每经编辑｜陈鹏年    

当地时间2025-11-02,,氺茤茤视频

“穷鬼”标(biao)签下(xia)的众生相：素质真的与财富挂钩吗？

高铁，这个现代文明的象(xiang)征，本应是舒适、便捷、和谐的出行空间(jian)。近日发生在某趟高铁上的“东(dong)北大妈狂飙脏话，乘客劝阻反遭辱骂”事件，却像一块投入平静湖面的巨石，激起了层层涟漪，也让“穷鬼”这个刺(ci)耳的词汇，以一种出人(ren)意料的方式，被推到了风口浪尖。

事(shi)件的起因，不过是在封闭(bi)的高铁车厢里，一位大妈的言行举止逾越了公共场合的基本规范，而当有乘客出于善意或维护(hu)秩序的考量进行劝阻时，换来的却是更加粗暴、充满攻(gong)击(ji)性的回应，以及一句带有侮(wu)辱性的“一看你就是穷(qiong)鬼”。这简短的一句话，瞬间点燃了无数旁(pang)观者和舆论场的怒火。

我们不得(de)不直面一个直观的感受：粗俗、谩骂，以及用地域或贫富来攻击他人，这本身就是一种素质的缺失。无论来自哪个地域，无论财富多寡，在公共场合，我们都被要求(qiu)遵守基(ji)本的社会公德。脏话连篇(pian)，不分青红皂白地辱骂他人，甚至将劝阻者贬低为“穷鬼”，这种行为，无论从哪个角度看，都显(xian)得(de)既无知又可耻。

事件之所以能够迅速发酵，并(bing)在社会层(ceng)面引发如此广泛的讨论，恰恰是因为它触及了一个更深层、更敏感的议题：素质真的与财富挂钩吗？那个被贴上“穷鬼”标签的乘客，他（她）的身(shen)份、职业、经济状况，真的与他（她）选择劝阻大妈的行为有必然联系吗？

“穷鬼”这个词，在很多时候，被一(yi)些人(ren)用(yong)来作为一种阶级划分的标签，一种情感宣泄的工具，甚至是一种精神上的优越感。当(dang)一个人在道德或行为上感到理亏时，他（她）常常会试图通过攻击对方的弱点来转移视线，或者通过抬高自己、贬低对方来获得心理上的平衡。而财富(fu)，作为当下社会衡量个体价值的重要维度之一，不幸地成为了这种攻(gong)击的靶子。

这位大妈的言论，是否潜意识里认为，劝阻她的人是因为“没钱”，所以才“多管闲事”，才“没(mei)眼力见”？又或者，她将自己的粗鲁行为归结于“我就是这样，你们管不着，有钱人都巴不得我别烦他们”？这些都是我们对她行为背后心理的猜测，但无论(lun)如何，将“穷”与“素质低下”画上等号，无疑是一种狭隘且偏颇的逻辑。

我们身边不乏这样的例子：衣着朴素、生活节俭的人，却有着高尚(shang)的品德和良好的教养；而某些挥金如土、锦衣(yi)玉食之人，却可能行为乖张、道德败坏。财富，固然可以(yi)在一定程度上影响一个人的生活方式和视野，但它并不能直接决定一个人的内在修养和(he)品德。正如人们常说的，“贫贱不能移”，真正(zheng)的素质，更多地体现在一个人面对诱惑时的自持，面对困境时的坚韧，以(yi)及(ji)面对他人时的尊(zun)重。

所以，当这位大妈口出“穷鬼”论时，她攻击的不仅仅是那个劝阻的乘客，更是对(dui)我(wo)们这个社会普遍存在的(de)“以貌(mao)取人”、“唯利是图”的某种心态的暴露。她无意中扮(ban)演了一个“照妖镜”的角色，照出了那些隐(yin)藏在表象之下，试图用金钱来定义一切的肤浅价值观。

当然，我们也不能简单(dan)地将所有行为不端者(zhe)都笼统地归咎于“社会问题”或“心态失衡”。素(su)质的培养，既是家庭教(jiao)育和(he)社会教化的结果，也与个体的自我修养息息相关。一个在公共场合大声喧哗、随地吐痰、出口成脏的人，无论其经济状况如何，都应该受到批评和纠正。

这(zhe)次事件，值(zhi)得我(wo)们每个人去思考：我们是如何看待“素质”的？我们是否过于轻易地将一个人定义为“穷鬼”或“富豪”？我们是否允许这种标签化的思维，侵蚀我们对他(ta)人最基本的尊重？在高铁这个公共空间，当冲突(tu)发生时，我们是选择用理性沟通，还是任由情绪失控，甚至诉诸人格攻击？

