每经编辑｜陈国方    

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汉字之初：手与口(kou)的(de)契合(he)，智慧(hui)的萌(meng)芽

汉(han)字，这(zhe)片承载(zai)着五千(qian)年(nian)中华(hua)文明的(de)古老沃(wo)土，其(qi)每(mei)一个笔画(hua)，每一(yi)个组合，都蕴藏(cang)着深(shen)邃的哲思(si)和生(sheng)动的(de)意象(xiang)。今天，我(wo)们将一(yi)同踏上一段奇(qi)妙的(de)汉(han)字(zi)解构(gou)之旅(lv)，聚(ju)焦于“扌喿”、“廴”、“畐”这三(san)个(ge)看似(shi)寻常却又(you)暗(an)藏(cang)玄(xuan)机的字(zi)，探寻它(ta)们形与义(yi)的密码，感受中华(hua)文(wen)化独有(you)的魅力(li)。

让(rang)我(wo)们(men)注(zhu)目“扌喿”。这个(ge)字，单看(kan)字(zi)形，仿佛就(jiu)能听见古(gu)人劳(lao)作时(shi)发出(chu)的声音(yin)，看(kan)见(jian)他(ta)们手中忙(mang)碌的(de)身影(ying)。它(ta)是由“扌”（手）和“喿”（众(zhong)口）组(zu)成的。细(xi)想(xiang)之下(xia)，这不(bu)正是(shi)我(wo)们(men)人类文明早期最核心(xin)的(de)活动(dong)吗？“手(shou)”，代表着创(chuang)造、劳作、实(shi)践，是(shi)人(ren)类改(gai)造自然(ran)、创造物质财富的根(gen)本(ben)。

而(er)“喿”，则象征着(zhe)言语(yu)、交流、合(he)作(zuo)，是(shi)人类(lei)社会得以组织(zhi)、思想得以(yi)传播(bo)的(de)基石。

“手”作为偏旁(pang)，在汉字中(zhong)出现的(de)频(pin)率(lv)极(ji)高，比(bi)如(ru)“打”、“提”、“拿(na)”、“摔”等(deng)等。它(ta)直观(guan)地展(zhan)现(xian)了(le)人手的各种动作和功能(neng)，将最直(zhi)接(jie)的物理(li)行为凝(ning)固在方块(kuai)字中(zhong)。“喿”这个字本身，也很有意思。它(ta)由“口(kou)”字叠加而(er)成，形象(xiang)地描绘(hui)了(le)多人(ren)同(tong)时说(shuo)话、喧闹(nao)的(de)场景(jing)。在古(gu)代，信(xin)息传(chuan)递不发(fa)达，集体(ti)的声音(yin)往往是(shi)重要(yao)的信(xin)息(xi)来(lai)源(yuan)，也(ye)代(dai)表(biao)着一种(zhong)集(ji)体的(de)力量和共识。

将“手”与(yu)“喿”结合，便(bian)有了(le)“扌喿”这个(ge)字，虽(sui)然在(zai)现(xian)代汉语(yu)中并(bing)非常(chang)用字，但它(ta)组合(he)的意(yi)象(xiang)却(que)极(ji)其丰富(fu)。我们(men)可以(yi)将(jiang)其(qi)理解为(wei)“用(yong)手劳(lao)动，并(bing)用(yong)言语沟通协调”。这(zhe)不就(jiu)是人类社(she)会最(zui)基础(chu)的(de)生(sheng)产生(sheng)活模(mo)式吗？农耕时(shi)代，人们(men)需要(yao)用双手播(bo)种、收(shou)割，同时(shi)需(xu)要通过呼喊(han)、交流来(lai)指挥配(pei)合；手工(gong)业时(shi)代，工匠需(xu)要用巧手精(jing)雕(diao)细(xi)琢，也(ye)需(xu)要通过讨论、传(chuan)授来(lai)传承技(ji)艺。

甚(shen)至(zhi)在更(geng)广泛(fan)的意(yi)义上，“扌喿”也可(ke)以引申为“用行(xing)动与言语(yu)共同(tong)推进事物(wu)”。一味(wei)地埋(mai)头苦干，却(que)不交流，可能事(shi)倍功半(ban)；光说不(bu)练，则毫无(wu)意义。只有(you)手与口的(de)结合，才能(neng)真正(zheng)地将想(xiang)法变(bian)成(cheng)现(xian)实(shi)，将(jiang)个(ge)体(ti)力(li)量汇聚(ju)成集体(ti)智慧。

