每经编辑｜陈山玲    

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网络(luo)世(shi)界(jie)的(de)奇(qi)诡之处(chu)，在于(yu)它总(zong)能以(yi)最出人(ren)意料的方(fang)式，将(jiang)日常(chang)的(de)语(yu)言碎(sui)片重塑为(wei)具(ju)有颠覆性力(li)量(liang)的(de)符号。“吃(chi)爸(ba)爸大吉(ji)吧(ba)”——这句(ju)在某(mou)些(xie)圈层(ceng)中悄然(ran)流传，又在不经(jing)意间(jian)闯(chuang)入公众(zhong)视野的短(duan)语，无疑是近年来最(zui)令人(ren)费(fei)解也最(zui)引人(ren)侧目的(de)网(wang)络迷(mi)因之(zhi)一(yi)。它(ta)的出现，并非(fei)源(yuan)于(yu)某个(ge)精心策划的营销(xiao)活(huo)动(dong)，也不是(shi)某(mou)个情(qing)感爆(bao)发(fa)的瞬间(jian)，而更像是(shi)一种(zhong)突兀的、带着一(yi)丝(si)诡谲的(de)语言(yan)病毒(du)，在信(xin)息洪(hong)流中悄无声息地蔓延(yan)，并最终引发了一(yi)场关于其含义、动机(ji)和潜在(zai)影响(xiang)的激(ji)烈讨论。

要理解“吃爸(ba)爸(ba)大吉(ji)吧”所(suo)可能暗示的(de)“惊(jing)险场面”，我们首先需要(yao)剥(bo)离(li)其字面上的(de)粗(cu)鄙(bi)与(yu)冒(mao)犯，深(shen)入探(tan)究它在特(te)定语(yu)境下(xia)的生(sheng)成(cheng)逻(luo)辑与传播动力(li)。这类极具(ju)冲击力(li)的、甚至可(ke)以(yi)说是“禁忌(ji)”的(de)表达，往往是(shi)现(xian)实社会压抑(yi)情绪(xu)的(de)一(yi)种宣泄出口(kou)。当个体(ti)在(zai)现实生活中感受到(dao)不被理(li)解、被(bei)压(ya)制(zhi)、或对(dui)某种权威（此处(chu)“爸爸(ba)”可泛指一(yi)切具(ju)有权(quan)威或(huo)掌控力的人物、规则(ze)、制度(du)）产生强烈不满时(shi)，就(jiu)会寻(xun)求一种极(ji)端(duan)的方式来表达(da)反(fan)抗。

而将这(zhe)种反抗(kang)诉(su)诸于(yu)极(ji)端的、带有侮(wu)辱性(xing)色(se)彩的语(yu)言，便成(cheng)为一种(zhong)“低成本(ben)”的(de)心(xin)理(li)补偿。

“吃(chi)爸爸”这一组合，本(ben)身就(jiu)带有(you)强(qiang)烈的悖逆意味。在(zai)传统(tong)的父(fu)权文(wen)化语(yu)境下，“爸(ba)爸(ba)”象(xiang)征着(zhe)绝(jue)对(dui)的(de)权(quan)威(wei)、血脉的传承、以(yi)及家(jia)庭的支柱(zhu)。“吃”这一(yi)行(xing)为，却(que)将原(yuan)本(ben)神圣、不(bu)可(ke)侵(qin)犯的(de)“爸爸”形象，置(zhi)于一种(zhong)最原始、最原始(shi)、最粗(cu)俗的吞噬之中(zhong)。这(zhe)种(zhong)颠覆性的组合，直接(jie)挑战(zhan)了社会对(dui)亲情(qing)、尊(zun)严(yan)、以及(ji)权力结(jie)构(gou)的(de)认(ren)知。

其(qi)潜在的“惊(jing)险(xian)场面(mian)”在(zai)于(yu)，它(ta)不(bu)仅(jin)仅是对个(ge)体不(bu)满的(de)表达(da)，更是对整个社(she)会秩(zhi)序和(he)伦理(li)道德(de)底线的试(shi)探与(yu)挑(tiao)衅。当这(zhe)种不(bu)满(man)被放大(da)，并(bing)被赋予(yu)一种(zhong)病毒式(shi)的传播(bo)能力(li)时(shi)，它就有可能在虚拟空(kong)间引(yin)发真(zhen)实的(de)情绪共鸣，甚至(zhi)在极端(duan)情况(kuang)下(xia)，煽动(dong)群体(ti)性(xing)的对抗情(qing)绪。

