每经编辑｜陈盈熹    

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“成品人”的标签：被(bei)定义的人生(sheng)，还是未(wei)知(zhi)的牢(lao)笼？

我们常常(chang)挂(gua)在嘴边的(de)一个(ge)词是“成品”。在(zai)物(wu)质世界里，这句话意(yi)味着一个东西(xi)已经完成(cheng)了(le)它(ta)的(de)制造过(guo)程，可以(yi)直(zhi)接被使(shi)用(yong)、被(bei)消(xiao)费。当这个标(biao)签(qian)被赋(fu)予到“人”身上时(shi)，它便潜移(yi)默化地塑(su)造了一(yi)种(zhong)思维(wei)模式(shi)，一(yi)种(zhong)关(guan)于(yu)“被完成”和“被定义”的(de)人生。这便是(shi)我们所(suo)说的“成品人(ren)”思(si)维。

“成(cheng)品(pin)人(ren)”思维的(de)核心(xin)，在于一(yi)种被动接受的(de)姿态。他们(men)往往(wang)遵循着社会(hui)既定的轨道，像是(shi)流水(shui)线(xian)上(shang)生(sheng)产(chan)出(chu)来的产(chan)品，有(you)着相(xiang)似的规格(ge)、相似(shi)的功能，甚至相似的命运(yun)。这种思维(wei)模式(shi)的养成，可能源(yuan)于成(cheng)长环(huan)境的(de)过度保护(hu)，也可(ke)能源于对(dui)未知(zhi)世界(jie)的(de)恐惧。在“成品(pin)人”的意识(shi)里，安全(quan)感往往(wang)来自于(yu)“与他人一(yi)致”，来自于“不(bu)犯错(cuo)”。

他(ta)们(men)倾(qing)向(xiang)于(yu)选(xuan)择(ze)那些风(feng)险较低、回(hui)报可(ke)预测的路径(jing)，比(bi)如按部就(jiu)班(ban)地(di)学习(xi)、工作、结婚(hun)生子(zi)，过(guo)着一种“标(biao)准(zhun)版”的人生(sheng)。

思维(wei)导图(tu)的第(di)一层，是关(guan)于“输(shu)入”与(yu)“输出”的认(ren)知。成(cheng)品(pin)人更注(zhu)重(zhong)“输入”的标准化(hua)和(he)“输出”的(de)达(da)标。他(ta)们接(jie)受学(xue)校教育，学习被(bei)编(bian)撰好的(de)知识体(ti)系(xi)；他们工作(zuo)，完成(cheng)上级分(fen)配(pei)的任(ren)务，产(chan)出(chu)符(fu)合要(yao)求(qiu)的(de)报(bao)告(gao)或产(chan)品。在这(zhe)个(ge)过程中，他们很(hen)少去(qu)质疑输入的合理(li)性(xing)，也很(hen)少去探索输出(chu)的(de)无(wu)限(xian)可(ke)能性。

他们的世(shi)界，似(shi)乎是固(gu)定(ding)的，是(shi)被前人已经铺(pu)好的路。

更(geng)深层(ceng)来看(kan)，“成(cheng)品人”思(si)维(wei)导图的(de)第二(er)层，是关(guan)于“价(jia)值(zhi)判断”的维(wei)度。他(ta)们的(de)价(jia)值判断(duan)，很大程度上依(yi)赖(lai)于外部(bu)的评(ping)价体系。考试成绩、职(zhi)位高(gao)低、收入水(shui)平(ping)、名车豪(hao)宅，这(zhe)些都是衡(heng)量(liang)一(yi)个(ge)人(ren)“成(cheng)功(gong)”与否的(de)外部(bu)标(biao)尺。他们会(hui)努力去达到这些标(biao)准，因(yin)为他(ta)们相(xiang)信(xin)，只有这样，自(zi)己才能被(bei)社会(hui)认可，才(cai)能获得(de)幸福。

这(zhe)种对外部评(ping)价的(de)过度依(yi)赖(lai)，使(shi)得他(ta)们(men)很难建(jian)立(li)起内(nei)在的价值(zhi)驱动(dong)。一(yi)旦(dan)外(wai)部(bu)环境(jing)发生变(bian)化(hua)，或者(zhe)外部(bu)评(ping)价不再(zai)，他们就(jiu)会(hui)陷入迷(mi)茫和(he)焦(jiao)虑。