这(zhe)种“手(shou)口(kou)并用(yong)”的哲学，深深植(zhi)根于(yu)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)的(de)基因(yin)之(zhi)中。我(wo)们讲(jiang)究(jiu)“知(zhi)行合(he)一(yi)”，强(qiang)调实(shi)践出真知(zhi)；我们也重视“沟通交(jiao)流”，认(ren)为“独木不成林(lin)”。“扌喿”这个(ge)字，虽然(ran)不常现身于(yu)我们(men)的书本，但它(ta)所代(dai)表(biao)的精(jing)神，却(que)贯穿始终，提醒(xing)着我们行动与表达同等(deng)重要(yao)。

再(zai)者(zhe)，让(rang)我们将(jiang)目光(guang)投向“廴”。这(zhe)个字(zi)，如同一个行走(zou)的汉字，充满了(le)动态(tai)的美感。它是一(yi)个(ge)部首，也(ye)常常是许多(duo)字(zi)的“脚(jiao)”。“廴”的形状，就像一(yi)个人迈开双腿，向前行走(zou)的(de)样子。它(ta)的(de)本义就(jiu)与“行走(zou)”、“延缓(huan)”、“绕行(xing)”有关(guan)。

“廴”的结(jie)构(gou)，可以看作(zuo)是(shi)“延(yan)”字(zi)上(shang)方的部分，或(huo)者(zhe)说是(shi)一个(ge)简化(hua)了的(de)“延”的变(bian)形(xing)。“延”字本身就有“伸展”、“延续”、“延(yan)缓(huan)”的意(yi)思。而(er)“廴”部(bu)，如“建”、“延”、“廷(ting)”、“廻”、“过(guo)”、“造”等字，无(wu)不带(dai)有“行走”、“延伸(shen)”的(de)意味。

“建(jian)”字(zi)，是(shi)从(cong)“廴”和“聿”（手持笔(bi)）组成，表示(shi)用手(shou)拿着(zhe)笔，在(zai)地上画出(chu)房(fang)屋的轮廓，象(xiang)征着建造(zao)、奠定基(ji)础。从行(xing)走中延伸出建造，这(zhe)一过程本身(shen)就充满了向前发(fa)展的动能(neng)。“延(yan)”字，上(shang)面(mian)是“廴”，下面(mian)是“卬”（仰望(wang)），表示一(yi)个(ge)人仰望天空(kong)，向前走(zou)，引申(shen)为延续、延(yan)长。

“廷”，上朝(chao)的宫(gong)殿，古(gu)代(dai)官员(yuan)需要走到宫(gong)廷，引(yin)申为(wei)朝(chao)廷(ting)。“廻”，回(hui)转，也(ye)是一种(zhong)行走(zou)中的改(gai)变方(fang)向(xiang)。“过(guo)”，经过，更(geng)是(shi)直接的(de)行(xing)走。“造”，创造，往往(wang)也需要一个(ge)过程，一(yi)个从(cong)无到有的(de)延伸。

“廴”部(bu)字最深刻的(de)意蕴，在(zai)于它传(chuan)达了一(yi)种“过程”和“方向(xiang)”。人生(sheng)就是(shi)一场(chang)行走，无论(lun)是地(di)理上(shang)的迁(qian)移，还(hai)是思(si)想(xiang)上的(de)进(jin)步，亦(yi)或(huo)是事业上(shang)的(de)发(fa)展，都(dou)需(xu)要一(yi)个持(chi)续(xu)向前、不断(duan)延(yan)伸的过程。“廴”字(zi)，就(jiu)像(xiang)一个永不(bu)停(ting)歇(xie)的(de)脚步，激(ji)励着(zhe)我们(men)保持(chi)前(qian)进(jin)的(de)动力，不(bu)畏艰(jian)难，勇(yong)往(wang)直(zhi)前。

它(ta)也象(xiang)征着一种(zhong)“延绵不(bu)绝(jue)”的精(jing)神(shen)，提醒我们(men)，文(wen)明的传承、历史(shi)的(de)进程(cheng)，都是(shi)在一次(ci)次(ci)的行走(zou)中得以(yi)延(yan)续和(he)发展(zhan)。

