每经编辑｜陈哓燕    

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“高老庄”里(li)的风(feng)流账与“水帘(lian)洞(dong)”外的烦恼

一提到猪八戒，脑海(hai)里立刻浮现出那个(ge)肥头(tou)大(da)耳、贪吃好(hao)色、常常(chang)打退堂鼓(gu)的形(xing)象(xiang)。在(zai)取(qu)经团队(dui)中，他(ta)似(shi)乎永远(yuan)是那(na)个负(fu)责制(zhi)造笑料(liao)、增(zeng)添麻(ma)烦的“傻(sha)瓜(gua)”。从高(gao)老(lao)庄(zhuang)抢亲(qin)的“壮(zhuang)举”，到五(wu)庄观偷(tou)人参果的(de)“熊(xiong)孩(hai)子”表(biao)现(xian)，再到漫天(tian)飞(fei)舞(wu)的“散(san)伙(huo)”念头(tou)，猪(zhu)八(ba)戒的(de)每一次出现(xian)，都(dou)伴随着几分滑稽，几(ji)分不(bu)靠谱(pu)。

细细(xi)品味，这位(wei)“憨憨(han)”真的(de)只(zhi)是(shi)个(ge)头脑简单的(de)凡夫(fu)俗子吗？我们(men)不(bu)妨先回到他尚未(wei)成(cheng)为(wei)“猪(zhu)”的时候，那时的(de)他(ta)还(hai)是天蓬元(yuan)帅，掌(zhang)管八万水(shui)军，何等威(wei)风凛(lin)凛(lin)！只(zhi)因(yin)调戏了嫦娥，犯了天条(tiao)，才被(bei)贬下(xia)凡(fan)间(jian)，错投猪胎。这(zhe)其(qi)中(zhong)，有(you)没有一丝(si)命运弄(nong)人的无奈(nai)？一(yi)个曾经叱咤风云(yun)的战将(jiang)，沦落为被嫌(xian)弃的妖怪(guai)，这(zhe)份落(luo)差，足(zu)以让(rang)人心(xin)生感(gan)慨(kai)。

到了高(gao)老庄，他(ta)一(yi)心想(xiang)娶媳妇，过上(shang)安(an)稳的日(ri)子(zi)。这份(fen)对“人(ren)世间”的向(xiang)往，其(qi)实(shi)并不复(fu)杂(za)，反而(er)可(ke)以说(shuo)是最朴(pu)素(su)的(de)愿望(wang)。他并非(fei)天生(sheng)劣根深重(zhong)，而是(shi)被命(ming)运(yun)推到了(le)一个(ge)尴尬的(de)境(jing)地(di)。在妖怪的身(shen)份和对(dui)人(ren)类生活的渴望之(zhi)间(jian)，他挣(zheng)扎着，试图(tu)寻找(zhao)一条出路(lu)。高太公家虽(sui)有嫌隙，但(dan)八戒也曾努力扮演一个勤(qin)劳的(de)丈夫(fu)，只是(shi)妖(yao)怪(guai)的身(shen)份终(zhong)究(jiu)难以(yi)掩(yan)盖，最(zui)终只(zhi)能仓(cang)皇逃离(li)。

再来看(kan)看他加(jia)入(ru)取经(jing)团(tuan)队后(hou)的表现(xian)。似(shi)乎每次(ci)遇到艰难(nan)险阻，第一个跳出来嚷嚷着要(yao)散伙(huo)的，总(zong)是他。“散(san)伙(huo)”成(cheng)了(le)他的(de)口(kou)头(tou)禅，成(cheng)了他逃(tao)避困(kun)难的(de)“万(wan)金(jin)油(you)”。但我(wo)们(men)有没有(you)想过，为什(shen)么是他最(zui)先想散(san)伙(huo)？是因(yin)为他(ta)懦(nuo)弱(ruo)吗？或(huo)许有(you)，但更(geng)深层(ceng)次的原(yuan)因，可能在于(yu)他(ta)对(dui)“安逸(yi)”生(sheng)活的(de)执念，以(yi)及(ji)对取经(jing)之路(lu)艰辛的直接而(er)真实(shi)的反应。

