每经编辑｜阎连科    

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阴(yin)影下(xia)的低语：当(dang)虚拟欲(yu)望触(chu)碰道德(de)底线(xian)

《大塔》手(shou)游，一(yi)个在(zai)玩家群体(ti)中引发广泛(fan)讨(tao)论(lun)的(de)名字(zi)，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)款游戏，更(geng)像是(shi)一个(ge)精心(xin)构(gou)建(jian)的(de)虚拟社(she)会，在那里(li)，规(gui)则被(bei)重塑，禁(jin)忌被(bei)挑(tiao)战(zhan)。当(dang)“变态奶(nai)”、“奴役(yi)”、“受(shou)虐(nve)狂”这(zhe)些(xie)词汇与(yu)“道(dao)德(de)沦丧(sang)”交织在一(yi)起，我(wo)们(men)不(bu)禁要(yao)问(wen)，在(zai)这(zhe)片(pian)由(you)像(xiang)素构(gou)筑(zhu)的(de)土地上，究竟(jing)隐藏着(zhe)怎样的故(gu)事？

游(you)戏中的“变态(tai)奶”并非简(jian)单(dan)的字(zi)面意(yi)思，它更像是(shi)一(yi)种符(fu)号(hao)，代(dai)表着一种(zhong)超乎(hu)寻常(chang)的、甚(shen)至是(shi)扭曲(qu)的(de)欲望表(biao)达。在(zai)现实世界(jie)中，这些被压抑(yi)或被社会(hui)所(suo)不(bu)容的冲动(dong)，在《大(da)塔》的(de)虚拟空间里找(zhao)到(dao)了宣泄(xie)的出口(kou)。玩家可(ke)以扮演各种角(jiao)色，体(ti)验前(qian)所未(wei)有(you)的(de)自由，这种(zhong)自由(you)度(du)的(de)前提(ti)，是打破了现实(shi)世(shi)界的道(dao)德(de)约束。

例(li)如，游(you)戏中(zhong)可(ke)能存在(zai)一些特殊的养成系统或社交(jiao)玩法(fa)，允(yun)许玩家通(tong)过(guo)一系列互(hu)动，建(jian)立起(qi)一(yi)种(zhong)“主仆(pu)”关(guan)系(xi)。在这里，“奴(nu)役”被赋(fu)予了游(you)戏(xi)化的意义，玩(wan)家可(ke)以通(tong)过完(wan)成(cheng)任(ren)务(wu)、收集资(zi)源，或是进(jin)行特(te)殊的“培养(yang)”，来“获(huo)得”或“控制(zhi)”其他虚拟(ni)角(jiao)色(se)。这种(zhong)“控制(zhi)”的(de)快(kuai)感，以(yi)及被(bei)“控(kong)制”时(shi)的“臣服”，构成(cheng)了游(you)戏的(de)核心吸引(yin)力(li)之一，尤(you)其对(dui)于那些(xie)在(zai)现(xian)实(shi)生活(huo)中寻求释(shi)放(fang)或体(ti)验(yan)不同(tong)心(xin)理(li)状态的玩(wan)家而(er)言。

“受虐狂”同样(yang)如此(ci)，它并(bing)非指(zhi)向(xiang)生(sheng)理(li)上(shang)的痛苦，更(geng)多的(de)是(shi)心理(li)层面的沉溺(ni)与满(man)足。在(zai)《大塔》的世(shi)界里(li)，玩家(jia)可能需要(yao)通(tong)过(guo)承(cheng)受(shou)一定(ding)的(de)“惩罚”或“压力(li)”来获(huo)得某(mou)种奖励，或(huo)是(shi)提(ti)升角(jiao)色(se)的(de)能(neng)力。这种(zhong)“痛(tong)苦(ku)”与“快乐”的(de)悖论(lun)，正是游戏(xi)设计(ji)者巧妙利(li)用的(de)人性(xing)弱点(dian)。通过设(she)置(zhi)一个(ge)又一个的挑(tiao)战，让玩(wan)家(jia)在克(ke)服(fu)困难、承受(shou)失败的过程中(zhong)，体验(yan)到一(yi)种独(du)特的(de)成就(jiu)感和释放(fang)感(gan)。

