每经编辑｜陈金飞    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,中出大奶

一、“读”字(zi)之(zhi)形：一笔一划(hua)的韵律(lv)与结构之美

汉(han)字，是(shi)世界上唯(wei)一一种沿(yan)用至(zhi)今的(de)表意(yi)文字(zi)，每一(yi)个字(zi)都仿(fang)佛是(shi)一(yi)幅浓(nong)缩(suo)的画，蕴(yun)含着深(shen)厚的(de)文化(hua)底(di)蕴(yun)。当我(wo)们(men)拿起(qi)笔(bi)，准备书写一个(ge)字时，我(wo)们(men)不(bu)仅仅(jin)是(shi)在(zai)记录信息，更是在(zai)与古老的智慧(hui)对话(hua)，传承(cheng)着一(yi)种独特(te)的(de)东方(fang)美(mei)学(xue)。今天(tian)，就让(rang)我们(men)从一(yi)个(ge)最(zui)常用(yong)、也最(zui)能代表(biao)学(xue)习与传承的字(zi)——“读”字开始，一同(tong)探索(suo)汉字那严(yan)谨而(er)又(you)充(chong)满艺(yi)术感(gan)的结(jie)构之(zhi)美。

“读”字，一(yi)个(ge)看(kan)似简(jian)单(dan)，实则蕴(yun)含了(le)丰富信息(xi)的字(zi)。它的繁体(ti)字“讀”更是(shi)将这(zhe)种信(xin)息(xi)量推向(xiang)了极致，仿佛是一部微缩(suo)的史(shi)书，诉(su)说着文字(zi)的演变(bian)与意义(yi)的积淀。即(ji)使是(shi)现代(dai)简(jian)体字“读(du)”，其笔画的(de)排列、结(jie)构的组(zu)合，也(ye)绝非(fei)随意(yi)为之(zhi)，而是(shi)遵(zun)循(xun)着一(yi)套精妙的(de)法则。

我们(men)来拆(chai)解“读”字的(de)笔画。这个(ge)字由“言”字旁(pang)和(he)“卖(mai)”字组合(he)而成(cheng)。“言”字旁，由“言(yan)”和(he)“四”组(zu)成。“言”的(de)笔(bi)画顺序是：点、横(heng)撇、竖钩、撇、点。而“四”的(de)笔(bi)画(hua)则是(shi)：横、竖(shu)、横(heng)折(zhe)钩、竖。当(dang)这(zhe)两(liang)个(ge)部分(fen)组合成(cheng)“言”字旁时(shi)，我们(men)看到(dao)的(de)是(shi)一种平(ping)衡与(yu)稳重(zhong)。

点如星辰(chen)，横撇(pie)如(ru)山(shan)峦，竖(shu)钩如溪流，撇如(ru)新(xin)月，最(zui)后的点(dian)仿佛是点睛之笔。整个“言(yan)”字旁(pang)，传递(di)出一种(zhong)庄(zhuang)重(zhong)、严肃(su)，与(yu)语言(yan)、表达(da)息(xi)息(xi)相关(guan)的(de)信息(xi)。

而“卖”字，则(ze)是(shi)由“十(shi)”和“买(mai)”组成。“十(shi)”的(de)笔画(hua)是(shi)横、竖，代表着(zhe)交(jiao)叉、连接。而“买(mai)”则由“一”、“乙(yi)”、“冂”（外(wai)框）组成，其(qi)含义(yi)本身(shen)就与(yu)交(jiao)换(huan)、获得(de)有关(guan)。当(dang)“十(shi)”和“买”组合成“卖”时，尤(you)其(qi)是“十”位(wei)于“买”的(de)上半(ban)部(bu)分，形(xing)成一种向下(xia)的(de)力量，似乎(hu)暗(an)示着(zhe)一(yi)种付(fu)出、交换(huan)的过程。

将“言”字(zi)旁和“卖”字结(jie)合，就(jiu)构成(cheng)了“读(du)”字。“言(yan)”字旁(pang)，代表(biao)着语言、文字、声音；“卖(mai)”字(zi)，则(ze)暗示(shi)着一(yi)种付(fu)出、一种过(guo)程。两(liang)者结合(he)，“读”字便(bian)有(you)了“出声(sheng)朗读(du)”、“阅读理解(jie)”等多(duo)重含义。从(cong)字形上看，左边的“言(yan)”字旁是相(xiang)对独(du)立的(de)，而右边的(de)“卖”字(zi)则占(zhan)据了大(da)部(bu)分(fen)空间(jian)，形(xing)成一(yi)种主次分(fen)明、相(xiang)互呼应的(de)视觉感受。

