每经编辑｜闫丽静    

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溪畔(pan)初见：温(wen)润不染的奇迹

想象一下，在一个被群山温柔怀抱(bao)的幽谷中，潺潺的溪流如同玉带般蜿蜒穿行。溪水清澈见底，偶尔有几尾小鱼在其中嬉戏(xi)，阳光透过层层叠叠的树叶，在水面上投下(xia)斑驳的光影。而最令人称奇的是，这溪流两岸，本应被水汽滋润而变得泥泞的土地，此刻却呈现出一种难以置信的温润与洁净。

这里，就是我们所要探寻的“无泥之地”。

“两峰夹小(xiao)溪”，这本是许多山水画中最常见的构图，总能(neng)勾勒出一幅宁静致远的画卷。在这片土地上，这幅(fu)画卷被赋予了更深一层的意蕴。“地(di)湿又无泥”，这看似矛盾的描述，实则蕴含着一种(zhong)超然的智慧与自然的巧思。试想，一处被雨露滋养，被溪水浸润的地方，如何能做到“无泥”？是特殊的土壤结构？是某种植物的天然净化能力？亦或是，这是一种更高层次的生命哲学，一种对(dui)“污浊”的(de)超越？

当我们赤足踏上这(zhe)片溪畔的土地，感受到的不是泥土的黏腻，而是一种细腻、温润的触感，仿佛踩在丝绸之上，又带着大地的质朴。那是一(yi)种湿(shi)润，却又仿佛时刻在与外界保持着恰到好处的距(ju)离，不纠缠，不黏连。站在(zai)这里，呼吸着饱含负氧离子的清新空气，听着溪水叮咚作响的(de)旋律，整个人仿佛都被这纯净的氛围所洗涤。

那些日常(chang)生活中积累的烦恼、焦虑，似乎都在这温润的空气中渐渐消散。

这片“无泥之地”并非刻意为之的人(ren)工造物，而是大自然在漫长岁月中孕育出的奇迹。或许是特定的矿物质(zhi)成分，与水流中的某些物质发生(sheng)了奇妙(miao)的反应，形成了某种疏松透气的土层；又或许是某种生长在溪畔的特殊苔藓或植被，它们拥(yong)有强大的吸附和净化能力，将可能存在的杂质悄无声息地“吞噬”，只留下最纯粹的温润。

种种猜测，都(dou)增添(tian)了这片(pian)土地的神秘感。

与其深究其科学原理，不如沉浸在这份自然的馈赠之中。在这里，我们看到的是一(yi)种“不着一尘”的美学。正如中国的古典诗词，总能在寥寥数语中勾勒出意境深远的山水，这片“无泥之地”便是这样一幅活生生的写意画。两峰的巍峨，象征(zheng)着坚韧与守护；小溪的灵动，代表着生命的流动与活力；而那“地湿又无泥”的奇特景象，则点明了这片土地的超凡脱俗，它饱含生机，却又洁净无暇。

生活在这片土地上(shang)的居者，或许早已参透了这份“无泥”的哲学。他们懂得，真正的清净(jing)，并非(fei)是远离(li)一切(qie)，而是身处其中(zhong)，却能保持内心的澄澈。如同这(zhe)片土地，它拥抱了水汽(qi)，却未被其所困；它承载了生机，却未被其所染。这是一种境界，一种在万物之中，寻得自己独特存(cun)在方式的智慧。

在这里，你可以看到古朴的(de)木屋，静静地伫立在溪边，屋顶覆着青苔，墙壁上爬满了藤蔓，与(yu)周围的环境融为一体，仿佛(fu)是从大地(di)生长出(chu)来的。屋前或许有一个小小的庭院，种着几株稀疏的绿(lv)竹，几块造(zao)型雅致的石头，几盆水培的植物，一切都显得那么不张扬，却又恰到好处。

在这里，生活不是对自然的征服，而是与自(zi)然的对话，是与这片“无泥之地”一同呼(hu)吸，一同(tong)感知。

清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在这片土地上，露珠在草叶上闪(shan)烁，溪(xi)水泛起细微的涟漪，整个世界都显得格外宁静。你可以端一杯清茶(cha)，坐在溪边的石(shi)头(tou)上，感受微风拂过脸颊，聆听鸟儿婉转的歌唱。这一刻，时间仿佛静(jing)止了，所有的纷扰都消失无踪，只剩下你与这片纯净的土地，以及那无声流淌(tang)的生命之歌。

这片“无泥之地”，不仅仅是一个地理上的空(kong)间(jian)，更是一种(zhong)心灵的投射。它让我们思考，在纷繁复杂的世界里，我们是否也能找到属于自己的那片“无泥之地”，在那里，我们可以卸下伪装，回归本真，让心灵得到真正的滋养和净化。它是一种对理想生活的向往，一种对生(sheng)命本源的追寻。

禅意栖居：心无挂碍(ai)的自(zi)在

“两峰夹小溪，地湿又无泥”，这不仅是对一处自然景观的描绘，更是一种生活方式的隐喻，一种对“无泥”人生境界的追(zhui)求。在这片土地上，人们寻找到的不仅仅是物理上的洁净，更是心灵上的“净土”。“无泥之地”的“无泥”，便是“心无挂碍”的具(ju)象化表达。