这(zhe)种心理机(ji)制(zhi)，与现实(shi)中的(de)受虐倾向有着(zhe)微妙(miao)的(de)联系(xi)，但(dan)其(qi)本(ben)质是游(you)戏(xi)化(hua)场(chang)景(jing)下(xia)的模(mo)拟与体验(yan)。

当(dang)这(zhe)些元(yuan)素被公开(kai)讨论(lun)，甚至成(cheng)为(wei)游(you)戏宣传(chuan)的焦(jiao)点时(shi)，其背后所(suo)折射(she)出的“道德(de)沦丧(sang)”这一(yi)概念(nian)，就(jiu)显(xian)得尤为沉(chen)重。我(wo)们(men)无法(fa)否(fou)认，虚拟世界为玩家(jia)提(ti)供了一(yi)个可以(yi)尝试和(he)探索(suo)的边界。但这个(ge)边界(jie)的模(mo)糊，是否也在(zai)潜(qian)移默(mo)化(hua)地(di)影响(xiang)着玩家的现实(shi)价值(zhi)观？当“奴役(yi)”与(yu)“被奴役(yi)”在游(you)戏中成(cheng)为一(yi)种常态，甚至(zhi)是一种追求(qiu)，我们是(shi)否(fou)应该警惕(ti)其对现(xian)实(shi)中人际(ji)关系(xi)和权力观(guan)念的(de)潜(qian)在(zai)冲击(ji)？

《大塔》手(shou)游的成功，很(hen)大程度上(shang)源(yuan)于(yu)它触及了(le)人类内心深处(chu)最隐(yin)秘(mi)的角落(luo)。它用一(yi)种近乎(hu)赤裸(luo)的(de)方(fang)式，展(zhan)现了(le)权力欲望(wang)的原(yuan)始形态，以(yi)及性心(xin)理的复(fu)杂(za)维(wei)度。游戏(xi)内(nei)的“变(bian)态奶(nai)”系统，可能是(shi)一种(zhong)对(dui)生育、哺(bu)育等生(sheng)命本(ben)能(neng)的(de)极端化(hua)演(yan)绎(yi)；而(er)“奴役(yi)”与“受(shou)虐”的(de)玩法(fa)，则可能是在(zai)探(tan)索控制与被(bei)控制、施(shi)加与(yu)承(cheng)受(shou)的张(zhang)力。

这(zhe)些(xie)元(yuan)素(su)，在(zai)现实(shi)社会中往(wang)往被道德(de)的枷锁所(suo)束缚(fu)，难(nan)以(yi)启(qi)齿(chi)，甚至被视(shi)为禁(jin)忌。但(dan)在(zai)《大塔(ta)》的虚拟王国(guo)里，它们却(que)成为了(le)吸引(yin)玩家的独(du)特卖点(dian)。

这(zhe)种(zhong)设(she)计(ji)，无疑是一(yi)种(zhong)对市场(chang)和人性(xing)的精准(zhun)洞察。开发(fa)者(zhe)深(shen)知(zhi)，人性的(de)复杂性(xing)在(zai)于其光明(ming)与黑(hei)暗并存。而(er)虚(xu)拟世界(jie)，恰恰(qia)是展现(xian)这种复(fu)杂性的最(zui)佳舞(wu)台。通过(guo)设(she)置(zhi)具有争(zheng)议性的玩(wan)法(fa)和(he)主题，游戏(xi)能够迅(xun)速引发(fa)玩家的兴趣(qu)和(he)讨(tao)论，从而形成(cheng)病毒式的(de)传(chuan)播(bo)效(xiao)应。这(zhe)种(zhong)“争议(yi)即流量(liang)”的(de)策(ce)略(lve)，在当前竞争(zheng)激(ji)烈的游戏市场中(zhong)，屡见(jian)不鲜。