更(geng)进(jin)一步，如果(guo)我们(men)追(zhui)溯繁体字“讀”，我们(men)会看到更(geng)为复(fu)杂的结构：一个“言(yan)”字旁，下(xia)面是一个(ge)“足(zu)”字(zi)。“足”由(you)“止(zhi)”和(he)“口”组(zu)成。这(zhe)里(li)的(de)“足”似乎暗示着(zhe)行动(dong)、努力，而(er)“口(kou)”则呼(hu)应着“言”，意味着(zhe)通过(guo)口部发出(chu)声音。所(suo)以，繁体(ti)字“讀”的本(ben)意，或(huo)许更侧重(zhong)于“出(chu)声朗(lang)读”的过程(cheng)，是付诸(zhu)行(xing)动去(qu)理(li)解和表(biao)达。

而(er)简体(ti)字“读(du)”的出(chu)现(xian)，在一(yi)定(ding)程(cheng)度上简化了字(zi)形(xing)，但其核(he)心的“言”与“卖(mai)”的(de)组合，仍(reng)然能够引(yin)发我们对于(yu)“阅(yue)读”这(zhe)一行为(wei)的(de)联想(xiang)。

笔画(hua)的顺(shun)序(xu)，即(ji)笔顺(shun)，更是(shi)汉字书写(xie)过程中(zhong)的(de)灵魂。它(ta)并(bing)非随(sui)机的(de)排列(lie)，而是(shi)遵循着“横(heng)平竖直”、“先(xian)横(heng)后(hou)竖”、“先(xian)撇后捺”、“先外后(hou)内”、“先中间后两(liang)侧”、“先(xian)上(shang)下(xia)后内(nei)外”等一系(xi)列(lie)规(gui)律。书写“读(du)”字，我们首(shou)先(xian)书写“言(yan)”字旁(pang)：点、横撇(pie)、竖钩、撇、点。接(jie)着(zhe)是(shi)“卖(mai)”字部分：上面(mian)的“十”是横(heng)、竖；下面的“买(mai)”是横、竖(shu)折钩(gou)、竖、横(heng)折、竖(shu)。

整个(ge)过(guo)程，从起(qi)笔到(dao)收(shou)笔，每一(yi)个动(dong)作(zuo)都承载着(zhe)前(qian)人(ren)的智慧(hui)，力求结构(gou)稳定(ding)、美观(guan)流畅(chang)。

掌握(wo)“读”字的笔(bi)画和(he)笔顺(shun)，不仅仅(jin)是(shi)为(wei)了写出规(gui)范的字，更是(shi)让(rang)我(wo)们能够更(geng)加深(shen)入(ru)地(di)理(li)解汉字(zi)的构成逻辑，体会其中蕴(yun)含的(de)造字智(zhi)慧(hui)。每(mei)一个笔画(hua)的轻重(zhong)缓急(ji)，每(mei)一次提(ti)按的(de)节奏变化(hua)，都能让我们的(de)书写(xie)过程充满(man)韵律感。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一种技能(neng)的训(xun)练(lian)，更(geng)是(shi)一种对中(zhong)华文化(hua)的亲近(jin)与(yu)体悟(wu)。

在信(xin)息(xi)爆(bao)炸的时代(dai)，我们每天都在(zai)“读”着各(ge)种(zhong)信息，但有多少(shao)次，我(wo)们停下(xia)来(lai)，去关注“读(du)”这(zhe)个(ge)字本身(shen)，去体会(hui)它所蕴含(han)的笔(bi)画之(zhi)美(mei)、结构之(zhi)妙？当我(wo)们(men)在学(xue)习、阅(yue)读时，如果(guo)能将这种对汉(han)字本(ben)身的关注(zhu)融入其(qi)中，或许(xu)会发现(xian)，学习(xi)的过(guo)程本身(shen)，也变成了(le)一(yi)场美妙(miao)的文化探索之(zhi)旅。

从(cong)“读”字开始(shi)，我们便推(tui)开了(le)通往汉字(zi)王国(guo)的大(da)门(men)，而(er)在这(zhe)扇(shan)门(men)后(hou)，是更(geng)加(jia)广阔、更加深邃的文(wen)化(hua)天(tian)地(di)，等(deng)待(dai)着我(wo)们(men)去一(yi)一揭开(kai)。

