou)些情况下(xia)，如果“一起睡觉”的行(xing)为让其(qi)中任(ren)何(he)一方感到不适，那(na)么就(jiu)应该(gai)及时(shi)进(jin)行沟通(tong)和(he)调整。但前提是，我们必须建立(li)在相互理(li)解(jie)和(he)尊重(zhong)的基石之上。

“怎样称呼”这(zhe)个问题(ti)，可(ke)能(neng)也(ye)反映了我们(men)社(she)会(hui)对于家(jia)庭关(guan)系的一(yi)种焦(jiao)虑(lv)。在快节(jie)奏的(de)现(xian)代生(sheng)活中，许多(duo)人(ren)感(gan)到与(yu)家人(ren)之间的情感正(zheng)在疏(shu)离。当(dang)看到(dao)像“爷爷与(yu)妈(ma)妈(ma)一起睡(shui)觉”这样(yang)充满温(wen)情的画(hua)面时(shi)，一些(xie)人(ren)可(ke)能会(hui)感(gan)到(dao)羡慕，也可能因此产(chan)生对自身家庭(ting)关系(xi)的思(si)考(kao)。

与(yu)其纠结(jie)于一个具(ju)体(ti)的(de)称(cheng)谓，不(bu)如(ru)去理解这(zhe)份情(qing)感的本质。这(zhe)份(fen)情(qing)感，是女(nv)儿(er)对父亲的牵挂(gua)，是父亲对女儿(er)的依(yi)恋(lian)，是亲情(qing)在岁月(yue)流转中(zhong)的沉淀。它(ta)是一(yi)种无需言(yan)说的(de)默契，一种无(wu)声(sheng)的陪(pei)伴，一种在平(ping)凡(fan)生活中闪(shan)耀着(zhe)人性(xing)的光(guang)辉。

或(huo)许，我们可(ke)以将(jiang)这种(zhong)行为，称之(zhi)为(wei)“亲情陪(pei)伴(ban)的最高(gao)体现(xian)”，或(huo)者(zhe)“代际情感(gan)的温(wen)情(qing)互动”。这(zhe)些(xie)描(miao)述，更能捕捉到画面背后(hou)所(suo)蕴含的深(shen)层(ceng)含义。它(ta)不(bu)是(shi)一(yi)种性(xing)别(bie)之(zhi)间的(de)关系(xi)，而(er)是一种(zhong)纯(chun)粹的、跨越年龄和(he)身份(fen)的情(qing)感连(lian)接。

再(zai)者，从(cong)文(wen)化传(chuan)承的角度看(kan)，某些家(jia)庭(ting)可能会(hui)将(jiang)照顾长(zhang)辈视为一种(zhong)神圣的(de)责(ze)任(ren)。在这(zhe)种(zhong)文化氛围(wei)下，“爷(ye)爷(ye)与妈妈(ma)一起(qi)睡觉”，就如(ru)同古(gu)老的孝道精神在现(xian)代社(she)会的延续(xu)。它承(cheng)载着(zhe)家(jia)族的价值观，也(ye)传(chuan)递着(zhe)一(yi)种(zhong)对(dui)生(sheng)命的(de)尊重和(he)对家庭(ting)的承(cheng)诺。

因此(ci)，当我们面对“爷爷(ye)与妈妈一(yi)起睡(shui)觉”这(zhe)种情(qing)况(kuang)时(shi)，不应(ying)仅仅停(ting)留在(zai)表(biao)面的(de)行为，而应(ying)深(shen)入挖掘(jue)其背后所(suo)蕴(yun)含的情感力(li)量和(he)家庭(ting)价(jia)值(zhi)。它提醒我(wo)们(men)，家庭的(de)意(yi)义(yi)，不(bu)仅(jin)仅(jin)在于血(xue)缘(yuan)的连接(jie)，更在于那(na)些在(zai)日常(chang)生活中，细(xi)微之处所体现(xian)的爱(ai)与关怀(huai)。而(er)对于“称呼(hu)”的困惑，或许最(zui)好(hao)的(de)答(da)案，就是用心(xin)去感(gan)受这份爱，并用最(zui)真(zhen)诚的(de)情(qing)感(gan)去回(hui)应它(ta)。

因为(wei)，在爱(ai)的(de)世(shi)界里，最好(hao)的(de)称(cheng)呼(hu)，永远是(shi)发(fa)自(zi)内心的(de)理(li)解与尊重。

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图片来源：每经记者 门德尔松 摄

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