但(dan)是(shi)，我(wo)们(men)也(ye)不(bu)能(neng)因此而(er)简(jian)单地(di)将《大塔》手(shou)游视为(wei)洪水猛(meng)兽。任何游(you)戏，其(qi)价值和影(ying)响，都取决(jue)于玩家如(ru)何去解读和(he)体验。对于一些(xie)玩家而言，《大(da)塔(ta)》可能仅(jin)仅(jin)是一种放松(song)娱乐的方式，是逃离现实(shi)压力(li)的一(yi)种(zhong)途径。而(er)对于另一(yi)些玩家(jia)，它(ta)可能提(ti)供(gong)了一个审(shen)视(shi)自我、探(tan)索心理(li)的窗口。

关键(jian)在于(yu)，玩家(jia)能否在游(you)戏(xi)体(ti)验(yan)中保持清醒(xing)的头(tou)脑(nao)，区(qu)分虚(xu)拟与(yu)现实(shi)，不被(bei)游戏中的(de)极端设定(ding)所裹(guo)挟，从(cong)而真正地(di)利用游(you)戏(xi)来满足自(zi)身(shen)多(duo)样化的心理(li)需求，而不是被(bei)其所异化。

《大塔(ta)》手(shou)游所(suo)引发的关(guan)于“道(dao)德沦丧(sang)”的(de)讨论(lun)，其核(he)心(xin)并非指(zhi)责游戏本(ben)身(shen)，而(er)是(shi)引(yin)人深思，在(zai)虚(xu)拟世(shi)界(jie)的无(wu)限可(ke)能(neng)性面前(qian)，我们应(ying)该(gai)如何(he)审视和坚守自(zi)己(ji)的道(dao)德(de)底(di)线(xian)。当游(you)戏(xi)中的“变(bian)态奶(nai)”、“奴役(yi)”、“受虐(nve)狂”等元(yuan)素，在屏(ping)幕(mu)上(shang)闪烁，它们不(bu)仅(jin)仅是(shi)游戏(xi)的内容，更(geng)是映射(she)出(chu)人性(xing)深处(chu)的暗流(liu)。

如(ru)何在享(xiang)受(shou)虚(xu)拟世(shi)界(jie)的(de)自由与(yu)刺激(ji)的不(bu)迷(mi)失自(zi)我(wo)，不滑向真(zhen)正的(de)道德深渊，这或(huo)许是每一个《大塔》玩(wan)家，乃(nai)至(zhi)所(suo)有身处(chu)虚拟时(shi)代的(de)人(ren)，都(dou)应该(gai)思考的命题。

游戏伦理的灰色(se)地(di)带：虚拟权力(li)与现实反思

《大(da)塔(ta)》手(shou)游(you)的(de)成功(gong)，与(yu)其说是(shi)对游(you)戏本身的创(chuang)新，不(bu)如(ru)说是它精(jing)准地捕(bu)捉到了(le)玩家内(nei)心深(shen)处(chu)某种隐(yin)秘的(de)渴(ke)求，并在虚(xu)拟世(shi)界中将其(qi)具象(xiang)化(hua)。这(zhe)种对“变态(tai)奶”、“奴役”、“受(shou)虐(nve)狂”以及(ji)“道(dao)德(de)沦丧(sang)”的(de)深(shen)度挖(wa)掘，也(ye)将其置于(yu)了一(yi)个极(ji)其敏(min)感的游戏伦(lun)理(li)的灰(hui)色地带。

游(you)戏内的(de)“奴役”与“被奴(nu)役(yi)”的设(she)定(ding)，可以(yi)被看作是(shi)虚拟(ni)权力(li)运(yun)作(zuo)的(de)一(yi)种极致体现。在(zai)现实(shi)社会中，权力(li)关系(xi)往往受(shou)到法律(lv)、道德(de)和(he)伦理(li)的约(yue)束，以(yi)一种相对(dui)温和(he)或隐晦的方式(shi)存(cun)在。但(dan)在(zai)《大塔(ta)》的世界里，这(zhe)种(zhong)权(quan)力关系(xi)被赤(chi)裸(luo)裸地展现出(chu)来。玩(wan)家(jia)可(ke)以通(tong)过游(you)戏(xi)内(nei)的机(ji)制(zhi)，获得对(dui)其他(ta)角色的绝(jue)对控(kong)制权，甚(shen)至(zhi)可以对(dui)其(qi)进(jin)行“任意(yi)摆布”。

