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男生把坤坤塞到女生的坤坤里,引发热议,网友纷纷围观讨论这一离奇

陈政劲 2025-11-01 23:37:19

每经编辑｜陈培华

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当“梗”照进(jin)现实：一场(chang)源(yuan)于(yu)误解(jie)与创造(zao)的狂欢

网(wang)络(luo)世界，向(xiang)来是各种(zhong)“梗”与(yu)“段(duan)子(zi)”的(de)温床。而“坤(kun)坤(kun)”，这个(ge)一(yi)度(du)风靡全网的虚拟(ni)形象，以其(qi)独特(te)的舞蹈(dao)动作(zuo)和(he)“黑料(liao)”被(bei)无数(shu)网友玩梗、恶搞，形(xing)成了(le)独(du)特的网络文(wen)化符号。当(dang)这个(ge)符号被“塞(sai)”进一(yi)个看似(shi)离(li)奇的(de)现实场景(jing)，并伴(ban)随着“男生把坤(kun)坤塞(sai)到女生的坤坤里”这(zhe)样(yang)的描述时(shi)，瞬(shun)间点(dian)燃(ran)了(le)公众(zhong)的好(hao)奇心和讨(tao)论欲(yu)。

这究竟是(shi)一场(chang)恶(e)作剧，一(yi)次(ci)误(wu)会(hui)，还(hai)是网(wang)友们创(chuang)造(zao)力的(de)集体(ti)爆发？

我们需要审视“坤坤(kun)”这个(ge)IP的生命(ming)力(li)。“偶像(xiang)练习生”时(shi)期(qi)的蔡徐坤，因(yin)其(qi)出色的舞台(tai)表现(xian)和(he)励志的(de)成长(zhang)故(gu)事，收获了(le)庞(pang)大的粉丝群体。任(ren)何(he)一个(ge)备受瞩目的公(gong)众人(ren)物(wu)，都(dou)难免会成为网络讨(tao)论的焦点(dian)，甚至是(shi)被(bei)“妖魔化”的对(dui)象。随(sui)着时间的(de)推(tui)移(yi)，某(mou)些带(dai)有恶(e)搞(gao)性质的(de)二次创作(zuo)，如(ru)“鸡(ji)你太美”等，迅速(su)在网(wang)络上传播(bo)开来，将“坤坤”塑造成了(le)一个(ge)带(dai)有喜(xi)剧色彩的(de)网(wang)络符(fu)号(hao)。

这个(ge)符号(hao)的生(sheng)命力在于(yu)其普适性(xing)和可塑(su)性(xing)——它不(bu)再仅仅代表一个人，而是(shi)成为(wei)了(le)一(yi)种泛指，一(yi)种可(ke)以被(bei)随意(yi)挪(nuo)用(yong)和解构的(de)文化(hua)元素(su)。

当(dang)“梗(geng)”走出(chu)虚(xu)拟(ni)，进入(ru)现实，并以(yi)如此(ci)戏剧(ju)化的方式(shi)呈(cheng)现(xian)时(shi)，其(qi)本(ben)身(shen)就具有了极大(da)的话题性(xing)。此(ci)次事件的描述，看(kan)似荒诞不(bu)经，实(shi)则巧妙地(di)利用(yong)了“坤(kun)坤(kun)”这(zhe)个(ge)符(fu)号(hao)的(de)辨识度和(he)其背后所(suo)承载的解构(gou)与(yu)戏谑的文化内涵。一个(ge)“男(nan)生(sheng)”将(jiang)“坤坤(kun)”以(yi)一种“塞(sai)”的方式置于(yu)“女(nv)生(sheng)”的(de)“坤坤”之中，这种(zhong)描(miao)述(shu)的模糊性(xing)、暗示(shi)性(xing)，以及其(qi)强烈的(de)违(wei)和感(gan)，都为网友(you)的联想和(he)二次创(chuang)作(zuo)提(ti)供了巨大的(de)空间(jian)。

网友围(wei)观(guan)：从猎奇到(dao)解读(du)的多(duo)元(yuan)视角

“引(yin)发热议，网友纷(fen)纷围(wei)观讨论这(zhe)一离奇”，这(zhe)句描(miao)述精(jing)准地概括(kuo)了事(shi)件的(de)传播路径。网(wang)络(luo)事件的(de)爆(bao)发，往往是(shi)多重(zhong)因(yin)素(su)共同作(zuo)用的(de)结(jie)果，而“围观(guan)”则是(shi)网民(min)参(can)与(yu)网络(luo)讨论(lun)的基本(ben)姿态。此(ci)次(ci)事件之所(suo)以(yi)能够(gou)吸引如此(ci)多的目(mu)光(guang)，原因(yin)有以(yi)下(xia)几点：

