每经编辑｜陈雯君    

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“反(fan)叛”的晚年：当(dang)“老”不再意味(wei)着“沉(chen)寂”

“真(zhen)是人老(lao)心不(bu)老！70老太(tai)竟(jing)做(zuo)出如(ru)此(ci)无耻(chi)的事(shi)情(qing)，这让(rang)子女情(qing)何以堪？”这(zhe)句掷地(di)有声的(de)标题(ti)，瞬间将我们拉(la)入(ru)一(yi)个充(chong)满争议与戏剧(ju)性的(de)场景(jing)。在这(zhe)个普遍认为年过七旬就(jiu)应(ying)“安(an)分守己”、颐养天年(nian)的社会(hui)观念(nian)里，一(yi)位70岁(sui)的老太(tai)太，却用自己(ji)的行为，撕开了(le)“老年”的刻(ke)板印(yin)象(xiang)。

她(ta)究竟(jing)做(zuo)了(le)什(shen)么(me)“无(wu)耻(chi)”的事情？而(er)这“无耻”，又(you)是(shi)否(fou)只(zhi)是他人(ren)眼中不(bu)被(bei)理解(jie)的“放(fang)飞(fei)自我(wo)”？

我(wo)们必须(xu)承(cheng)认，当(dang)“年老”与“出格”这两个词(ci)汇(hui)碰(peng)撞在一(yi)起时，所激(ji)起(qi)的(de)不仅仅(jin)是震惊(jing)，更(geng)是(shi)复杂(za)的情感漩(xuan)涡。对于子(zi)女而言，这份“难(nan)堪”可(ke)能(neng)源于对(dui)母(mu)亲行为(wei)的无(wu)法理(li)解，对家族名誉(yu)的顾(gu)虑，或(huo)是(shi)自(zi)身道德观念受到冲(chong)击的无所(suo)适从。我们更应看到(dao)，这位70岁的老太太，或许只是在用(yong)一(yi)种极(ji)端的(de)方式，表(biao)达(da)着对生命后半(ban)程的渴望(wang)，对(dui)被忽视(shi)、被定义的抗拒(ju)。

“人(ren)老(lao)心不老”，这(zhe)句话往往(wang)带着赞赏(shang)，但当(dang)“心(xin)不(bu)老”的行(xing)为越过了社会普遍(bian)接(jie)受的界(jie)限(xian)时，它(ta)就(jiu)可能蜕变成(cheng)“无耻”。这其(qi)中的界限，模糊(hu)且充(chong)满主观性(xing)。在很多人的(de)认(ren)知里(li)，到了(le)这个(ge)年纪(ji)，就应该以(yi)家庭(ting)为重，儿(er)孙绕膝(xi)，安享晚年。对于(yu)一些(xie)老人(ren)而言(yan)，他们的人(ren)生尚(shang)未“剧终(zhong)”，内(nei)心(xin)的激情(qing)、对(dui)新鲜事(shi)物的渴望(wang)，甚至对情(qing)感的追求(qiu)，依然如火(huo)如荼。

当这些被压(ya)抑(yi)或被忽(hu)视(shi)的生(sheng)命能量，以一种(zhong)突(tu)兀的方(fang)式(shi)爆(bao)发出来时，便可能引起(qi)轩(xuan)然大(da)波。

试(shi)想(xiang)，一(yi)位70岁(sui)的(de)老(lao)人，在(zai)子女眼中，或许还是(shi)那个(ge)需要照顾、需要被保(bao)护(hu)的(de)“老宝(bao)贝”。但她(ta)自(zi)己呢？她(ta)可能依(yi)然渴望被(bei)爱(ai)，渴(ke)望被(bei)关注，渴望(wang)在生命的(de)最后(hou)阶段，为(wei)自己而(er)活，去体验那些年轻时(shi)未曾(ceng)实(shi)现的梦想。如果(guo)她的“出格”行为(wei)，仅(jin)仅(jin)是(shi)为了(le)填(tian)补内(nei)心的空虚(xu)，寻求情感的慰(wei)藉，或者(zhe)仅(jin)仅(jin)是(shi)想证(zheng)明自(zi)己依然拥有(you)年轻人(ren)的活力与热情(qing)，我们又该(gai)如何(he)评判？