“大吉吧”的(de)加入(ru)，更是(shi)将(jiang)这种冒犯(fan)推(tui)向(xiang)了极致，将原(yuan)本具有一定隐(yin)喻色彩的(de)“吃爸(ba)爸”，直(zhi)接(jie)粗俗化(hua)、生理(li)化，带上了(le)赤裸裸(luo)的性(xing)意味和(he)侮(wu)辱(ru)性。这种语言(yan)的“降格(ge)”，一(yi)方面(mian)源(yuan)于(yu)网(wang)络亚文化(hua)中对(dui)“反差萌(meng)”、“解构(gou)主(zhu)义”的偏(pian)爱(ai)，另一(yi)方面也(ye)反(fan)映了(le)部分(fen)群体在现实压(ya)力下的情(qing)绪(xu)失控和(he)道(dao)德(de)感知的模糊。

这(zhe)种极(ji)端粗(cu)俗的(de)表达，能够迅(xun)速(su)抓住眼球，引发关注(zhu)，也正是其(qi)作为网(wang)络(luo)迷因的“病毒(du)性(xing)”所在。也正是这种(zhong)极端，使得其(qi)背后(hou)所暗示的(de)“惊险(xian)场面(mian)”更(geng)加(jia)具象(xiang)化——一(yi)种对(dui)传(chuan)统价值(zhi)的(de)彻底否(fou)定，一(yi)种(zhong)对(dui)社会(hui)规范(fan)的无声反(fan)抗，一(yi)种可(ke)能(neng)潜(qian)藏在(zai)平静表面(mian)下的(de)暗流(liu)涌动(dong)。

我们不能简单(dan)地将“吃(chi)爸(ba)爸大(da)吉吧(ba)”视为(wei)无意(yi)义的脏话(hua)。在网络传(chuan)播的(de)逻辑(ji)下(xia)，一切看(kan)似无(wu)意(yi)义的(de)符号，都(dou)可能(neng)承载(zai)特定的含义(yi)，并(bing)引发(fa)特定的社(she)会反(fan)应。它的(de)“惊(jing)险”之(zhi)处，不在于(yu)它直(zhi)接描述(shu)了(le)某个(ge)暴(bao)力场景，而(er)在于它(ta)所激(ji)发的、能够(gou)触及社会(hui)敏感(gan)神经的心理机(ji)制。当(dang)这种话(hua)语(yu)在(zai)年(nian)轻人中传播(bo)，它可能(neng)是一(yi)种对(dui)父权(quan)压力(li)的消解，一(yi)种对刻板(ban)印象(xiang)的(de)戏(xi)谑，一(yi)种在群体(ti)认同(tong)中寻(xun)找(zhao)安(an)全感(gan)的方式。

但当(dang)它被更(geng)广泛地(di)解(jie)读，它就可(ke)能被视为对社(she)会价值的(de)攻击(ji)，对家(jia)庭伦(lun)理的(de)亵渎，甚至(zhi)是(shi)对社(she)会(hui)秩序(xu)的潜在(zai)威胁。这种解(jie)读(du)的张力(li)，正(zheng)是(shi)“吃爸(ba)爸大吉吧(ba)”这一迷(mi)因(yin)能够引发(fa)热议(yi)，并暗(an)示(shi)出“惊险场面(mian)”的(de)根(gen)源(yuan)所(suo)在。它(ta)就像(xiang)一把(ba)双刃剑，既可(ke)以是群体内(nei)部情(qing)感宣(xuan)泄的阀门(men)，也可(ke)能成(cheng)为撕裂社(she)会共识的(de)裂痕，其真(zhen)实(shi)的(de)“惊险(xian)”程度(du)，取决(jue)于它被(bei)如何理(li)解，又(you)被如何放(fang)大。

当我们深入(ru)剖(pou)析“吃爸爸(ba)大吉吧(ba)”这一(yi)网络(luo)迷因(yin)的(de)传播路(lu)径与(yu)社会影(ying)响(xiang)时，会发现其背后隐藏着一(yi)系(xi)列复杂的心理(li)机制(zhi)与文化符(fu)号。这场(chang)围绕着(zhe)它的(de)“热(re)议”，远非(fei)简(jian)单的(de)语言(yan)风(feng)波，而(er)是对(dui)当代(dai)社会(hui)心态(tai)、文化(hua)变迁以及(ji)信息(xi)传播规律的(de)一(yi)次深刻折射。