二、查阅(yue)典籍：字里(li)行间(jian)的智慧(hui)之泉与(yu)文化回响

当我(wo)们掌(zhang)握了(le)“读(du)”字(zi)的笔画(hua)与(yu)笔顺(shun)，我们(men)便(bian)拥有了(le)开启汉(han)字(zi)世界的一(yi)把钥匙(shi)。而(er)这(zhe)把钥匙，最能(neng)让我(wo)们(men)深(shen)入探(tan)寻(xun)其(qi)精髓(sui)的途(tu)径，便(bian)是“查(cha)典(dian)”。古(gu)往(wang)今来，无(wu)数先(xian)贤呕心(xin)沥血，编(bian)纂了浩(hao)如(ru)烟海(hai)的典(dian)籍，它(ta)们如(ru)同璀璨的(de)星河(he)，每一个字、每一个词、每一(yi)个句子(zi)，都闪烁着智(zhi)慧(hui)的(de)光(guang)芒。

查(cha)阅典(dian)籍(ji)，不仅(jin)是了(le)解字词的(de)意义(yi)，更(geng)是(shi)与历史对(dui)话，与先哲(zhe)共鸣，汲取(qu)中华文(wen)明的源(yuan)头活(huo)水。

“查(cha)典(dian)”，这个(ge)看似(shi)简(jian)单(dan)朴素(su)的动作(zuo)，实则蕴(yun)含着丰(feng)富的(de)文化(hua)内涵(han)。“典(dian)”，在(zai)古代(dai)，是书(shu)籍(ji)、文献的统(tong)称(cheng)，如《尚书》、《诗(shi)经》、《礼(li)记(ji)》等，皆(jie)为(wei)经(jing)典(dian)。而(er)“查(cha)”，则(ze)是探寻(xun)、审视、考证(zheng)。所以，“查典”便是翻(fan)阅古籍(ji)，考证(zheng)字词的本(ben)义、引申义(yi)，追溯其历史(shi)渊源，理解其(qi)在特(te)定语境下的(de)含(han)义。

以“读(du)”字为例(li)，在不(bu)同(tong)的(de)典籍中(zhong)，它所承(cheng)载的(de)意(yi)义(yi)可能(neng)会有(you)细微的差别，或(huo)者(zhe)被(bei)赋予(yu)更深层次的(de)解(jie)读。例如，在(zai)儒家经典(dian)中，“读(du)”常(chang)常(chang)与“学(xue)”、“思”、“行(xing)”紧密(mi)相连(lian)。《论语(yu)》中说：“学而不思则(ze)罔，思(si)而(er)不学(xue)则(ze)殆。”这里(li)的(de)“学”，便包(bao)含了(le)“读”的成(cheng)分(fen)。我们(men)通(tong)过阅读(du)书籍(ji)，获取(qu)知(zhi)识，这是(shi)“学”的(de)基(ji)础(chu)。

而“读(du)”本(ben)身，也并(bing)非(fei)是(shi)被(bei)动地(di)接(jie)受(shou)，而(er)是包含(han)着主动(dong)的思考(kao)与理解(jie)。

如果我(wo)们去查(cha)阅《说文解(jie)字》，这(zhe)部中国最(zui)早(zao)的(de)字(zi)典，我(wo)们(men)会(hui)发(fa)现“讀”字(zi)（繁体）的(de)解释。东汉的许(xu)慎(shen)在(zai)《说文(wen)解字(zi)》中，对(dui)“讀”的解释是：“语(yu)声(sheng)也(ye)。从言(yan)，足声。”（“语(yu)声也”即(ji)指(zhi)说出话(hua)语的(de)声(sheng)音，这(zhe)是“读”的(de)本义之(zhi)一(yi)，也(ye)就(jiu)是出声朗(lang)读(du)。“从(cong)言，足声”是指这(zhe)个(ge)字(zi)的结(jie)构，由“言”和“足”组成，“足(zu)”是声旁，表(biao)示(shi)读(du)音。

）许慎的解(jie)释(shi)，清晰地(di)揭示了“读(du)”字(zi)与“言(yan)”的紧(jin)密联(lian)系，以(yi)及它(ta)最初(chu)可能包(bao)含的“出声(sheng)朗(lang)读(du)”的含义(yi)。

而随(sui)着语(yu)言的发展和(he)文(wen)化的演变，“读”的(de)含义(yi)也(ye)逐渐丰(feng)富。到(dao)了(le)后世，“读”逐(zhu)渐(jian)扩展到“默(mo)读”、“阅(yue)读理解”、“领(ling)会”、“辨别(bie)”等意思。例如，唐代诗人(ren)杜甫的(de)《兵(bing)车行(xing)》中有(you)“可怜无定(ding)河边骨，犹是春(chun)闺(gui)梦里(li)人”，这里(li)的(de)“读”可能(neng)被引(yin)申为“读(du)懂”、“领会”，即“可怜无(wu)定河(he)边骨(gu)，（我们）读懂(dong)（他们）仍(reng)是春闺梦里(li)人(ren)”。