这(zhe)种(zhong)权(quan)力的(de)一方优(you)势，在(zai)满足(zu)了玩家的控制欲的也可(ke)能(neng)在一(yi)定(ding)程度上(shang)模糊了(le)现实(shi)中对(dui)于(yu)权利(li)与(yu)义务(wu)、尊重与剥(bo)削的(de)界限。

例如(ru)，游戏(xi)中的“变态奶”设定，可(ke)能不(bu)仅(jin)仅是满(man)足(zu)一种猎(lie)奇(qi)心理，更可能是(shi)在(zai)探索一种与(yu)生(sheng)育、哺育相关(guan)的本能(neng)的(de)极端(duan)变体。这(zhe)种对(dui)生命起源(yuan)和繁(fan)衍(yan)过(guo)程的(de)扭曲解读，虽然在(zai)虚(xu)拟(ni)世(shi)界中显得荒诞不经(jing)，但却触及(ji)了人类最(zui)原始的生(sheng)理和(he)心理层面(mian)。当这些元素被(bei)包装成游(you)戏(xi)内(nei)容，并(bing)被大众所(suo)消费，其背(bei)后所(suo)带来的(de)社(she)会影(ying)响(xiang)，不容忽(hu)视(shi)。

它可能挑(tiao)战了社(she)会对(dui)于(yu)性、生殖(zhi)的普遍(bian)认知(zhi)，甚(shen)至可能在一定(ding)程度上解(jie)构了(le)传(chuan)统(tong)道德(de)观(guan)念(nian)中对于“正(zheng)常”与(yu)“不正(zheng)常”的定(ding)义(yi)。

“受虐(nve)狂(kuang)”的(de)体(ti)验(yan)，在游戏(xi)中则(ze)被设计成了一(yi)种(zhong)获(huo)取快感的机制。玩家通过承(cheng)受游(you)戏(xi)内(nei)的“痛(tong)苦(ku)”或“折(zhe)磨(mo)”，来(lai)获(huo)得数值上(shang)的提(ti)升、稀(xi)有(you)物(wu)品的(de)奖励(li)，或(huo)是角色(se)能力(li)的(de)解锁。这(zhe)种设计(ji)，无疑(yi)是(shi)利用(yong)了(le)人(ren)性的(de)复杂(za)心理(li)——在逆(ni)境中寻求突破，在压(ya)力下(xia)获得(de)成长(zhang)。当(dang)这种“痛(tong)苦”与(yu)“快乐(le)”的界(jie)限在虚(xu)拟(ni)世界(jie)中被(bei)如此轻易地模(mo)糊，我们是(shi)否应(ying)该反思(si)，这(zhe)种游(you)戏(xi)机(ji)制(zhi)对(dui)于玩(wan)家(jia)，尤(you)其是(shi)心智尚(shang)未成(cheng)熟的玩家，可能带来(lai)的潜在(zai)影(ying)响(xiang)？

《大塔(ta)》手(shou)游的成(cheng)功(gong)，正(zheng)是(shi)因(yin)为(wei)它(ta)大胆(dan)地(di)触碰了(le)这(zhe)些(xie)敏感(gan)的议(yi)题，并将(jiang)它(ta)们转(zhuan)化为(wei)吸(xi)引人(ren)的(de)游戏玩(wan)法(fa)。开(kai)发(fa)者显(xian)然知道，人(ren)性(xing)并(bing)非全(quan)然光明(ming)，存在着阴(yin)影(ying)和欲望。而虚(xu)拟世(shi)界(jie)，恰恰(qia)是这些(xie)阴影(ying)得(de)以展(zhan)现(xian)的舞(wu)台。通过设(she)置一(yi)些(xie)在现(xian)实(shi)社会中(zhong)被压(ya)抑、被视(shi)为(wei)禁忌(ji)的内容(rong)，游(you)戏能(neng)够迅速抓(zhua)住玩(wan)家(jia)的(de)眼(yan)球，并在(zai)玩家(jia)群体中形(xing)成极(ji)高的(de)讨论(lun)度。