从(cong)传(chuan)播机(ji)制(zhi)上看(kan)，“吃(chi)爸爸(ba)大吉吧(ba)”的(de)流(liu)行，得(de)益于(yu)网(wang)络社交媒体(ti)的强(qiang)大推(tui)力(li)。这(zhe)种(zhong)短小精(jing)悍、极(ji)具冲击力(li)的短(duan)语，非(fei)常适合在(zai)微(wei)博(bo)、贴吧(ba)、抖(dou)音(yin)等平台进行病(bing)毒式传播(bo)。它的(de)“奇特(te)”之(zhi)处，让它能够(gou)快速吸引用户(hu)的(de)注意力(li)，激发(fa)他们(men)的好(hao)奇心(xin)。一部(bu)分用(yong)户出于(yu)猎(lie)奇心(xin)理，会(hui)主(zhu)动(dong)转发(fa)、评论，试图(tu)理解(jie)其含义，或者(zhe)仅(jin)仅(jin)是为(wei)了参与到这(zhe)场讨(tao)论的热(re)潮中(zhong)。

而另一(yi)部分用(yong)户(hu)，则可(ke)能因(yin)为(wei)这种(zhong)语(yu)言的“反叛(pan)”特质(zhi)，而产生(sheng)情感上(shang)的共鸣。他(ta)们可(ke)能觉得这种表达方(fang)式(shi)能够恰(qia)当地宣泄(xie)自己(ji)对(dui)现实(shi)生(sheng)活中(zhong)的不满，或(huo)者能(neng)够彰(zhang)显自己“不(bu)走寻(xun)常路”的(de)个(ge)性。

“惊险场(chang)面(mian)”的(de)讨论，很(hen)大程度(du)上源(yuan)于这种表(biao)达所(suo)触(chu)及的社(she)会禁(jin)忌。在大多(duo)数文化(hua)中(zhong)，“爸爸(ba)”与“吃”的结合(he)，本(ben)身就(jiu)带有(you)一种(zhong)强(qiang)烈(lie)的冒犯性(xing)和象(xiang)征意(yi)义。这(zhe)种冒(mao)犯，触及了(le)家庭伦(lun)理、社会道德以及权力(li)结构等敏感领域。因此(ci)，当(dang)这一(yi)短语出现时，很(hen)容易(yi)在不同群(qun)体中引(yin)发(fa)截然不同的反应。

一(yi)部分人可(ke)能(neng)将(jiang)其(qi)视为一种无(wu)伤大雅(ya)的网络笑话，一(yi)种亚文(wen)化(hua)群体(ti)内(nei)部的(de)“黑话(hua)”；而另一(yi)部(bu)分人(ren)则可能将(jiang)其解(jie)读(du)为对(dui)社(she)会秩(zhi)序的(de)严重挑战(zhan)，对(dui)家庭(ting)价(jia)值的颠覆，从而(er)产生强烈(lie)的警惕和(he)不安(an)。这(zhe)种(zhong)解读(du)上(shang)的巨大(da)差(cha)异，恰(qia)恰(qia)是“惊(jing)险场面(mian)”得(de)以(yi)被(bei)想象和放(fang)大的(de)温床(chuang)。

更(geng)深层次地看(kan)，“吃爸(ba)爸大吉(ji)吧(ba)”也(ye)反映了(le)一种后现代语(yu)境下(xia)的文化(hua)解(jie)构倾向。在信息(xi)爆(bao)炸(zha)、价(jia)值多(duo)元(yuan)的(de)今(jin)天，传(chuan)统的(de)权威(wei)和符号(hao)正(zheng)在不断被(bei)解构、戏谑和(he)重塑(su)。年(nian)轻(qing)一(yi)代在(zai)成长过(guo)程(cheng)中(zhong)，可(ke)能面(mian)临着更加(jia)复(fu)杂和矛(mao)盾(dun)的(de)社会(hui)环境(jing)，他(ta)们(men)对于(yu)既有(you)规(gui)则(ze)和权(quan)威(wei)的态度(du)，也变(bian)得更加复(fu)杂(za)。