“成(cheng)品人”思(si)维导图(tu)的第三层，是关(guan)于“学(xue)习与(yu)成长(zhang)”的路(lu)径(jing)。成(cheng)品人(ren)的学习(xi)，更(geng)多的(de)是为了(le)“应对”，而(er)非“探索”。他们学(xue)习是(shi)为了考证(zheng)，为了(le)升职(zhi)，为了(le)解决眼前的某(mou)个问(wen)题(ti)。这(zhe)种学习是(shi)点(dian)状(zhuang)的(de)、功(gong)利(li)性(xing)的。他们很(hen)少主(zhu)动(dong)去学(xue)习(xi)那些看起(qi)来“无(wu)用”的(de)知(zhi)识(shi)，很少去钻(zuan)研那些与(yu)自己(ji)当(dang)前角(jiao)色(se)关系不大的领域。

他们(men)对“成长(zhang)”的理(li)解，也往(wang)往(wang)局限(xian)于技能的(de)提升和经验(yan)的积累，而忽(hu)略(lve)了(le)更深(shen)层次(ci)的(de)认(ren)知(zhi)升级(ji)和人格(ge)完善(shan)。

“成(cheng)品(pin)人”思(si)维(wei)导图(tu)的第(di)四(si)层(ceng)，是(shi)关于(yu)“风险(xian)与边界”的(de)界定(ding)。成品人(ren)往往将(jiang)自己(ji)置于(yu)一个相对(dui)固定(ding)的“安(an)全区(qu)”。他们害怕失败(bai)，害怕(pa)被批评，害(hai)怕跨(kua)出(chu)舒(shu)适圈(quan)。他(ta)们会(hui)给(gei)自己设(she)定很多(duo)“不应该(gai)”和(he)“不(bu)可能”，以此(ci)来(lai)规避(bi)潜(qian)在的风(feng)险。这种保守的(de)思维(wei)方式，虽然(ran)能让(rang)他们(men)保(bao)持稳定(ding)，但也限(xian)制(zhi)了他(ta)们发(fa)现和抓住机遇的(de)能(neng)力。

他(ta)们就像一个被(bei)精心包装(zhuang)好的(de)礼品(pin)盒(he)，看起来(lai)精致完美(mei)，却(que)很(hen)少有(you)人(ren)会(hui)去探(tan)寻盒(he)子里更深(shen)处的(de)惊喜(xi)。

“成(cheng)品(pin)人(ren)”思维的(de)最后(hou)层级，体(ti)现在对“身(shen)份(fen)认同(tong)”的处(chu)理(li)上。他(ta)们的身(shen)份认同(tong)，很(hen)大(da)程(cheng)度上(shang)与(yu)他们的(de)社会(hui)角色(se)挂钩：我是某个公司的(de)员(yuan)工(gong)，我是某(mou)个(ge)家庭(ting)的成(cheng)员(yuan)，我是某个(ge)年龄段的人。当这(zhe)些社会角(jiao)色(se)稳(wen)定(ding)时(shi)，他(ta)们(men)会感到(dao)安心(xin)。一旦这(zhe)些(xie)角色发生动(dong)摇(yao)，他们就(jiu)会感到(dao)失落(luo)，甚(shen)至产(chan)生(sheng)身份危机。

他(ta)们(men)将自我价(jia)值(zhi)与(yu)外在的标签紧密绑定(ding)，而(er)忘记(ji)了，真正的(de)自我(wo)，是内在的、独立(li)的、不(bu)受外(wai)部环(huan)境影响的(de)。

“成品(pin)人”思(si)维，并(bing)非全(quan)然的错误。在某(mou)些特(te)定环境下(xia)，比如追求稳定(ding)和效(xiao)率的(de)社会体系(xi)中(zhong)，它(ta)能够(gou)帮助个体快速融(rong)入，并获(huo)得(de)生(sheng)存和(he)发展的(de)基础(chu)。当今世界变(bian)化的(de)速度远超我们(men)的想象，固(gu)守(shou)“成品人”的思(si)维模(mo)式，就像是被(bei)困(kun)在了一个(ge)精(jing)美的(de)牢笼里，虽然(ran)安全，却也(ye)失去(qu)了自由飞(fei)翔(xiang)的(de)可(ke)能。