孙(sun)悟(wu)空神通广大(da)，降妖伏;唐(tang)僧(seng)慈悲为(wei)怀，不(bu)动刀兵;沙僧(seng)忠厚老(lao)实，默(mo)默(mo)付出。相(xiang)比(bi)之下，猪八戒(jie)似乎总(zong)是在中(zhong)间摇(yao)摆。他(ta)有妖(yao)怪(guai)的(de)本领，也曾(ceng)显露(lu)过力(li)量；他(ta)有凡(fan)人(ren)的七情(qing)六欲，对美女(nv)、美(mei)食毫(hao)无(wu)抵抗力(li)；但他同(tong)时也有(you)着对(dui)佛法(fa)的(de)向(xiang)往(wang)，对(dui)师父的依赖，以及在关键(jian)时(shi)刻(ke)的担(dan)当。

举(ju)个例(li)子，在三打(da)白骨精那一回(hui)，孙悟空被唐僧(seng)误解(jie)，愤而离开。此时(shi)，猪八(ba)戒(jie)虽(sui)然也(ye)在(zai)煽风点火，但当妖怪真(zhen)正出现，威(wei)胁到(dao)唐僧(seng)的安全(quan)时(shi)，他(ta)有没有想过挺(ting)身而出(chu)？事实(shi)上，他(ta)往往是在孙悟(wu)空(kong)的(de)威慑下，才勉强跟(gen)着(zhe)前(qian)进，或者在孙悟空(kong)不(bu)在场时(shi)，才显(xian)露出(chu)他的(de)“真实(shi)”一(yi)面——抱怨(yuan)、推诿、想打退(tui)堂(tang)鼓。

但(dan)是，这(zhe)种“真(zhen)实”难道不也是(shi)一(yi)种(zhong)“憨”吗(ma)？一种(zhong)不加(jia)掩(yan)饰，不玩(wan)虚(xu)的“憨”。他(ta)不像(xiang)孙悟空那(na)样(yang)有(you)复杂(za)的内心戏(xi)，也不(bu)像(xiang)唐僧那(na)样执着于“度化(hua)”，他的(de)心(xin)思，大(da)多(duo)写在(zai)脸上(shang)，说在(zai)嘴上(shang)。他渴(ke)望(wang)吃(chi)饱穿(chuan)暖，渴(ke)望美(mei)女(nv)在(zai)怀，渴(ke)望不(bu)受罪。这种简单直接(jie)的(de)愿(yuan)望，在(zai)那个充(chong)满欺(qi)骗与算(suan)计(ji)的神话(hua)世界里(li)，反而显(xian)得尤(you)为可贵。

再者，他的“憨(han)傻”有(you)时也(ye)起到了意(yi)想不到的作用。比如，他(ta)在一些(xie)场合(he)的(de)插(cha)科(ke)打(da)诨，消(xiao)解了(le)紧张(zhang)气氛(fen)，让取(qu)经(jing)团队不(bu)至(zhi)于(yu)过于(yu)压(ya)抑。他的(de)抱怨(yuan)，有时(shi)也成了孙悟空借机劝说(shuo)唐僧(seng)的“台阶”。他(ta)的贪(tan)吃，也(ye)曾因(yin)为(wei)误食某种灵(ling)丹妙药(yao)，而(er)意(yi)外地救了自(zi)己或(huo)他人。这(zhe)些(xie)看似愚(yu)蠢(chun)的举动，细(xi)究起来，却(que)也暗含(han)着一(yi)种“天道(dao)酬勤”式的(de)喜剧(ju)效果(guo)。

所以，如果(guo)我们只看(kan)到了(le)猪八(ba)戒的“憨傻(sha)”，那可能(neng)只是(shi)冰山一角。他(ta)的“憨”，是他直(zhi)接，是他(ta)不加(jia)掩饰；他(ta)的(de)“傻(sha)”，或许(xu)是他对(dui)现实的无奈(nai)，是(shi)对美(mei)好(hao)生(sheng)活的(de)简单向往(wang)。在高(gao)老庄(zhuang)的尘缘(yuan)，在(zai)对安(an)逸生活的(de)向往，在(zai)对取(qu)经(jing)之(zhi)路的畏惧中(zhong)，我们(men)看(kan)到了一(yi)个不(bu)那(na)么完美(mei)的，但却无比真(zhen)实的猪(zhu)八(ba)戒(jie)。

他(ta)是一(yi)个凡(fan)人，一个(ge)曾经的天神(shen)，一个在修(xiu)行路(lu)上(shang)跌跌(die)撞撞的(de)行者(zhe)。他的形(xing)象(xiang)，远比我们(men)想象(xiang)的要丰富(fu)得(de)多(duo)。

