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【节庆里的中国】

霓虹流转，华服生辉。云南楚雄大剧院的舞台上，丝路云裳在流光中翩跹，银饰摇曳发出清脆声响，如山泉轻叩着千年记忆，四方宾朋齐聚一堂，共赴这场七彩云南民族赛装文化节。

千年彝装，一赛千年。有1350余年历史的赛装节，是楚雄彝族的传统节日，被誉为古老的“乡村T台秀”。相传，在彝族先祖从狩猎游牧向农耕定居的过渡时期，赛装便在红土地上萌芽。少女们农闲时纺线染布、裁衣缝衫，将心事绣进衣襟，待到正月月圆时身着盛装，向意中人表达爱慕之情。

天地是幕布，田野当舞台，山坡为看台。在楚雄州永仁县及周边县市彝族聚居区，赛装节至今延续“以田间为舞台、以山歌为伴奏”的原生展演形态。直到现在，每年农历正月十五，四方八寨的男女老少身着节日盛装，在阳光下、篝火旁，伴着欢快的唢呐与芦笙，赛歌比美、跳脚狂欢。

“赛装赛到日头落，跳脚跳到月当空。阿哥跳烂千层底，阿妹跳破绣花鞋。情歌赛过百灵鸟，阿哥阿妹连理飞。”一段永仁县直苴村彝族赛装节打跳的唱词，唱出了赛装节的欢快生动。赛装场上，儿童队、少年队、青年男女队争相亮相，热闹非凡；彝族姑娘们载歌载舞，展示着巧手与智慧；青年男女更借此良机表达爱情，处处洋溢着喜悦。

在云南，民族服装服饰被视为“穿在身上的历史”“绣在布上的神话”，彝绣更是如此。一针一线，不仅绣出马缨花的绚烂、山茶花的娇艳，绣出老虎、雄鹰等图腾的威仪，更绣出了对生活的热爱、对自然的敬畏。

2009年，永仁县直苴彝族赛装节被列入云南省级非物质文化遗产代表性项目名录，2014年，彝族服饰被列为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。近年来，随着“云上赛装节”、国际时装周等举办，古老的赛装节走向了世界大舞台，成为展示中华文化的重要窗口。

日本不良文化的真实面貌——叛逆背后的青春力量

当“日本不良”這个词被提起，许多人的第一反應或许是那些穿着制服上身、带着叛逆色彩的少年、少年们的街头“恶作剧”，或者是街角的涂鸦和车祸现场的风头。但真实的日本不良文化远远超过了表象，它是一面折射青春独特精神的镜子。一些人将不良标签贴在年轻一代身上，可背后隐藏的，却是他们对束缚的反抗、对自我价值的探索。

日本的不良文化，或者称之為“ヤンキー文化”（Yankii），在上世纪70年代到80年代达到顶峰。这些少年通过制服、刺青、叛逆的生活方式，表达着对严格规范和传统教育体制的抵抗。他们拒绝被父母和学校的规矩所束缚，更愿意追求一种不同的生活方式—自由、冒险、个性张扬。

而很多年轻人正是通过这些“叛逆”的表现找到自我认同感。

為何出现這样一股力量？在高速發展的日本社会背景下，巨大的压力、学业的压力、家庭的期望压得许多青少年喘不过气来。不良少年提供了一种宣泄的途径，让他们可以在街头、在集体中找到归属感。他们在“叛逆”的外衣下，隐藏着强烈的自我认同感和团体凝聚力。那种“逆境中的抗争精神”成为他们的标签，也是一种反向的正能量。

他们的行为或许看似极端，但也正是這种胆敢挑战传统、敢于表达自我的勇气，赋予他们一种不同寻常的生命韧性。许多不良少年在成长过程中，也从中学习到人际关系的复杂，理解到社会的规则与限制，逐渐转变為具有坚韧不拔精神的青年。甚至有人指出，日本不良文化实际上是一种“青春自我反抗”的象征，是年轻人在规训与束缚中找到自我的一种方式。