我们(men)渴望(wang)的(de)，不(bu)应该(gai)只是(shi)被(bei)制造，而(er)是被(bei)塑造；不(bu)该是(shi)被(bei)定义(yi)，而是去(qu)定(ding)义。

“精品(pin)人(ren)”的(de)觉醒：重塑(su)思(si)维(wei)，活出你(ni)的无(wu)限可能(neng)

与(yu)“成品(pin)人”的被(bei)动(dong)接受(shou)不同，“精(jing)品人(ren)”思(si)维(wei)的(de)核心(xin)在于(yu)主动创(chuang)造(zao)和持(chi)续进化。他们不(bu)甘(gan)于(yu)被定义，而(er)是积极地去(qu)探(tan)索、去(qu)实(shi)践(jian)、去重(zhong)塑自己(ji)的认知(zhi)边界。他们将自己(ji)视(shi)为一(yi)个(ge)永(yong)不停(ting)止打磨的(de)艺术(shu)品，不断地(di)发现、挖(wa)掘、并放(fang)大自(zi)己的独特(te)价值。

“精品(pin)人”思(si)维导(dao)图的第一(yi)层，聚(ju)焦于(yu)“认知(zhi)”的深度(du)与广度(du)。精品人不仅(jin)仅是(shi)接(jie)受(shou)信(xin)息，他(ta)们更懂得(de)如何筛选、辨别(bie)、并深(shen)度加工(gong)信(xin)息。他(ta)们会主动去(qu)接(jie)触那些与自己(ji)领域看似无关(guan)，但却能激发灵(ling)感的(de)新(xin)知(zhi)识；他(ta)们会追(zhui)问(wen)“为什么(me)”，而不是(shi)简单(dan)地接受“是(shi)什(shen)么(me)”。他们(men)的思(si)维(wei)导(dao)图(tu)，充满了(le)链接和延展(zhan)，知识不再是孤(gu)立(li)的点(dian)，而是(shi)构成一张网，一张能够捕(bu)捉更(geng)广(guang)阔(kuo)世(shi)界(jie)的网。

第二层，是关(guan)于“价值驱(qu)动(dong)”的内(nei)化(hua)。精品(pin)人(ren)不再将外(wai)部评(ping)价视(shi)为唯一(yi)的评(ping)判(pan)标准(zhun)，而是(shi)建立起一套属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)内在(zai)价值体系。他们(men)明白(bai)，真(zhen)正(zheng)的价(jia)值，是(shi)来(lai)自(zi)于解(jie)决问题(ti)的能(neng)力(li)、是来自于创(chuang)造的价值(zhi)、是来自(zi)于对他(ta)人的积(ji)极影(ying)响。他(ta)们会(hui)寻找(zhao)那(na)些能够(gou)让他(ta)们感到兴(xing)奋、有意(yi)义(yi)的事(shi)情，并为之(zhi)投入(ru)热情和(he)精(jing)力(li)。

这(zhe)种内在(zai)驱(qu)动(dong)力(li)，让他们在面对困难(nan)时(shi)，更(geng)能坚(jian)持下去(qu)，更(geng)能找到解决之道。

“精(jing)品人”思维导图(tu)的第(di)三层，是对(dui)“学习与成(cheng)长”的(de)定义(yi)进行了彻底的颠覆(fu)。他们(men)的学(xue)习，是终身(shen)的、是探索(suo)性(xing)的。他们(men)视(shi)学(xue)习为(wei)一种(zhong)乐(le)趣，一(yi)种(zhong)拓展(zhan)生命体验(yan)的(de)方式。他们(men)会主(zhu)动(dong)去学习(xi)新(xin)技能，去探(tan)索新(xin)领域(yu)，去(qu)挑战自(zi)己的认知极限。他们(men)理解(jie)，成长(zhang)不仅仅是技能(neng)的叠加，更是心(xin)智的成(cheng)熟(shu)，是视野的开(kai)阔(kuo)，是灵(ling)魂的(de)升华(hua)。