“无耻”二(er)字(zi)，分量太重(zhong)。它常(chang)常与道德(de)败坏(huai)、伤风(feng)败俗联系(xi)在一起。但(dan)我们(men)是(shi)否(fou)有(you)想过，当(dang)一(yi)位老(lao)人(ren)，为了(le)追(zhui)求内心的某(mou)种需求，而选(xuan)择(ze)了一(yi)条(tiao)“不(bu)被世(shi)俗(su)理(li)解”的道(dao)路时，她内(nei)心承受(shou)的压(ya)力和孤独(du)，也许是(shi)我(wo)们无(wu)法想(xiang)象的。她的(de)“出格(ge)”，可能是对(dui)长期压(ya)抑的爆(bao)发，是对(dui)被忽略(lve)的呐(na)喊(han)，是(shi)对生命最(zui)后阶段的(de)“反击”。

子女的“情(qing)何(he)以堪”，更多的(de)是一种社会压(ya)力下的反(fan)应。他(ta)们(men)可能担(dan)心(xin)街(jie)坊邻(lin)居(ju)的议(yi)论(lun)，亲(qin)戚朋友(you)的闲(xian)言碎(sui)语，甚(shen)至影(ying)响到(dao)自己(ji)在(zai)外面的(de)声(sheng)誉(yu)。这种(zhong)“难堪(kan)”，更多(duo)是“替(ti)母亲感到(dao)丢脸(lian)”，而不是(shi)真正从(cong)母(mu)亲(qin)的角(jiao)度去(qu)理解她的(de)行为(wei)。我们总(zong)喜欢用(yong)自己的标准去(qu)衡量他人的(de)行为(wei)，特别(bie)是(shi)当对(dui)象是自己(ji)的亲(qin)人时，这(zhe)种(zhong)“掌控欲(yu)”和“期(qi)望(wang)值”会(hui)更加强(qiang)烈。

我(wo)们(men)是(shi)否(fou)可(ke)以换个(ge)角度思考(kao)？当(dang)一(yi)位70岁的老人(ren)，依然(ran)拥有如(ru)此强烈的生(sheng)命冲(chong)动(dong)，这本身(shen)就(jiu)是一(yi)种(zhong)“奇迹”。她的“不(bu)老的心”，让她(ta)敢(gan)于突(tu)破(po)年龄的(de)束缚，敢于(yu)挑战既(ji)定(ding)的规则。也(ye)许(xu)，她的行为(wei)在(zai)别人看来(lai)是(shi)“无(wu)耻”的，但在她(ta)自(zi)己(ji)看(kan)来，却是(shi)“活得真实”的表(biao)现。

她可能(neng)是在(zai)用(yong)这种方(fang)式，为自(zi)己曾(ceng)经的遗(yi)憾(han)买单(dan)，为自(zi)己生(sheng)命的最后(hou)一章(zhang)，增添浓(nong)墨重彩(cai)的(de)一(yi)笔。

“无耻”的(de)标签，是(shi)外(wai)界强(qiang)加的(de)，而“人(ren)老心(xin)不(bu)老”的背后(hou)，却(que)是(shi)一种内在的(de)生(sheng)命力。我们是(shi)否应该先放下(xia)评判，去(qu)尝试理(li)解，去(qu)倾(qing)听(ting)这位(wei)老人(ren)内心(xin)的声(sheng)音？她(ta)的“出(chu)格”，是(shi)否折(zhe)射出(chu)她生命中曾经缺失(shi)的，或(huo)是正在极(ji)力(li)渴(ke)望的？当“70岁(sui)”不(bu)再是(shi)“迟(chi)暮”的(de)代名词(ci)，而是(shi)“第(di)二次青(qing)春”的起点(dian)时(shi)，我(wo)们(men)该如(ru)何与(yu)之相处(chu)？这不仅是(shi)对(dui)这位(wei)老人本(ben)身的挑战，更是对我们(men)这(zhe)些(xie)“晚辈”的考(kao)题(ti)。

如(ru)何用更(geng)包(bao)容、更理解的(de)心(xin)态，去面(mian)对(dui)那些(xie)“不按常(chang)理(li)出牌(pai)”的(de)长(zhang)辈(bei)，是(shi)我们(men)这(zhe)个时代需要学(xue)习的课(ke)题(ti)。