公共(gong)空间的行为边界与“情(qing)绪(xu)失控”的代价

高(gao)铁上的“狂飙脏(zang)话”事件，不仅仅(jin)是一场关于“素质”与“财富”的辩论，更是一次(ci)对公共空间行为边界的(de)集体(ti)反思。在人与人之间距离如此(ci)之近的封闭环境中，个体的行为一旦失范，其影响往往会被放大，甚至可能引发连(lian)锁反应。

我们必须明确，高铁作为公共交(jiao)通工具，其首要的功能是保障所有乘客的安全和舒适的出行。这意味着，任何乘客都必须遵守列车运行的规章制度，以及不成文的社会公(gong)德(de)。大声喧哗、使(shi)用污言秽语，无疑是对这种(zhong)公共秩序的破坏。当这种行为影响(xiang)到他人时，其他乘客出于(yu)维护自身权益和公共环境的考量，进行劝阻，是一种正常的社会互动。

这位大妈的回应，却将一场可能就此平息的“小摩擦”，升级为一场“素质”与“人身攻击”的“大战”。“一看你就是穷鬼”这句断语，不仅仅是言语上的攻击，更是一种情感上的宣泄和对他人人格的贬低。这种攻击，试图将劝阻者置于一个道德和经济上的弱势地位，以此来否定对方劝阻(zu)的正当性，并为自己的不当行(xing)为辩护。

这种“情绪失控”式的(de)回应，在现代社会并(bing)不少见。在快节奏、高压力的生活环境下，一些人可能积累了太多的负面情绪，一旦在公(gong)共场合遇到一点“不顺心”，就容易“火(huo)山爆发”。而将自(zi)己的失控归咎于他人，或者用一种居高临下的姿态去攻击别人，成为了他们释放压力的“捷径”。

但这种“捷径”，往往是代价高昂的。

从被攻击者的角度来看，他（她）可能只是出于善意或职责，却遭遇了不公的辱骂和人格上(shang)的伤害。这种经历，不仅让人感到委(wei)屈和愤怒(nu)，甚至可能对人际交往(wang)产生负面影响。

从事(shi)件的(de)传播者(zhe)和旁观者的角度来(lai)看，他们目睹了文明与粗俗的碰撞，看到了“情绪失控”可能带来的(de)恶果。这不仅会消解人们对公共秩序的信任(ren)，更可能在潜移默化中，降低了人们在面对不公时的行动意愿。如果每一次劝阻都会引来更严重的攻击，那么(me)“沉默”似(shi)乎(hu)成为了更明智的选择，但这恰恰是让不文明行为滋生的温床。

从社会整体层面来看，这种事件的频发，暴露了我们在公民教育、情绪管理以及公共道德建设方面存在的不足。我们应(ying)该如何教育下一(yi)代，如何在社会中倡导理(li)性沟通和相互尊重？我们是否(fou)应该为“情绪失控”提供更多的社会支持和疏导渠道？

更深层次(ci)地，我们也要反(fan)思“穷鬼论”背后所折射的社会心理。在某些群体中，确实存在着一种(zhong)“仇富”或者“仇穷”的复杂心理。有些人认为，富人“不择手段”地攫取财富，而穷人则“好吃懒做”，所以用“穷鬼”来攻击一个劝阻(zu)者，可能也是一种复杂的情绪投射，认(ren)为对方“多管闲事”是因(yin)为“没钱”，不如(ru)去关注自己的“穷困”。

这种逻辑是荒谬的，更是危(wei)险(xian)的。

真正的社会进步，不是鼓励人们互相攻击、互相(xiang)贬低，而是建立在相互尊重、相互理解的基础之上。在公共(gong)空间，我们每个人都是“乘客”，我们都应该为营造一个和谐的环境贡献力量。

对于这位(wei)大妈的行为，我们可以批评，可以谴责。但我们更应该思考的是，在类似的情况(kuang)下，我们能做些什么？是选择像她一样用情绪去对(dui)抗，还是尝试用更理性的方式(shi)去沟通？是选择沉默旁观，还(hai)是挺身而出，维护公共秩序？

这次高铁上的“咆哮体”事件，虽然令人不适(shi)，但也提供了一个宝贵的(de)契机。它提醒我们，在享受现代文明带(dai)来的便利时，我(wo)们不能忘记与之相伴的责任。那(na)些看似微不足道的行为，却可能勾勒出我们这个(ge)社会最真实的底色。让我们共同努力，在公共空间里，少一些“穷鬼”的标签(qian)，多一些对彼此的尊重，少一些情(qing)绪的爆发，多一(yi)些理性的沟通，共同守护好我们赖以生存的社会文明。

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图片来源：每经记者 钟啸 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