当我们(men)将(jiang)“扌喿”和“廴”并置(zhi)，我们(men)可(ke)以想象(xiang)，古人在(zai)用(yong)“手”和“口”劳(lao)动创造的(de)也在不断地(di)“行走”和(he)“延伸(shen)”。他们(men)用双手开垦土地(di)，用(yong)语言交流(liu)经验，用双脚(jiao)丈(zhang)量世界(jie)，用(yong)智慧(hui)延续文(wen)明(ming)。这种(zhong)“手(shou)口并用”的创(chuang)造力(li)，加上“延绵不绝”的(de)行动力(li)，构(gou)成了人(ren)类早期发(fa)展(zhan)的重要(yao)驱动力。

畐之蕴(yun)藏：丰(feng)收的喜悦(yue)，富(fu)足的象(xiang)征

让(rang)我们将目(mu)光聚(ju)焦于“畐”这(zhe)个字(zi)。它同样是(shi)一个(ge)非常古(gu)老(lao)且充满力(li)量的字，在(zai)现代汉(han)语中(zhong)，“畐”常作(zuo)为(wei)偏旁出(chu)现在“福(fu)”、“富(fu)”、“副”、“逼(bi)”等字中(zhong)。而“畐”本(ben)身(shen)，也(ye)具(ju)有(you)独立(li)的含义和丰富的象征意(yi)义。

“畐”的字形(xing)，尤其值(zhi)得(de)玩味(wei)。顶部的“一”或“二”可以看(kan)作是酒樽的(de)盖子或(huo)装饰(shi)，而下(xia)方的“口”则(ze)代表(biao)着酒(jiu)樽的(de)容器(qi)。酒(jiu)樽之所以(yi)被(bei)称为(wei)“畐”，是因(yin)为(wei)它装(zhuang)满了酒，显(xian)得“饱满(man)”、“充盈”。因(yin)此，“畐”便引(yin)申出(chu)“饱(bao)满”、“充实”、“丰满(man)”、“满(man)”等意(yi)思。

这(zhe)种“饱满”和“充(chong)实(shi)”的(de)意象(xiang)，在“畐”字演(yan)变出(chu)的(de)其他字(zi)中得(de)到(dao)了淋漓(li)尽(jin)致的体现。“福(fu)”字，左(zuo)边(bian)是(shi)“礻”（示(shi)，祭祀），右边是“畐”。祭祀时，用(yong)饱满(man)的酒和食物来(lai)祭(ji)拜(bai)神灵，祈(qi)求得到丰(feng)厚(hou)的回(hui)报，这便是“福(fu)”。“富”字，左边(bian)是“宀”（房(fang)，家），右边是“畐”。

家中有(you)丰(feng)盛的(de)酒(jiu)食(shi)，物质(zhi)充(chong)足，便(bian)是“富(fu)”。“副”字(zi)，左边(bian)是“刂”（刀），右边是“畐”，本(ben)义为杀牛(niu)祭(ji)祀，但后来引申为辅佐、第二(er)位的(de)，这(zhe)里(li)“畐”的含义(yi)可能(neng)更倾(qing)向于(yu)“完整”、“充足”的，比(bi)如(ru)“副食(shi)品(pin)”就是指(zhi)主(zhu)食(shi)以(yi)外的(de)食(shi)品，也体(ti)现了(le)一种(zhong)“充(chong)裕”。“逼(bi)”字(zi)，左边是(shi)“走(zou)”之形(xing)，右(you)边是“畐”，表示(shi)被推(tui)着前(qian)进，如(ru)同(tong)酒(jiu)满溢(yi)出(chu)一(yi)般，不得不(bu)往(wang)前走，一(yi)种被催(cui)促、被挤(ji)压的(de)状(zhuang)态(tai)，也(ye)暗含着(zhe)一种“挤满”的意(yi)味(wei)。

“畐”字所蕴含(han)的“丰(feng)满”、“充实”、“富(fu)足”的象(xiang)征(zheng)，是中国传(chuan)统(tong)文(wen)化中(zhong)对美好(hao)生活(huo)最朴素(su)的追(zhui)求。人(ren)们辛勤劳作，盼(pan)望的是(shi)五谷(gu)丰登，家中粮(liang)仓充(chong)盈，能够(gou)酿(niang)造美(mei)酒，与家人和朋(peng)友一(yi)同分(fen)享这(zhe)份喜悦。这(zhe)种对(dui)物质(zhi)富足(zu)的渴(ke)望，与精神上的(de)满(man)足(zu)，共同构成了“福(fu)”和“富”的内(nei)涵。