“嘴碎(sui)”背后的“忠(zhong)诚”与(yu)“人性”的挣(zheng)扎

“长(zhang)嘴(zui)一碰(peng)，就(jiu)不是(shi)好(hao)话(hua)。”这是(shi)很多人(ren)对猪八(ba)戒的(de)印象(xiang)。在取(qu)经的(de)漫(man)漫征途(tu)中，他似乎总(zong)是不知(zhi)疲倦(juan)地散布着(zhe)负(fu)能(neng)量：抱(bao)怨师(shi)父(fu)的(de)迂(yu)腐(fu)，嫉妒师(shi)兄的本(ben)事，怂恿大家散(san)伙回(hui)高(gao)老庄。他(ta)的“嘴(zui)碎”功夫，足以(yi)让孙悟空头(tou)疼，让唐僧无(wu)奈(nai)，甚至连沙(sha)僧都常常被他搅得(de)不得(de)安(an)宁(ning)。

我们是否(fou)忽略(lve)了，这(zhe)“嘴碎”背后，也藏(cang)着几(ji)分“真性情(qing)”？在那个等(deng)级森(sen)严的(de)神(shen)佛世界(jie)，敢于表达(da)自己(ji)的不(bu)满，敢(gan)于质(zhi)疑权(quan)威，这本身(shen)就是一(yi)种(zhong)“反叛”。当然(ran)，八(ba)戒的反叛更(geng)多的是出(chu)于个(ge)人私(si)欲和(he)对(dui)安(an)逸(yi)生活的(de)眷恋，但他(ta)这种(zhong)不加修(xiu)饰的抱(bao)怨(yuan)，反而(er)让他在(zai)冰冷的(de)取经路(lu)上(shang)，增添了几分(fen)人间的烟火气(qi)。

我们(men)不(bu)妨换(huan)个角度看。孙悟(wu)空(kong)总是冲在(zai)最前(qian)面(mian)，降(jiang)妖(yao)伏;唐僧(seng)心(xin)怀慈(ci)悲，一心向佛(fu)。他们都(dou)有(you)各自明确(que)的目标和立场(chang)。而猪(zhu)八戒，他似(shi)乎(hu)夹(jia)在中(zhong)间(jian)，既(ji)想(xiang)成(cheng)佛，又(you)不想(xiang)受苦；既想跟(gen)着师父(fu)，又想回(hui)到凡间。他的这种摇摆(bai)不定(ding)，他的(de)“嘴(zui)碎(sui)”，其实是他内心(xin)冲突的直接体(ti)现(xian)。

他是(shi)一个凡(fan)人，一(yi)个(ge)有(you)着七(qi)情六欲、功名利(li)禄的凡人，在佛(fu)法的(de)召唤(huan)下，他(ta)努(nu)力(li)挣(zheng)扎(zha)，但凡(fan)人的(de)本(ben)性又(you)怎能轻(qing)易(yi)抹去？

他(ta)的“嘴碎”有(you)时也成了化解(jie)矛盾(dun)的润滑(hua)剂。当孙(sun)悟(wu)空(kong)被误(wu)解，唐(tang)僧固执己(ji)见时(shi)，八(ba)戒(jie)的“嘴碎”反(fan)而有(you)时(shi)能(neng)提供(gong)一(yi)个(ge)不(bu)同寻常的(de)视角，或者成(cheng)为孙(sun)悟空(kong)发泄情绪的(de)出口。虽(sui)然他本(ben)意不(bu)一(yi)定如此，但(dan)他的(de)存在(zai)，确实(shi)让取(qu)经团队这(zhe)个“小团(tuan)体”更(geng)加(jia)生动，更加接地气(qi)。

再(zai)者，我们不(bu)能忽(hu)视(shi)猪八戒在(zai)关(guan)键时(shi)刻所(suo)展现(xian)出(chu)的(de)“忠(zhong)诚(cheng)”。虽然(ran)他常常抱怨，常(chang)常想(xiang)散(san)伙，但每(mei)当真的遇到(dao)危(wei)难，他(ta)可曾(ceng)真(zhen)正(zheng)抛弃(qi)过(guo)师(shi)父和师(shi)兄(xiong)？在黑风山(shan)，他冒着生(sheng)命危(wei)险去(qu)救(jiu)袈裟；在(zai)黄风岭，他主动(dong)去打(da)探(tan)妖怪(guai)的(de)底细(xi)；在玉(yu)华池，他还收了三个(ge)徒弟，为(wei)取经大(da)业添(tian)砖加(jia)瓦。