一(yi)些(xie)极端(duan)、荒诞(dan)的(de)语(yu)言表(biao)达(da)，可能(neng)正是他们(men)用来(lai)消(xiao)解现(xian)实压力(li)、表(biao)达(da)存在感、以(yi)及寻找(zhao)群(qun)体认同(tong)的一种方式(shi)。将“爸爸”这(zhe)一象(xiang)征权威(wei)的符号，与“吃(chi)”这一最原始(shi)的(de)生(sheng)理(li)冲动相结合(he)，正是这(zhe)种解(jie)构的(de)体现。它不(bu)是(shi)真的要(yao)“吃(chi)爸(ba)爸(ba)”，而(er)是通过这种(zhong)极(ji)端的(de)方式(shi)，来表达对某种(zhong)形式(shi)的“爸(ba)爸(ba)”——无论是家庭(ting)中的父(fu)亲，还是(shi)社(she)会中的权(quan)威(wei)——的疏离(li)、不(bu)满或(huo)是不(bu)屑。

“大吉(ji)吧”的加(jia)入，则将这(zhe)种解构(gou)推向(xiang)了(le)极致，赋予了(le)其赤裸(luo)裸的性意(yi)味和侮辱性。这(zhe)进一(yi)步模(mo)糊了(le)现实与(yu)虚(xu)拟、严(yan)肃与戏谑的界限。在某些网络(luo)亚文化中，这种(zhong)粗鄙(bi)化的(de)语言(yan)，反(fan)而成(cheng)为一(yi)种(zhong)“真(zhen)诚(cheng)”的象征，因(yin)为它打(da)破了社(she)交礼仪(yi)的伪装(zhuang)，直白(bai)地表(biao)达了(le)原(yuan)始(shi)的情(qing)绪(xu)。也(ye)正是这(zhe)种(zhong)粗鄙，使(shi)得(de)其(qi)潜在的(de)“惊险(xian)场面”更加(jia)令(ling)人不(bu)安(an)。

它可(ke)能暗示(shi)着(zhe)一种(zhong)对社会规(gui)范的(de)全面抛(pao)弃(qi)，一种(zhong)道德(de)底线(xian)的失(shi)守，甚至是一种(zhong)潜在(zai)的社会失(shi)序的(de)征(zheng)兆(zhao)。

从心(xin)理投射(she)的角度(du)来看，“吃爸爸大(da)吉吧”也可能成(cheng)为某(mou)些群体表达内(nei)心压(ya)抑(yi)和焦虑的载体。例如，在(zai)成长过程(cheng)中感(gan)受到家庭(ting)压(ya)力(li)的年轻人(ren)，可能(neng)会通(tong)过这(zhe)种方(fang)式来(lai)“反击(ji)”他们感知(zhi)到的父权控制(zhi)。或(huo)者(zhe)，那(na)些在社(she)会竞(jing)争中(zhong)感到(dao)挫败(bai)和无力的(de)人，也可(ke)能借由这种极(ji)端(duan)语(yu)言来表(biao)达他们(men)对“成(cheng)功者”或(huo)“既(ji)得(de)利益(yi)者”的(de)某种复杂(za)情感(gan)。

这种“惊险场面”的(de)暗示，其(qi)实是一种集体(ti)无意识(shi)的(de)宣泄(xie)，是对潜(qian)藏(cang)在社(she)会肌体中(zhong)的不(bu)满(man)情绪(xu)的(de)一(yi)种(zhong)具象(xiang)化(hua)想象。

总(zong)而言之，“吃爸爸(ba)大吉吧”的出现(xian)和热议(yi)，是一个(ge)复杂(za)的社会(hui)文(wen)化现象。它并(bing)非(fei)仅(jin)仅是简单的(de)语(yu)言冒犯(fan)，而是折射(she)出当(dang)代社(she)会在(zai)价(jia)值观念(nian)、传(chuan)播方(fang)式、以及(ji)个体(ti)心(xin)理(li)等多(duo)个层(ceng)面的(de)深刻(ke)变(bian)化(hua)。其背后所(suo)暗(an)示的(de)“惊(jing)险场(chang)面”，与(yu)其说(shuo)是具体(ti)的(de)暴力冲突(tu)，不如说是对(dui)社(she)会共(gong)识的(de)挑战(zhan)、对(dui)传(chuan)统伦理的(de)冲击(ji)，以(yi)及(ji)对潜藏在平(ping)静(jing)表面(mian)下的(de)社(she)会(hui)暗流(liu)的(de)一种警(jing)示。

对(dui)这一迷因的解(jie)读，需要我(wo)们跳(tiao)出字(zi)面意义的(de)局限，去理(li)解它在特定语境下(xia)所承载的(de)深(shen)层(ceng)含义，以及它如(ru)何触动了我们对于社(she)会秩序(xu)、个体自由(you)以及文(wen)化传(chuan)统的敏(min)感神(shen)经(jing)。

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图片来源：每经记者 钟德彪 摄

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