这种“剑走偏锋”的(de)策略，在(zai)吸(xi)引了(le)一部(bu)分寻(xun)求新奇、刺(ci)激体(ti)验的(de)玩(wan)家(jia)的也引发(fa)了(le)广(guang)泛的(de)争议(yi)。

正(zheng)是这(zhe)些(xie)争议(yi)，才使得《大(da)塔》手游的(de)讨论更具(ju)深度(du)。它迫使我(wo)们(men)去(qu)思考，作为(wei)玩(wan)家，我们(men)在虚(xu)拟(ni)世界(jie)中(zhong)应该扮演怎样(yang)的角色？我(wo)们能否在(zai)享(xiang)受游戏带来的快感与(yu)自(zi)由(you)的保持对(dui)现实(shi)道德(de)的敬畏？当游(you)戏(xi)中的(de)“奴役(yi)”与(yu)“被(bei)奴役(yi)”成为一(yi)种(zhong)常态(tai)，我们(men)是(shi)否会潜(qian)意识地将其(qi)带(dai)入现实(shi)生活，从而影响我们与(yu)他人(ren)的(de)互(hu)动方(fang)式？

从(cong)另一个(ge)角(jiao)度来看，《大(da)塔》手游的出(chu)现(xian)，也恰(qia)恰是对当前(qian)游(you)戏行(xing)业(ye)的一种(zhong)反思。当越来越(yue)多的游戏趋(qu)于(yu)同质(zhi)化，以(yi)“快餐式”的(de)玩法(fa)和(he)低(di)俗的宣传(chuan)来吸(xi)引玩(wan)家时(shi)，《大(da)塔(ta)》以其独特(te)的(de)视角和(he)争议性内(nei)容，反而(er)脱颖而(er)出。它证(zheng)明(ming)了，即(ji)便是在(zai)道(dao)德的(de)边缘(yuan)试(shi)探，只要(yao)设(she)计得当(dang)，依然(ran)能(neng)够引(yin)发深刻(ke)的思考，并获得(de)市场(chang)的(de)认可。

当(dang)然，任何游(you)戏(xi)都(dou)不能脱离其社会背景(jing)来(lai)评(ping)价(jia)。《大塔》手游之所以能引发如此(ci)大的(de)反响，也反(fan)映了当下(xia)社(she)会(hui)对于性、权(quan)力、以(yi)及人性本(ben)身的(de)一(yi)种(zhong)普遍(bian)焦(jiao)虑(lv)和探(tan)索(suo)。在(zai)信(xin)息(xi)爆炸、观念多元(yuan)的(de)时代(dai)，个(ge)体(ti)更(geng)容易暴露(lu)在各种(zhong)不(bu)同(tong)的(de)价值(zhi)观和欲望面(mian)前(qian)，而虚(xu)拟(ni)世(shi)界，则为这(zhe)种(zhong)暴露提(ti)供了一个(ge)相(xiang)对安(an)全(quan)、可控(kong)的环(huan)境。

《大(da)塔》手游所引发(fa)的关(guan)于“道德沦丧”的(de)讨论(lun)，并非(fei)是对游戏(xi)本身的(de)道德审(shen)判，而是(shi)对我们(men)在虚拟(ni)时代(dai)如(ru)何安(an)顿自(zi)我、坚(jian)守底线的(de)一种(zhong)警示(shi)。它(ta)鼓励我(wo)们去思考(kao)，在(zai)无(wu)限的(de)虚拟(ni)可(ke)能(neng)性面前(qian)，我们究(jiu)竟是(shi)掌握了自(zi)由，还是被(bei)欲望(wang)所裹(guo)挟(xie)？最终，游(you)戏的(de)意(yi)义(yi)，在于(yu)它能引(yin)发我(wo)们(men)对自(zi)身、对(dui)社(she)会、对(dui)人性(xing)的(de)更深(shen)层次(ci)的理解(jie)。

而(er)《大塔》手游，无疑(yi)在(zai)这方(fang)面，交出(chu)了一(yi)份极具争(zheng)议但(dan)又(you)发人(ren)深(shen)省的(de)答卷。

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图片来源：每经记者 陈坑岭 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