每经编辑｜陈纲锦    

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熔铸(zhu)于血(xue)与火(huo)的(de)非(fei)洲(zhou)律动：卡(ka)波耶拉的(de)起源(yuan)密码

在巴西(xi)辽(liao)阔而热(re)情(qing)的土地上，一种独特(te)的艺术(shu)形(xing)式悄(qiao)然萌(meng)生，它既是(shi)生命(ming)的(de)赞歌，也(ye)是抗争的宣言(yan)。这(zhe)便是卡波(bo)耶拉（Capoeira），一项将舞蹈(dao)的流畅(chang)、音乐的节奏和(he)搏击的(de)技(ji)巧完美融合的运(yun)动(dong)。当我(wo)们(men)谈论卡(ka)波(bo)耶拉(la)时(shi)，我们谈(tan)论的(de)不仅仅是优美(mei)的(de)身体(ti)律动和(he)震撼的(de)音(yin)乐，更是(shi)巴(ba)西黑(hei)人，那(na)些被剥夺了自(zi)由、却(que)从未(wei)放(fang)弃(qi)灵魂的祖先(xian)们(men)，用血与(yu)汗书(shu)写(xie)的历史史诗。

卡(ka)波耶拉的起(qi)源，与巴西那段黑(hei)暗(an)而(er)沉重的(de)奴(nu)隶制(zhi)历史(shi)紧密(mi)相连(lian)。16世纪起，葡(pu)萄牙殖(zhi)民者将数百(bai)万(wan)非(fei)洲(zhou)人(ren)民强行(xing)贩卖到(dao)巴西(xi)，他(ta)们(men)在甘(gan)蔗种(zhong)植(zhi)园(yuan)、矿(kuang)山和城(cheng)市中从事(shi)着最艰苦的劳(lao)动(dong)，承受着非人(ren)的待(dai)遇。被剥(bo)夺(duo)了(le)家(jia)园、语言(yan)、文(wen)化，甚至(zhi)名(ming)字的非(fei)洲(zhou)奴隶(li)们，在(zai)绝(jue)望(wang)与痛苦中(zhong)挣扎(zha)求生(sheng)。

在(zai)严(yan)酷的环(huan)境(jing)下(xia)，他(ta)们并(bing)未屈服，而(er)是(shi)以(yi)惊人(ren)的(de)韧(ren)性，将(jiang)故土的(de)文(wen)化火(huo)种悄(qiao)悄(qiao)播(bo)撒在(zai)这(zhe)片(pian)陌生(sheng)的土(tu)地(di)上。

卡波(bo)耶拉(la)，正是这种(zhong)文化火种得(de)以(yi)延续和(he)变异(yi)的(de)集中(zhong)体现(xian)。它并非单纯地从非洲(zhou)某(mou)个(ge)特(te)定地区移(yi)植(zhi)而来，而(er)是(shi)非洲不(bu)同(tong)族(zu)裔的奴(nu)隶(li)们(men)，在(zai)共同(tong)的苦难经(jing)历中(zhong)，将各自的(de)搏(bo)击技巧(qiao)、祭(ji)祀仪式(shi)、舞蹈动作(zuo)以及对自(zi)由的(de)渴(ke)望(wang)，揉(rou)合(he)在一(yi)起，创造出(chu)的一(yi)种(zhong)全新(xin)的表(biao)达(da)方式(shi)。想象一下(xia)，在庄(zhuang)园(yuan)主的严(yan)密监(jian)视(shi)下，奴隶(li)们被禁止进行(xing)任(ren)何(he)形式(shi)的军(jun)事训练(lian)或(huo)集(ji)会(hui)。

他们巧妙地将搏(bo)击技(ji)巧隐藏(cang)在舞(wu)蹈(dao)的动作(zuo)之中。那些看似(shi)轻盈(ying)的(de)踢(ti)腿、闪(shan)躲、旋(xuan)转，实则蕴(yun)含着强(qiang)劲(jin)的力(li)量和(he)精妙(miao)的攻(gong)防策略。通(tong)过模(mo)仿动物(wu)的动作(zuo)，或(huo)是在(zai)劳(lao)动之(zhi)余(yu)的(de)短暂休(xiu)憩中，他(ta)们小心翼翼地(di)练习着，将(jiang)这种“假舞蹈”作(zuo)为(wei)一(yi)种秘密的(de)生存技能(neng)和精(jing)神慰(wei)藉。