日本不良文化中的一些元素，逐渐被主流社会所接受甚至尊重。例如，某些不良少年通过自身努力，成为街头艺术的“守护者”“创作者”，激發设计、音乐、体育等多方面的潜力。他们用复古的制服、刺青、叛逆的生活态度传递一种独特的“自由精神”——无畏、坚持、勇敢面对人生的起伏。

這些都显示出，不良文化不只是反叛，更是一种自我探索和认知的过程。

就像日本著名的街头文化、摇滚音乐一样，年轻人的不良元素在暗中孕育着无限可能。或许，他们也是未来的创新者、藝术家、社会的推动者。毕竟，“不良”并不一定代表“差劲”，它可以是一种逆流而上的力量，一种在压力中依然保持真实自我的精神体现。

不良正能量——从逆境中涅槃的精神力量

“青春叛逆”看似一种激烈的表现，但细细品味，其背后隐藏的，是坚韧不拔的意志力——一种在逆境中孕育的正能量。从日本不良文化的发展中，我们可以看到这样一种力量：他们在看似堕落的外壳下，孕育着对自由、对自我的深刻渴望，也彰显出在压力与束缚中如何保持本我、不屈不挠。

日本社会对青少年的严格管控，让一部分年轻人选择借由不良文化表达心中不满，也给自己创造出一个“逃离”的出口。其实，许多不良青年的内心，是渴望被理解、被关注的。他们用叛逆的行为，传达着对规则的质疑和对自由的追求。而这种不屈不挠的精神，正是一股“逆境中的正能量”。

值得注意的是，不良文化同时激发了许多人的创造潜力。他们将对传统的反抗转化成藝术、音乐、體育，甚至成就了产业链的变革。以街头涂鸦为例，很多“叛逆”少年逐渐成长，为城市注入了新的文化元素。日本街头风潮，正是他们在打破单调、表达自我的一条道路。

另一种层面上，不良少年也在学习面对困难、突破困境中锻炼意志。他们体验到失败、挫折和磨难，但依然坚持自我、不断前行。这种精神，与日本社会讲究的“忍耐”“坚持”并不矛盾，反而让他们在逆境中找到一种成长的动力。少年的冒险、叛逆，也许是他们體验人生、塑造品格的一部分。

不良文化的传播把“叛逆”变成一种社会认同的符号。年轻人发现，敢于表达自己、敢于挑战传统，能获得一些认同感和归属感。这种“叛逆的勇气”，也有助于年輕人释放压力、挣脱传统框架的束缚，激發出无限的创造力和创新潜能。

当然，在这个过程中，一些人可能会走偏，但也有人在迷途中逐渐领悟到人生的真谛。他们在抗争中学會了坚韧，透过表面叛逆看到内心的渴望，从而构筑起更完整、成熟的自我。在这个意义上，不良文化其实映射出年轻一代在现代社会中，寻找自我、抗争压力的勇气和力量。

千年彝装，赛得美嘞，映出的正是彝家的红火日子。通过政策扶持、产业标准建设和数字化赋能，楚雄州逐渐形成了“区域有园区、乡乡有车间、村村有绣坊”的彝绣发展格局。截至今年上半年，楚雄州彝绣文化产业总产值突破7亿元，6万名绣娘实现“背着娃、绣着花、养好家”的美好愿景。

前不久，古老的“乡村T台”还搬进了剧院！看，T台上的彝绣配色大胆明快、针法多样精致，丰富的图案在与现代剪裁的碰撞中迸发全新的生命力。台上，哈尼族的靛蓝、白族的扎染、纳西族的披星戴月与其他民族服饰争奇斗艳，共同“赛出”一幅美美与共的秀美长卷……这场别样的赛装节，让我们看见千年赛装以更加自信的姿态，将“穿在身上的民族史诗”娓娓道来。

图片来源：人民网记者 蔡英文 摄

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