理(li)解的桥梁：如何(he)与“不(bu)羁”的(de)亲人(ren)有效沟通？

当一(yi)位70岁的老人(ren)，以(yi)一种“挑战道德(de)底(di)线(xian)”的(de)方式，让(rang)子女(nv)感(gan)到“情何以堪”时，这不(bu)仅(jin)仅是一个关于(yu)“对错(cuo)”的判断，更(geng)是一(yi)个(ge)关(guan)于“理(li)解”和“沟通”的考(kao)验。我们无法简单地(di)用“无(wu)耻”来(lai)概括，也无(wu)法用(yong)“年纪大了就(jiu)应(ying)该怎样”来限制(zhi)。在这(zhe)种(zhong)充(chong)满张(zhang)力的亲(qin)子(zi)关系(xi)中，我(wo)们该如(ru)何(he)搭建(jian)一(yi)座(zuo)理(li)解(jie)的桥梁，找到与(yu)“不(bu)羁”的亲人有(you)效沟(gou)通的路径(jing)呢？

要做的，是“看见”而(er)非“评(ping)判”。当(dang)子女感到“难堪(kan)”时，往往是因为(wei)他们看到(dao)了(le)母(mu)亲“出格”的(de)行为(wei)，但忽略了(le)行为(wei)背后(hou)可能隐藏(cang)的情(qing)感需求。这(zhe)位老人，是否在(zai)婚姻(yin)中(zhong)长期感到孤(gu)独？是否在(zai)生活中(zhong)长期被(bei)忽视(shi)？是否(fou)一直(zhi)有(you)一个未(wei)被实(shi)现的(de)愿望？“无(wu)耻(chi)”的行为，可(ke)能只(zhi)是(shi)她表达内心痛(tong)苦、寻求(qiu)关注(zhu)的极(ji)端方式。

子(zi)女需要(yao)努力(li)放(fang)下(xia)“面子”的羁绊(ban)，尝试(shi)从母(mu)亲的(de)角度去(qu)解(jie)读她的行为。这需要极大(da)的同理心(xin)，去设身处地地(di)感受(shou)母(mu)亲的(de)处(chu)境和心情(qing)。

要尝试“倾听”而非“说(shuo)教”。很多时(shi)候(hou)，父母与子(zi)女(nv)之间的沟(gou)通，会(hui)变成一场(chang)单方面的说教。子女(nv)认为自己(ji)是“对的”，父(fu)母是“错(cuo)的(de)”，于是(shi)便滔(tao)滔(tao)不(bu)绝地(di)讲道(dao)理，试图“纠(jiu)正(zheng)”父(fu)母的行为(wei)。对(dui)于(yu)一个(ge)70岁(sui)的老人而(er)言(yan)，她的(de)人生阅(yue)历和价(jia)值(zhi)观(guan)，早已(yi)根深蒂固。

单纯的说教，往(wang)往只(zhi)会引(yin)起反感和(he)对抗。有效的沟通，需(xu)要的是(shi)耐心(xin)和(he)倾听(ting)。静下心(xin)来(lai)，听听母(mu)亲内心的想法(fa)，了解她(ta)做出(chu)这(zhe)些(xie)行(xing)为(wei)的初(chu)衷(zhong)。也许，在(zai)倾(qing)听的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，你会(hui)发现(xian)，她并(bing)非“无耻”，而是在用一种特别的(de)方(fang)式，为自(zi)己争取(qu)“被(bei)看(kan)见”的(de)机(ji)会。

第三(san)，要(yao)学(xue)会(hui)“界限”而非“控制”。当子女(nv)感到“难堪”时，他们可(ke)能(neng)会想方设法去(qu)“阻止”母(mu)亲的(de)行(xing)为，试图控(kong)制她(ta)，让(rang)她回到“正常(chang)”的轨道(dao)。成年人的(de)世(shi)界(jie)，尤其是(shi)已经(jing)拥有丰富人生阅(yue)历的老(lao)人(ren)，其自(zi)主性不(bu)应被(bei)随意剥夺(duo)。子(zi)女可以表达自己的(de)担忧和(he)困惑，但不(bu)能强(qiang)行干(gan)涉(she)。