卡(ka)波耶拉的(de)音乐，同(tong)样是其(qi)非洲根源(yuan)的鲜明印(yin)记。主(zhu)导(dao)卡(ka)波(bo)耶拉的(de)乐器，如带有共(gong)鸣箱的弦(xian)乐器(qi)“比林鲍”（Berimbau），其(qi)独(du)特(te)的声音仿(fang)佛来(lai)自遥(yao)远(yuan)的(de)非洲大地，诉(su)说(shuo)着古老的(de)传说和忧伤(shang)的(de)记(ji)忆。卡(ka)西(xi)克西(xi)（Caxixi）的摇(yao)晃声，阿戈(ge)戈(ge)（Agog?）的敲(qiao)击(ji)声，以(yi)及歌(ge)手充满力(li)量和情感(gan)的呼(hu)唤(huan)，共(gong)同构(gou)建起卡(ka)波耶拉(la)的灵魂——“罗(luo)达”（Roda）。

罗达，即卡波耶拉(la)的(de)圆形场地，是(shi)奴(nu)隶们(men)在秘密(mi)集会(hui)中，围(wei)绕着音乐(le)和(he)节奏(zou)，进行这(zhe)场“假装跳舞(wu)”的搏击的场(chang)所。它不仅(jin)是技(ji)巧的(de)展(zhan)示(shi)，更是(shi)身份(fen)的认同，是社群的连(lian)接，是精神的释(shi)放。在罗达(da)中，人(ren)们释(shi)放压抑的(de)情(qing)感(gan)，互(hu)相(xiang)鼓(gu)励(li)，共同(tong)维系着(zhe)文(wen)化的(de)根脉。

卡(ka)波耶拉(la)的动作，也充(chong)满了非洲(zhou)文化的神韵。其(qi)流畅的身姿、夸(kua)张(zhang)的肢(zhi)体语言、以(yi)及与(yu)地面(mian)亲(qin)密接(jie)触(chu)的元素，都(dou)与许多非(fei)洲部落的(de)舞蹈和(he)仪(yi)式(shi)有(you)着异(yi)曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)。例(li)如，模(mo)仿动物的(de)动作，在非(fei)洲许多(duo)文(wen)化(hua)中具有图(tu)腾(teng)崇拜(bai)和(he)精神(shen)连接的意义；而那(na)些需(xu)要身体(ti)柔(rou)韧性(xing)和(he)协(xie)调(diao)性的(de)翻(fan)滚、跪姿，则反映(ying)了(le)非(fei)洲传统搏(bo)击术中(zhong)注重身(shen)体控制(zhi)和地面(mian)技术的特(te)点。

卡波耶拉中的(de)“Joga”（玩耍）的概念，更是(shi)深深植根于非(fei)洲文化中“玩(wan)乐(le)即教(jiao)育，玩乐即(ji)抗争(zheng)”的理(li)念(nian)。在(zai)极度(du)压抑的环(huan)境下(xia)，这(zhe)种“玩耍”式的(de)搏击(ji)，既能(neng)锻炼身(shen)体(ti)，又(you)能(neng)麻(ma)痹敌人(ren)，更能(neng)维(wei)系彼(bi)此(ci)的生命(ming)力。

卡波(bo)耶拉(la)的(de)出现，不(bu)仅仅(jin)是简(jian)单的(de)搏击(ji)术的演(yan)化，更(geng)是巴西(xi)黑(hei)人在极(ji)度压迫环境(jing)下(xia)，智慧与(yu)生(sheng)命力(li)的高度凝结。它(ta)是在奴(nu)隶(li)制这(zhe)块贫瘠的土(tu)壤(rang)上，生长出来的最绚烂的花朵(duo)，也是最坚韧的(de)藤蔓，缠绕着巴西黑(hei)人(ren)的(de)历史(shi)，诉说着(zhe)他(ta)们不(bu)屈(qu)的抗争(zheng)。它是(shi)一种(zhong)沉(chen)默的抗(kang)议，一种(zhong)无声的(de)反抗，一种在死亡边(bian)缘顽强延(yan)续的生(sheng)命。

挣(zheng)脱(tuo)枷锁(suo)的(de)跃动：卡(ka)波耶拉(la)在巴西黑人解放与文(wen)化复(fu)兴(xing)中的角(jiao)色(se)