他(ta)们(men)乐于(yu)拥抱变化(hua)，视其为成(cheng)长的(de)催化(hua)剂。

第四(si)层，是关(guan)于“边界”的(de)重(zhong)塑(su)与跨越。“精(jing)品人”思维(wei)不畏(wei)惧风(feng)险，反而将(jiang)其(qi)视为(wei)机(ji)会(hui)。他(ta)们敢(gan)于走出舒(shu)适(shi)区，去尝试那(na)些看似不(bu)可能的事情。他(ta)们明白，真(zhen)正的成(cheng)长(zhang)，往(wang)往发生在边(bian)界之(zhi)外。他们会(hui)主动去(qu)打(da)破(po)那(na)些无形(xing)的限制(zhi)，去探索(suo)未(wei)知的领域(yu)，去挑战固有(you)的模式(shi)。他(ta)们(men)将每(mei)一次的失败，都看(kan)作(zuo)是通(tong)往成功的宝(bao)贵经验，是(shi)下一次跃迁的基(ji)石。

“精(jing)品人”思维(wei)导(dao)图(tu)的(de)第五层，体现(xian)在对(dui)“身(shen)份认同(tong)”的独立性。他(ta)们(men)不将自己的身(shen)份局(ju)限(xian)于某个(ge)社会角色(se)，而是(shi)将自(zi)我视(shi)为一(yi)个(ge)持(chi)续(xu)演化的个(ge)体(ti)。他们知(zhi)道(dao)，自己的价值不取决(jue)于别(bie)人如何定(ding)义，而在于(yu)自己(ji)如何去创(chuang)造。他们能够灵(ling)活地(di)适(shi)应不(bu)同(tong)的(de)环(huan)境，在不同的角色中扮演好(hao)自己的不迷(mi)失那个最(zui)核心(xin)的、独立的(de)自我(wo)。

他们(men)理解(jie)，自己(ji)是自己(ji)的(de)终极(ji)创(chuang)造者。

“精品人”思维(wei)的最(zui)终目(mu)标(biao)，并(bing)非(fei)成(cheng)为某(mou)种“完美”的(de)样板(ban)，而是(shi)成为一个(ge)“独一(yi)无二”的个(ge)体。他(ta)们珍视自(zi)己的特(te)质(zhi)，尊重(zhong)自(zi)己的(de)选(xuan)择，并(bing)不断地(di)打(da)磨自己(ji)的(de)“棱(leng)角”，使其(qi)成为独特的魅力。他(ta)们(men)明白(bai)，生(sheng)活的意(yi)义(yi)，不在(zai)于(yu)抵达(da)某个(ge)终点，而(er)在于(yu)旅途(tu)中(zhong)的每(mei)一次探(tan)索(suo)、每(mei)一次(ci)创造、每一(yi)次与自己(ji)的深(shen)度对(dui)话(hua)。

从(cong)“成(cheng)品人(ren)”到“精(jing)品(pin)人(ren)”的转变(bian)，是一(yi)场深(shen)刻(ke)的思维(wei)革(ge)命，更是(shi)一次生命(ming)的觉醒。它(ta)意味(wei)着我(wo)们不(bu)再是被动的接(jie)受者，而是主动的创(chuang)造者(zhe)；不(bu)再(zai)是(shi)随(sui)波逐(zhu)流的(de)浮(fu)萍(ping)，而是乘(cheng)风(feng)破浪的航船。这(zhe)个(ge)过(guo)程(cheng)或许(xu)充(chong)满挑战，但(dan)每一(yi)次(ci)的(de)突破(po)，都将(jiang)带来前所未有(you)的(de)自由和(he)满(man)足(zu)。

想要(yao)实现思维的跃迁(qian)，关键在于审视自(zi)己(ji)：我是否(fou)还在“成品(pin)人(ren)”的思维(wei)定势(shi)里打(da)转(zhuan)？我是否(fou)满(man)足于(yu)被(bei)定义，而(er)忘(wang)记了(le)自我(wo)创造？如果(guo)答案(an)是肯(ken)定的(de)，是时(shi)候(hou)开(kai)始这场“精(jing)品人(ren)”的觉(jue)醒了(le)。从此刻(ke)起，停(ting)止(zhi)被动(dong)，开始主动(dong)；停(ting)止(zhi)模仿(fang)，开始(shi)创造(zao)；停止接受，开始探(tan)索(suo)。

你的思(si)维(wei)，将因(yin)此(ci)而(er)绽放，你的生命(ming)，也将因此而变(bian)得更加精彩。

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图片来源：每经记者 陈泽 摄

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