符(fu)号的吸(xi)引力：“坤(kun)坤”本身就(jiu)是一(yi)个自带流(liu)量(liang)和话(hua)题性的符号(hao)。当(dang)这个符号以一种意想(xiang)不到(dao)的方(fang)式(shi)出(chu)现(xian)在(zai)现(xian)实场(chang)景中，立(li)刻就能(neng)勾(gou)起网(wang)友(you)的(de)兴(xing)趣。事件(jian)的离奇性：描述中的(de)“塞”和“坤(kun)坤(kun)”的组合，带(dai)有(you)强(qiang)烈的视觉冲(chong)击(ji)力(li)和(he)想(xiang)象空间(jian)，挑战(zhan)了(le)人们的(de)认知习(xi)惯，激发(fa)了大(da)家的(de)好奇心，想要(yao)一探究竟。

潜在的争议(yi)性：无(wu)论事件的真(zhen)相如何，其(qi)表(biao)述本(ben)身(shen)就(jiu)带有(you)一(yi)定(ding)的(de)敏感性(xing)和争(zheng)议(yi)性，很容(rong)易引发不同立(li)场的网(wang)友的(de)讨(tao)论和(he)辩驳。社交(jiao)媒体的(de)传(chuan)播效(xiao)应：在(zai)社交(jiao)媒体(ti)平(ping)台(tai)上，这类具(ju)有(you)话题性的(de)内(nei)容能够迅(xun)速(su)被(bei)转发(fa)、评(ping)论和二(er)次创(chuang)作，形(xing)成病(bing)毒(du)式传播(bo)。网友(you)的“围观(guan)”本(ben)身(shen)就是一(yi)种参(can)与，每一次的(de)讨论都(dou)在(zai)为(wei)事件添砖加瓦。

围(wei)绕(rao)这一事件(jian)，网友(you)的讨(tao)论呈现出(chu)多元(yuan)化的(de)特点(dian)。一部(bu)分网(wang)友(you)可(ke)能出(chu)于纯(chun)粹的好(hao)奇(qi)和猎奇心(xin)理，将此视(shi)为一(yi)个茶(cha)余(yu)饭(fan)后的(de)谈资，甚(shen)至(zhi)加(jia)入(ru)到恶搞和二次创作(zuo)的行列。他(ta)们会(hui)根(gen)据事件(jian)的(de)描述，脑(nao)补出各种(zhong)戏剧(ju)性的(de)情节(jie)，用段(duan)子(zi)、表情(qing)包(bao)、短视频等方式(shi)来(lai)表(biao)达自(zi)己的(de)看法。这(zhe)种(zhong)参与，更多的是一种(zhong)娱乐(le)精神(shen)的(de)体(ti)现，是网络文化(hua)中“解构(gou)”和(he)“再创造”的典型案(an)例(li)。

另一部分(fen)网友(you)则(ze)可能尝试从(cong)更深层次解(jie)读(du)这一(yi)事件(jian)。他们(men)会(hui)分析(xi)“坤(kun)坤”符(fu)号的(de)演变，探讨(tao)网络文(wen)化(hua)对现(xian)实生活的(de)影响(xiang)，甚至(zhi)将其(qi)上(shang)升(sheng)到对(dui)粉(fen)丝文(wen)化(hua)、网络(luo)暴力(li)、信(xin)息(xi)传播(bo)伦理等问(wen)题的反(fan)思。对于这部分网(wang)友来说，这(zhe)一离奇(qi)事(shi)件不仅(jin)仅(jin)是娱(yu)乐，更是(shi)一个观(guan)察(cha)和理解当下(xia)社会现象(xiang)的窗口。

他们(men)可能会(hui)质疑事件的真实性(xing)，分(fen)析其背(bei)后(hou)可(ke)能(neng)的策(ce)划动机(ji)，或者(zhe)借此(ci)机会表(biao)达(da)自己(ji)对某(mou)些(xie)网(wang)络现(xian)象的担忧(you)。

也可能存在(zai)一部分(fen)对当事人或(huo)相关群(qun)体持(chi)有特(te)定立场的(de)网友(you)，他们会从各自(zi)的角(jiao)度出发，对事件进(jin)行评价(jia)，甚至引(yin)发(fa)站队(dui)和争论。这种群(qun)体性(xing)的讨(tao)论，恰(qia)恰(qia)反(fan)映(ying)了(le)网络(luo)空间(jian)中信(xin)息传播的(de)多(duo)样性和(he)复杂性。