卡波耶拉，作(zuo)为巴(ba)西(xi)黑人历史上(shang)不可(ke)或缺(que)的一(yi)部(bu)分，它的(de)意义远不(bu)止于(yu)一场精(jing)彩(cai)的表(biao)演或(huo)一种独特(te)的搏(bo)击技巧。在(zai)巴西(xi)奴(nu)隶制(zhi)逐(zhu)渐(jian)瓦解，直至最(zui)终废除(chu)的过程中，卡波(bo)耶拉扮演了(le)至(zhi)关重要(yao)的角(jiao)色，它不(bu)仅(jin)是(shi)黑(hei)人反抗压(ya)迫的精神象征，更(geng)是他(ta)们争取(qu)自由、维系文化(hua)身(shen)份、并最(zui)终(zhong)实(shi)现社会(hui)融(rong)入的关键力量。

19世纪(ji)，当巴西(xi)奴隶制(zhi)度的(de)废(fei)除日(ri)益(yi)临近，但黑(hei)人仍(reng)然面临(lin)着(zhe)歧视(shi)、剥削和暴(bao)力。卡(ka)波耶拉，这(zhe)种曾(ceng)经隐(yin)藏(cang)在阴(yin)影中的(de)艺术，开始(shi)以更为公开和直接(jie)的方(fang)式出(chu)现在社(she)会(hui)舞台上。在一(yi)些城市(shi)，特别是里(li)约(yue)热(re)内卢，卡波耶拉(la)成为(wei)了黑(hei)人社群(qun)之间(jian)互相保(bao)护、对抗敌(di)对帮派的(de)重(zhong)要工具(ju)。

一些卡波耶拉大师(shi)，如马蒂诺(nuo)·路易斯(si)·普拉多(duo)（MestrePastinha）的祖(zu)父，以及传(chuan)说中的马(ma)蒂诺·安东(dong)尼奥·布埃(ai)诺（MestreAntonioBueno），他们不(bu)仅仅是技(ji)艺高超的(de)卡波耶拉习(xi)练者(zhe)，更是社区的(de)领导者，他(ta)们用(yong)卡波(bo)耶拉(la)来组(zu)织和训练(lian)黑人青年(nian)，以(yi)应对社(she)会的(de)不公(gong)和暴(bao)力。

这(zhe)种公开的(de)展示(shi)，也(ye)为卡波(bo)耶拉带(dai)来了新(xin)的挑(tiao)战。由于其(qi)根植于黑(hei)人奴(nu)隶的反抗历(li)史(shi)，以及(ji)其搏(bo)击的(de)特(te)性，卡波(bo)耶拉在当(dang)时(shi)的(de)巴西(xi)社(she)会，尤(you)其(qi)是在(zai)统治(zhi)阶层眼中(zhong)，被(bei)视为一种危险的(de)、与(yu)犯罪(zui)和(he)流氓(mang)行为(wei)相关(guan)的活动。1890年(nian)，巴(ba)西(xi)政府颁布了《刑(xing)法典(dian)》，明确(que)禁止(zhi)了卡(ka)波耶拉的练习和传播，任何被发现(xian)练习(xi)卡波(bo)耶拉(la)的人都(dou)可(ke)能(neng)面(mian)临逮(dai)捕和(he)监禁。

这(zhe)一(yi)禁令(ling)，无(wu)疑是对(dui)巴西黑(hei)人(ren)文化(hua)和精神(shen)的一(yi)次(ci)沉重打(da)击(ji)。

即便在如此严酷的(de)法律制(zhi)裁下，卡(ka)波耶拉(la)的火种(zhong)并未(wei)熄灭。它转(zhuan)入地下，在(zai)黑人(ren)社区中(zhong)秘密地(di)延续着。马(ma)蒂诺(nuo)·普拉(la)多（MestrePastinha）这(zhe)位伟(wei)大的卡波耶拉(la)宗师，在(zai)20世纪初(chu)，正是(shi)通过不懈(xie)的努力，将卡波(bo)耶拉(la)从(cong)边(bian)缘带(dai)回主流。他深刻(ke)理解卡波(bo)耶拉不(bu)仅仅(jin)是搏(bo)击(ji)，更是(shi)黑人(ren)历史(shi)、哲(zhe)学和(he)精(jing)神的(de)载体。

他坚(jian)信(xin)，卡(ka)波耶拉(la)的(de)价(jia)值应该被(bei)全(quan)社会认可(ke)，而(er)不(bu)是被(bei)视为(wei)非(fei)法活动(dong)。