划(hua)定清晰的界限(xian)，意(yi)味着(zhe)子女可以为(wei)自己的感受(shou)负责(ze)，但不(bu)能(neng)代(dai)替母亲为她的选(xuan)择负责(ze)。比(bi)如，子(zi)女(nv)可以明(ming)确(que)表示自己无法接(jie)受某(mou)些行(xing)为(wei)，但(dan)这并(bing)不(bu)意(yi)味着(zhe)要将母亲(qin)推开(kai)。也(ye)要(yao)认(ren)识到，母(mu)亲有权选(xuan)择自(zi)己的生活(huo)方式(shi)，即使这种方式(shi)不被(bei)所(suo)有人(ren)理(li)解。

第四，要寻求(qiu)“支持(chi)”而非(fei)“孤(gu)军(jun)奋战(zhan)”。当一(yi)位老(lao)人做(zuo)出(chu)“出格”的行为(wei)，引发家庭矛盾时(shi)，子女可(ke)能会(hui)感到(dao)孤立无援(yuan)。这时(shi)，寻求(qiu)外部的(de)支(zhi)持就(jiu)显得尤(you)为重(zhong)要(yao)。可(ke)以(yi)尝(chang)试(shi)与家庭中的其(qi)他成(cheng)员沟(gou)通(tong)，形(xing)成统(tong)一的(de)战线(xian)，共同(tong)面对问题。如果情况(kuang)复(fu)杂，也可(ke)以考虑寻(xun)求(qiu)心(xin)理咨询师的帮助，他们(men)能够提(ti)供专业(ye)的(de)指(zhi)导(dao)和(he)支持，帮助家(jia)庭成员(yuan)更(geng)好(hao)地理解(jie)彼此(ci)，化解(jie)冲突(tu)。

第(di)五，要(yao)区(qu)分“无(wu)耻”与(yu)“追求(qiu)幸福”。很(hen)多时候(hou)，我们(men)用社(she)会规范来(lai)定义(yi)“无耻(chi)”，却忽略了每(mei)个人对幸福的定义(yi)是不同的。这(zhe)位(wei)70岁(sui)的老(lao)太(tai)太(tai)，或(huo)许(xu)正在以一(yi)种旁人(ren)看来“离(li)经叛(pan)道(dao)”的方式(shi)，追求(qiu)属(shu)于自己(ji)的幸福。也许她(ta)是在追(zhui)求(qiu)情感(gan)的慰藉，也许是(shi)在弥(mi)补(bu)青(qing)春的(de)遗憾(han)，也许(xu)只是想(xiang)证(zheng)明自己依(yi)然有(you)能力(li)去爱(ai)和被爱。

子(zi)女需(xu)要做(zuo)的，不(bu)是去审判(pan)她的“幸福(fu)观”，而是(shi)去理解(jie)和尊重。如果她(ta)的(de)行(xing)为没有伤(shang)害到(dao)他人(ren)，我们(men)是(shi)否有(you)权(quan)力去(qu)阻(zu)止(zhi)她追求(qiu)自(zi)己的(de)幸福(fu)？

最终(zhong)，化解“情何以堪(kan)”的(de)尴尬，需要子(zi)女的成(cheng)熟与成(cheng)长。这(zhe)不仅是对父母的责任，更是对自(zi)己人生(sheng)的负(fu)责。用理解(jie)代替评(ping)判(pan)，用倾(qing)听代替(ti)说教(jiao)，用(yong)界限代(dai)替(ti)控制(zhi)，用支(zhi)持(chi)代替孤(gu)军奋战，用尊(zun)重(zhong)代(dai)替审(shen)判。当“人(ren)老心(xin)不老”成(cheng)为(wei)一种(zhong)鲜(xian)活(huo)的(de)生(sheng)命力的体(ti)现，我(wo)们才能真正看(kan)到，70岁(sui)，也可以(yi)是(shi)一段(duan)充满色(se)彩(cai)和故事的人生(sheng)旅(lv)程(cheng)，而(er)子女，则(ze)是这(zhe)场旅(lv)程中最温(wen)暖的陪伴(ban)者，而非(fei)评判者(zhe)。

这需(xu)要(yao)智(zhi)慧，更(geng)需要爱。

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图片来源：每经记者 陈新发 摄

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