从(cong)“梗”到“闹剧”：网络文化(hua)与现实边界(jie)的(de)模糊(hu)

当一个网(wang)络“梗”以一(yi)种离(li)奇甚至(zhi)可能引(yin)发误解的(de)方式(shi)进入现实(shi)，我们(men)不得(de)不思(si)考网络文(wen)化与(yu)现实(shi)生活之(zhi)间的(de)边(bian)界正(zheng)在变得何(he)等模糊(hu)。这(zhe)种模(mo)糊，既(ji)是(shi)技术发(fa)展(zhan)的必(bi)然(ran)，也是(shi)文化演(yan)进的体(ti)现(xian)，但同时(shi)也伴(ban)随着潜在的(de)风(feng)险(xian)和(he)挑(tiao)战(zhan)。

“坤坤(kun)”符号(hao)的(de)“魔(mo)幻(huan)现(xian)实主(zhu)义(yi)”化(hua)：

“坤坤”从(cong)一(yi)个具体的(de)偶像，逐渐(jian)演(yan)变(bian)成一个可以被(bei)无限拆(chai)解(jie)、重组(zu)、恶搞的网(wang)络符(fu)号，这本(ben)身就是(shi)一个“魔(mo)幻现实(shi)主义”的创(chuang)作过程。网(wang)友们通过(guo)解构其标(biao)志性(xing)动(dong)作、声音、甚至(zhi)是某(mou)些(xie)负面(mian)新(xin)闻，将其提(ti)炼成(cheng)一(yi)个具有极(ji)高(gao)辨识(shi)度的“梗”。这(zhe)个“梗”的生命力(li)在于(yu)它的“后现(xian)代”属性(xing)——它(ta)不再(zai)指向某(mou)个单一(yi)的(de)意(yi)义，而是(shi)可(ke)以承载(zai)各种复(fu)杂的、甚至(zhi)相互(hu)矛盾(dun)的(de)解(jie)读。

当(dang)“男生把(ba)坤坤塞到女生坤坤里(li)”这(zhe)样的(de)描述出(chu)现时，它成功地将(jiang)这个抽(chou)象的(de)网络(luo)符号(hao)与一(yi)个具象的、甚至(zhi)带有(you)性暗(an)示的(de)场景关(guan)联(lian)起(qi)来(lai)。这种(zhong)关联(lian)本身(shen)就充满(man)了(le)荒诞(dan)感和(he)戏剧性。这(zhe)背(bei)后可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)集体(ti)潜意(yi)识(shi)的(de)投(tou)射，将(jiang)现实(shi)中的某些困(kun)境(jing)、冲动或表达(da)欲(yu)，通过“坤坤”这个(ge)载(zai)体释放(fang)出(chu)来(lai)。

也可能是纯(chun)粹(cui)的恶搞(gao)，一(yi)种对现有社会规范(fan)和网络流行文(wen)化的(de)戏谑。

网(wang)络(luo)传播的“放(fang)大镜(jing)”效应(ying)与“群体极(ji)化”：

社交(jiao)媒体平(ping)台(tai)作(zuo)为(wei)信息传(chuan)播的“放(fang)大(da)镜(jing)”，极(ji)大地(di)加速了(le)此(ci)类事(shi)件(jian)的(de)发(fa)酵。一个看(kan)似微不(bu)足道(dao)的“梗(geng)”的现(xian)实化，在网络的(de)助推(tui)下(xia)，瞬(shun)间就(jiu)能变(bian)成(cheng)“热议”的(de)焦点(dian)。这(zhe)种(zhong)传播(bo)速度和(he)广度，使(shi)得事件的每一(yi)个细节(jie)都被(bei)无限放大(da)，参与讨论的门(men)槛也(ye)随(sui)之降低。

这(zhe)种“放(fang)大”也可能导致(zhi)信息失真(zhen)和过(guo)度解读。由于事(shi)件的(de)描(miao)述本身(shen)就带(dai)有模糊(hu)性(xing)和暗示(shi)性，不(bu)同(tong)受众(zhong)会根据自(zi)身的(de)认(ren)知(zhi)框架和情感(gan)偏(pian)好进(jin)行(xing)解(jie)读，从而产(chan)生(sheng)“群体极化”的(de)现象。一些人(ren)可(ke)能(neng)将(jiang)其(qi)视为对(dui)偶(ou)像文化(hua)的消解，一些(xie)人可(ke)能(neng)认为这(zhe)是低俗(su)的炒作(zuo)，还有(you)一(yi)些人则(ze)可能从中看到某(mou)种社(she)会现象的缩影(ying)。