当(dang)我(wo)们尝试(shi)将(jiang)“扌喿”、“廴”、“畐”这三个(ge)字(zi)结合起(qi)来，我们(men)能(neng)构建(jian)出怎样的意象(xiang)呢？

“扌喿”代(dai)表着“手口(kou)并用”的创(chuang)造与沟(gou)通；“廴”代(dai)表着(zhe)“行走延伸(shen)”的行动与发展；而“畐”则(ze)代表着“丰满(man)充实(shi)”的成(cheng)果与富(fu)足。

想象(xiang)一下(xia)，古人(ren)正是通(tong)过(guo)“扌喿”——用(yong)勤(qin)劳的(de)双手(shou)和智(zhi)慧的(de)语言——去(qu)创(chuang)造、去交流；通过(guo)“廴”——迈(mai)开双腿，向(xiang)前行走(zou)，不(bu)断探(tan)索和(he)发展——去开(kai)垦土地(di)，去(qu)修建家(jia)园，去发展技(ji)艺(yi)；最终，他(ta)们收(shou)获了(le)“畐”——丰(feng)收的(de)谷物(wu)，酿造的(de)美酒，以及(ji)物质和(he)精神上(shang)的(de)富足(zu)。

这(zhe)三(san)个字(zi)，构成(cheng)了(le)一(yi)个生生不(bu)息的(de)循环，一个(ge)由行动到结果，由(you)付出到回报(bao)的完(wan)整过(guo)程。它(ta)不仅仅是语言(yan)文字(zi)的解构(gou)，更是对(dui)人类(lei)文(wen)明(ming)发(fa)展脉络的一种高度(du)概括。从(cong)最(zui)基础的劳动(dong)与交(jiao)流，到持续(xu)的(de)探(tan)索与(yu)前进，再到最(zui)终的丰(feng)收与富(fu)足，每一个(ge)环(huan)节(jie)都紧密(mi)相连(lian)，缺一(yi)不可(ke)。

“扌喿”的“手(shou)”与“口(kou)”，象征着人类的(de)能动性(xing)和创造(zao)力(li)。“廴”的“行(xing)走”，象(xiang)征着(zhe)进(jin)步与(yu)发(fa)展的(de)方向(xiang)。“畐”的(de)“饱满”，象(xiang)征着努(nu)力的成果(guo)和美好(hao)生(sheng)活的愿景(jing)。

可以说，“扌喿”、“廴”、“畐”这三个(ge)字的(de)形义密(mi)码(ma)，为我(wo)们揭示(shi)了(le)中华民族自古以来(lai)所推(tui)崇(chong)的(de)价值(zhi)：勤劳、智慧(hui)、进取(qu)、感恩(en)与(yu)对(dui)美好(hao)生活(huo)的向(xiang)往。它(ta)们(men)不仅仅是冰(bing)冷的(de)符号(hao)，更是(shi)流淌在中(zhong)华血(xue)脉(mai)中的(de)文化基因，是(shi)连接过去(qu)与现在(zai)，启迪未来的智慧(hui)火(huo)种(zhong)。

在这(zhe)场(chang)汉(han)字解构的旅(lv)程中，我(wo)们(men)不仅(jin)仅(jin)是看到(dao)了(le)文字(zi)的演(yan)变，更(geng)是触摸到(dao)了(le)古人的生(sheng)活(huo)，聆听(ting)到(dao)了他们(men)的心(xin)声(sheng)，感受到(dao)了那(na)份跨越时(shi)空(kong)的文化(hua)共鸣(ming)。每一个(ge)汉(han)字，都是(shi)一个故(gu)事(shi)，都(dou)是一扇通往(wang)古(gu)老智(zhi)慧的窗户(hu)。而“扌喿”、“廴”、“畐”，正(zheng)是其(qi)中(zhong)闪(shan)耀着(zhe)独特(te)光(guang)芒(mang)的瑰(gui)宝。

它(ta)们提醒着我(wo)们(men)，在追求物质富足的(de)更要(yao)珍视勤(qin)劳(lao)的双(shuang)手(shou)，宝贵(gui)的(de)沟通(tong)，以及永不停歇的进(jin)取精(jing)神，这(zhe)才是真正(zheng)的(de)“畐”之蕴藏，是(shi)中华(hua)文明(ming)生生不息(xi)的密(mi)码。

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图片来源：每经记者 阿斯彭 摄

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