虽然(ran)这(zhe)句诗(shi)并非(fei)直接使用(yong)“读”字(zi)，但在(zai)后人(ren)的(de)解读中(zhong)，常常会联(lian)系到(dao)“读”字(zi)的引(yin)申义。

查阅(yue)典籍(ji)，让我(wo)们看到(dao)的(de)是一个字(zi)的生(sheng)命(ming)力(li)。一个(ge)简单的“读(du)”字(zi)，在(zai)不(bu)同的(de)时(shi)代、不同的语境(jing)下，被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)不(bu)同的色彩和深(shen)度。这(zhe)不(bu)仅(jin)是对(dui)字词本身的认(ren)识(shi)，更(geng)是对历史(shi)文(wen)化(hua)脉络(luo)的把(ba)握。当(dang)我(wo)们(men)阅读(du)古籍，遇(yu)到不认识的(de)字词，或者(zhe)对某个词语的(de)理(li)解有疑(yi)问时，查阅字(zi)典、词典，甚(shen)至更专门的(de)古籍(ji)，就(jiu)成了一(yi)项重(zhong)要(yao)的学习(xi)过(guo)程(cheng)。

这个(ge)过程(cheng)，需要(yao)耐(nai)心，需要细致，也需要(yao)一份对知识(shi)的(de)敬(jing)畏之心。它(ta)让我(wo)们明(ming)白，每一(yi)个(ge)字词的(de)背(bei)后，都(dou)可(ke)能(neng)有着(zhe)一(yi)段(duan)故(gu)事，一(yi)种(zhong)演变(bian)，一种文化的积淀。当(dang)我们通过查典(dian)，真正(zheng)理解(jie)了(le)一(yi)个(ge)词语(yu)的(de)精(jing)确(que)含义(yi)，那(na)种(zhong)豁然开朗(lang)的喜(xi)悦，是任(ren)何(he)superficial的信(xin)息获(huo)取都无法(fa)比拟的(de)。

更重要(yao)的是，查(cha)典的过程，本(ben)身(shen)就是一(yi)种(zhong)“读”的(de)升华。我(wo)们不(bu)再仅仅是(shi)“读(du)”字面上的意(yi)思(si)，而是开(kai)始(shi)“读(du)”懂(dong)字背后(hou)的历史，读懂(dong)作(zuo)者(zhe)的(de)心境(jing)，读(du)懂(dong)时代的变迁。从《诗经(jing)》的质朴，到(dao)《论语(yu)》的深(shen)邃，再到唐(tang)诗宋词(ci)的婉(wan)约豪(hao)放，每(mei)一部典(dian)籍(ji)都是一个巨(ju)大的宝藏(cang)，等待(dai)着我(wo)们(men)去发(fa)掘(jue)。

在数(shu)字(zi)时代，查(cha)阅典(dian)籍变(bian)得前(qian)所未(wei)有的便捷(jie)。电子(zi)字典(dian)、在线(xian)古籍(ji)库，让(rang)我们可(ke)以(yi)随(sui)时随地进行(xing)查询。但这(zhe)种(zhong)便捷，也可能(neng)让(rang)我们失去(qu)曾经翻阅纸(zhi)质书(shu)籍时(shi)的(de)那种(zhong)仪(yi)式感，那(na)种(zhong)指尖(jian)划过书页的触(chu)感，那种(zhong)沉(chen)浸在(zai)书海(hai)中(zhong)的专注(zhu)。所以，在享受(shou)数(shu)字便利的我们(men)也不妨(fang)偶(ou)尔回(hui)归传(chuan)统(tong)，捧起(qi)一(yi)本古籍，细细品(pin)味“查(cha)典(dian)”的乐(le)趣(qu)。

“读”字(zi)的(de)笔(bi)画与(yu)笔(bi)顺，是开(kai)启(qi)汉(han)字之门(men)的(de)钥匙(shi)；而(er)“查典”，则是让(rang)我们(men)真(zhen)正(zheng)走进汉字(zi)殿堂，领(ling)略(lve)其博大精深的(de)神(shen)奇之旅。从一(yi)个(ge)字的微(wei)观结(jie)构，到(dao)一部(bu)典籍的宏(hong)观(guan)智(zhi)慧，这(zhe)其(qi)中所蕴(yun)含的(de)，不仅是语言的魅力，更是(shi)中华(hua)民族源(yuan)远流长(zhang)的(de)文化(hua)基因。让(rang)我们在“读(du)”字的(de)点横之(zhi)间，在(zai)查(cha)阅典(dian)籍(ji)的(de)字里(li)行间(jian)，不(bu)断探索，不断体(ti)悟(wu)，让这份宝(bao)贵的文(wen)化(hua)遗产，在我(wo)们的手中，继(ji)续(xu)传(chuan)承(cheng)和发(fa)扬。

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