在缺乏明确(que)事(shi)实的情况下，基于“梗”的情绪化(hua)表(biao)达(da)和站(zhan)队，很(hen)容易(yi)让事(shi)件的(de)讨论偏离(li)理性(xing)轨(gui)道。

从“看(kan)热闹(nao)”到(dao)“反(fan)思”：网络(luo)文化的(de)反噬与重(zhong)塑

“网友(you)纷(fen)纷围(wei)观讨(tao)论这(zhe)一(yi)离(li)奇”，这(zhe)句话的(de)背(bei)后，是(shi)一种复杂(za)的社(she)会(hui)心理。在(zai)信息爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，人们渴(ke)望新奇、刺激(ji)的(de)内容(rong)来填补(bu)精(jing)神的(de)空虚。当(dang)一(yi)个“梗(geng)”以意想(xiang)不到的(de)方式(shi)“破(po)圈(quan)”进(jin)入(ru)现实(shi)，满足(zu)了这(zhe)种(zhong)心(xin)理(li)需求。

仅(jin)仅“围观(guan)”和“讨论”是远远不够的(de)。此类事件的(de)出(chu)现，也提供了(le)一(yi)个(ge)契机，让我们反思(si)网络文化对现实的(de)影响(xiang)，以及(ji)我们在(zai)其(qi)中扮(ban)演的(de)角色(se)。

责任的(de)边界(jie)：无(wu)论是(shi)主(zhu)动(dong)策划(hua)还(hai)是(shi)无(wu)意(yi)为之(zhi)，当网(wang)络“梗”与现(xian)实(shi)行(xing)为交织，我(wo)们(men)是否应(ying)该(gai)思考其中的责任(ren)归属？特别是在(zai)可能(neng)涉及低俗(su)、性(xing)暗示(shi)或(huo)侵犯他(ta)人(ren)隐私的(de)场(chang)景下(xia)，网(wang)络(luo)行(xing)为的(de)边界在哪(na)里(li)？信息茧房(fang)与(yu)求(qiu)证的(de)缺失：在(zai)信息传播(bo)过(guo)程中(zhong)，我们(men)是否过于(yu)依赖“标签”和“梗(geng)”来理解世(shi)界，而(er)忽略(lve)了(le)对信息(xi)真(zhen)实(shi)性(xing)的求证(zheng)？网络(luo)“梗”的(de)流行(xing)，是否(fou)让我们更(geng)容易陷入(ru)信息(xi)茧房(fang)，只看到自(zi)己想看(kan)到的部(bu)分？创(chuang)造力(li)与道(dao)德(de)的平(ping)衡：网络(luo)文化鼓(gu)励创造和(he)表达，但(dan)这种创造力(li)是否应(ying)该受(shou)到一(yi)定的(de)道德(de)约束？当“梗(geng)”的恶(e)搞(gao)超越了(le)界限(xian)，是(shi)否(fou)会造成对(dui)个(ge)体(ti)、群体(ti)乃(nai)至社(she)会(hui)风气(qi)的负(fu)面(mian)影(ying)响(xiang)？

“坤(kun)坤(kun)”事件的离奇(qi)，或许只是(shi)冰山(shan)一角(jiao)，它(ta)折(zhe)射出(chu)的，是(shi)网络时代(dai)下，我(wo)们对(dui)现实(shi)的认知、对(dui)信息的态(tai)度、以(yi)及(ji)我(wo)们在集(ji)体(ti)狂(kuang)欢(huan)与(yu)个体反思之间(jian)的(de)摇(yao)摆。当(dang)“梗(geng)”不(bu)再仅仅停留(liu)在屏(ping)幕上(shang)，而是(shi)以各(ge)种意想不(bu)到的方式(shi)渗透(tou)进我们的(de)生活(huo)，我们或(huo)许需(xu)要(yao)更清(qing)醒的(de)头脑(nao)，去辨析(xi)其(qi)中(zhong)的(de)真相(xiang)，去理(li)解其(qi)背(bei)后(hou)的(de)逻辑，而(er)不是仅(jin)仅满足(zu)于(yu)看一场(chang)“离(li)奇”的闹剧。

这(zhe)场由(you)“梗”引(yin)发的网络(luo)狂欢，终(zhong)将(jiang)成为(wei)我们(men)理解(jie)当下(xia)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)生态(tai)的(de)一个独(du)特样本。

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图片来源：每经记者阿斯顿维拉摄