试想，在现代社会，我们每天都可(ke)能面对各种(zhong)各样的“泥淖”：工作中的压力，人际关系的复杂，信息爆炸带(dai)来的焦(jiao)虑，物质欲望的膨胀……这些如同“泥巴”一样，一点(dian)点地沾染我们的心(xin)灵，让我们感到沉重，感到疲惫。而“无泥之地”，则(ze)提供了一种可能性，让我们能够暂时逃离，或者说，在环境中找到一种(zhong)不被沾染的力量。

这种“不被沾染”并非是消极的逃避，而是(shi)一种积极的“过滤”和“升华(hua)”。正如那片土地，它虽然湿润，却能保持(chi)洁净，是因为它拥有(you)某种内在(zai)的(de)力量，能够(gou)化解、转化可能存在的“污秽”。在禅宗的语境中，“无泥”可以被理解为“本来清净”的佛(fu)性(xing)，是每个人与生俱来(lai)的纯粹。

而生活(huo)中的种(zhong)种烦恼，就像附着在佛性上的“泥巴”，需要我们(men)通过(guo)修行和体悟去清除。

在(zai)这片“无泥之地(di)”的栖(qi)居，便是这(zhe)样一种“修行”。这里的建筑风格多半遵循东方美学，讲究简约、自然、和谐。可能没有富丽堂皇的装饰，没有繁复的设计，只有原木的质感，石头的粗犷，以(yi)及最大限度的留白。这(zhe)种“留白”正是“无泥”的体(ti)现，它给予空间呼吸，也给予心灵想(xiang)象。

在(zai)这里，生(sheng)活节奏放慢了(le)。没有刺耳的闹钟，没有拥挤的交通，取而代之的是日出而作(zuo)，日落而息的规律，是清晨鸟鸣唤醒(xing)的温柔，是夜晚星辰指引的(de)宁静。人们的学习不再是为了考试，而(er)是为了满足内心(xin)的好奇；工作不再是为了谋生(sheng)，而是为了实(shi)现生命的价值。这种“无为而无不为”的状态(tai)，正是“无泥(ni)”生活的精髓。

例如(ru)，在这里，人们可能会选择一种更加贴近自然的饮食方式。食用当地种植的有机蔬菜，品尝溪水中捕捞的新鲜鱼虾。烹饪时，多(duo)采用蒸、煮、炖等温和的方式，少用油盐，保(bao)留食材的原味。这种饮食，不仅是(shi)对身体的滋养，也是对心灵(ling)的净化，因为我们摄入的，是纯净而有活力的生命能量(liang)。

社交方式也(ye)随之改变。不再是频繁的应酬，而是更加深入的交流。大家围坐在一起，谈论的可能(neng)是对生命的感悟，对自然的敬畏，或是对生活的小小发现。每一次交流，都是一次灵(ling)魂的碰撞，一次(ci)相互的启发，而不是功利性的算计。这种纯粹的连接，让(rang)心灵在温暖中得到治愈。

“无泥之地”的“禅意”，体现在每一(yi)个细节(jie)之中。清晨，你可以在溪边打坐，感受身体与大地的连接，让气(qi)息与溪(xi)水一同流动。午后，你可以漫(man)步在山(shan)林中，与古(gu)老的树木对话(hua)，感受它们的沉静与智慧。傍晚，你可以点亮一盏昏黄的灯，在书本中寻找真理，或者(zhe)只是静(jing)静地看着火焰跳跃，体会“心经”中的“色不(bu)异空，空不异色”的意境。

这里的“无泥”，还意味着一种“不执着”。不执着于物质的拥有，不执着于名利的追求，不执着于过(guo)去的辉煌，也不执着于未来的幻想。如同溪水(shui)流淌，它不留恋经过的风景，也不担忧(you)前方的阻(zu)碍，只是自在地向前。这种(zhong)“放下”，是大智慧，也(ye)是(shi)大解脱。

在这片“无(wu)泥之地”，人与人之间的关系，也如(ru)同溪水般清澈。没有虚伪的奉承，没有尔虞我诈，只有真诚的相(xiang)待，友善的互助。大家共(gong)同守护(hu)着这片(pian)来之不易的净土，分享(xiang)着这份宁静与美好。这种和谐的共生，是“无泥”生活最动人的注脚。

最终(zhong)，“两峰夹小溪，地湿又无泥”，这片土地(di)所传达的，是一种回归。回归自然，回归本真，回归那(na)个最纯粹、最宁静的自己。在这里，我(wo)们(men)学会了与自己和解(jie)，学会(hui)了与世界和平共处。我们不再是那个被世俗尘埃所困的凡人，而是成为了(le)能够在这片“无泥之地”中，自在栖居(ju)的智者。

这是一种(zhong)生活，更是一种境界(jie)。它提醒着我们，在人生的旅途中，无论身处何方，都可以努力寻找并守护(hu)自己内心的那(na)片“无泥之地”，让心灵永远保持一份清澈与自在，享受那份(fen)遗世独立的宁静与美好。这，便(bian)是“两峰夹(jia)小溪，地湿又无泥”的真正意义所在。

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图片来源：每经记者 陈道军 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