1940年(nian)代，在(zai)普(pu)拉多(duo)的带(dai)领下(xia)，卡波耶拉终(zhong)于(yu)迎来(lai)了历史性的转(zhuan)折。他(ta)创办了“卡(ka)波耶拉(la)祖(zu)父(fu)学(xue)院”（CentroEsportivodeCapoeiraAngola），旨在系统地(di)教授(shou)和传承传(chuan)统的(de)卡波耶拉(la)安哥拉流(liu)派（CapoeiraAngola）。

安(an)哥拉(la)流派(pai)以其(qi)缓慢(man)、沉(chen)稳、充满哲学(xue)思(si)考的动(dong)作著(zhu)称(cheng)，更(geng)侧重(zhong)于技(ji)巧、策略和(he)文化(hua)传承。在普(pu)拉多(duo)的努力下(xia)，卡(ka)波(bo)耶拉(la)逐渐摆脱了(le)其“犯罪(zui)”的(de)污名(ming)，开(kai)始被(bei)视为一种(zhong)独特(te)的巴西(xi)文(wen)化遗产。

与(yu)此另一位杰(jie)出(chu)的卡波耶拉(la)大师(shi)——梅斯特(te)·宾(bin)巴（MestreBimba），则开(kai)创了(le)卡波耶拉(la)雷吉(ji)奥纳尔流(liu)派(pai)（CapoeiraRegional）。与(yu)安哥(ge)拉流派不(bu)同(tong)，雷吉奥(ao)纳尔流派(pai)更(geng)加强调(diao)速(su)度(du)、攻(gong)击性和(he)实战(zhan)性，它(ta)吸(xi)收(shou)了(le)一些其(qi)他搏(bo)击(ji)术的元素，使(shi)得卡(ka)波(bo)耶拉更具运动(dong)和(he)竞技(ji)的特点(dian)。

梅(mei)斯特(te)·宾巴(ba)同样(yang)为卡(ka)波(bo)耶拉的(de)推广(guang)和发展(zhan)做出(chu)了(le)巨大(da)贡献(xian)，他帮(bang)助卡波耶拉获得(de)了(le)更(geng)广泛的(de)社会(hui)认可，并(bing)将(jiang)其带入了(le)体育教育的(de)领(ling)域(yu)。

卡(ka)波耶拉(la)的复兴(xing)，不(bu)仅仅是艺术(shu)形式的重(zhong)生，更(geng)是巴(ba)西黑(hei)人(ren)文(wen)化认(ren)同(tong)和(he)民族(zu)自豪感的重要(yao)体现(xian)。通过学(xue)习(xi)和练(lian)习卡(ka)波耶拉，新(xin)一(yi)代(dai)的巴(ba)西黑人(ren)能(neng)够重(zhong)新连接(jie)祖(zu)先的历史(shi)，理解他们为自(zi)由所付出(chu)的牺牲，并(bing)从(cong)中(zhong)汲取力量(liang)和自信。卡波(bo)耶拉的音乐(le)、舞(wu)蹈(dao)和(he)搏击，成为了(le)巴西(xi)黑(hei)人独特的语(yu)言，表达着(zhe)他们(men)的情感(gan)、他(ta)们(men)的(de)智慧、他们的韧(ren)性，以(yi)及他(ta)们对(dui)美好(hao)生(sheng)活的(de)向(xiang)往。

如今，卡(ka)波耶拉已经走(zou)向世(shi)界，成(cheng)为(wei)巴西最具代(dai)表(biao)性(xing)的文(wen)化符号之(zhi)一。它(ta)不仅仅是巴西(xi)的国粹，更(geng)是全人类(lei)共享的宝(bao)贵文(wen)化(hua)遗产。每(mei)当(dang)那(na)充满力量(liang)的鼓点响(xiang)起(qi)，每当那在(zai)空中划(hua)出的优美(mei)弧线(xian)，我们(men)都能感受(shou)到其(qi)中(zhong)蕴含的巴西(xi)黑人(ren)坚韧不拔的生命力，以及(ji)他们用身(shen)体和(he)灵(ling)魂(hun)谱写(xie)的(de)，关于自由、抗(kang)争与希望(wang)的伟(wei)大乐(le)章(zhang)。

卡波耶拉，这支在血与(yu)泪中(zhong)孕育的舞(wu)蹈，永远(yuan)跃动在(zai)巴西黑人历史(shi)的脉搏(bo)之中，提醒着我们，即使(shi)在(zai)最黑暗的时刻，人性的光辉和(he)对自由的追求，也(ye)永不磨灭。

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图片来源：每经记者 陈玉梅 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