这(zhe)些行为(wei)，无不(bu)体(ti)现了(le)他内心(xin)深处(chu)对(dui)师父的责(ze)任感和对取(qu)经(jing)事业的认同。

他的“忠(zhong)诚”，或(huo)许不是孙悟空那种(zhong)“赴汤蹈(dao)火(huo)，在所(suo)不辞”的(de)决绝(jue)，也(ye)不是沙(sha)僧(seng)那种(zhong)“默默奉(feng)献(xian)，任劳(lao)任怨(yuan)”的坚定。八(ba)戒的(de)忠诚，更像是一种“磨磨蹭(ceng)蹭”式(shi)的忠(zhong)诚，一(yi)种带着抱怨和(he)不情(qing)愿，但(dan)最终(zhong)还(hai)是(shi)会站在团(tuan)队一(yi)边(bian)的(de)“站(zhan)队(dui)”。这种(zhong)忠诚(cheng)，或许(xu)不够完(wan)美(mei)，不够(gou)彻(che)底(di)，但它真实(shi)，它有血有(you)肉，它(ta)反(fan)映了一个凡(fan)人在面对诱惑(huo)和困难(nan)时(shi)，内心(xin)的挣(zheng)扎与选(xuan)择(ze)。

有(you)人说，猪八戒(jie)代表了(le)人(ren)性(xing)中(zhong)最(zui)不完美的部(bu)分：贪婪、懒(lan)惰、好(hao)色。这(zhe)没(mei)错，但我(wo)们是否(fou)又忽略了，他身(shen)上也闪(shan)烁着(zhe)人性的光辉？他对(dui)生(sheng)活的(de)热爱(ai)，对美(mei)好的(de)向(xiang)往(wang)，他(ta)对(dui)身边(bian)人的依赖，甚至是他偶(ou)尔(er)表现出的善良(liang)和(he)担当。这些，都是人(ren)性(xing)中不(bu)可(ke)或缺(que)的一部分。

在(zai)取(qu)经的(de)路(lu)上(shang)，他不(bu)仅要面(mian)对妖怪(guai)的威(wei)胁(xie)，更要面对自(zi)己(ji)内心的(de)欲望(wang)和(he)恐惧。他(ta)的“憨傻”和“嘴碎(sui)”，或许(xu)是(shi)他保护(hu)自己(ji)的一种方(fang)式，是他对(dui)抗(kang)内(nei)心不安(an)的一种(zhong)宣泄(xie)。他不像孙(sun)悟空(kong)那(na)样拥有(you)强大的(de)自我治愈能(neng)力，他更像(xiang)是一(yi)个普(pu)通人，在(zai)痛苦和(he)迷茫(mang)中，用最直接的(de)方(fang)式表达自己(ji)的情(qing)绪(xu)。

所(suo)以，当(dang)我们在评判猪(zhu)八戒时，不(bu)妨放(fang)下“完(wan)美(mei)”的标(biao)尺，用更(geng)宽容、更理(li)解(jie)的(de)眼(yan)光(guang)去看(kan)待(dai)他。他(ta)不是(shi)一(yi)个完美的英(ying)雄(xiong)，也不是一(yi)个无(wu)可救(jiu)药的坏蛋(dan)。他是一个(ge)有血(xue)有肉(rou)，有(you)优点也(ye)有缺(que)点(dian)的，在追求“成佛(fu)”这条艰(jian)难道路上(shang)，努力挣(zheng)扎(zha)的凡人。他(ta)的“憨傻(sha)”和“嘴(zui)碎(sui)”，或许正是他作(zuo)为(wei)“人(ren)”的(de)真实写(xie)照，而(er)他身(shen)上闪(shan)耀的，则是(shi)那(na)些(xie)朴素的，却(que)又无(wu)比珍(zhen)贵(gui)的(de)人(ren)性光辉。

他，不是那(na)个简(jian)单的“憨憨”，而是一个值得(de)我(wo)们深入(ru)思(si)考(kao)的，复(fu)杂(za)而(er)立(li)体(ti)的灵魂。

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图片来源：每经记者 阿米戈雷纳 摄

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