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“毒五月”就要到了,啪啪啪要慎选日子,千万避开这十天

陈继刚 2025-11-02 01:29:40

每经编辑｜陆武成

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五月“毒”意渐(jian)浓(nong)，古(gu)人智慧(hui)为你指路

“毒(du)五月”——单(dan)听(ting)这(zhe)名字，就足(zu)以让人心(xin)生警(jing)惕(ti)。在充(chong)满生机(ji)与希望(wang)的(de)五(wu)月(yue)，为何(he)会有如此(ci)令人(ren)不安(an)的称谓？这(zhe)背后，其实(shi)承载着老(lao)祖(zu)宗们千百年(nian)来的(de)观察与(yu)经验，以(yi)及对(dui)生(sheng)命(ming)繁衍的深刻敬畏。中(zhong)国传统文化中(zhong)，对于时间(jian)的选(xuan)择有着极其讲(jiang)究(jiu)的(de)说(shuo)法，尤其是在关乎下一(yi)代(dai)健康与家(jia)庭福祉的“造人(ren)”大(da)事上，更是慎之(zhi)又慎(shen)。

五月，正(zheng)值(zhi)仲(zhong)夏(xia)将(jiang)至，天气(qi)逐(zhu)渐炎热，各(ge)种(zhong)病菌也(ye)开(kai)始活跃。古人观(guan)察到(dao)，此时的自然界(jie)和人(ren)身体都(dou)容(rong)易(yi)受到一(yi)些(xie)“不(bu)洁”之(zhi)气的侵扰(rao)，这便(bian)是“毒(du)”的由(you)来。从科(ke)学的角(jiao)度来(lai)看(kan)，高温高(gao)湿的环(huan)境确(que)实(shi)容易滋(zi)生(sheng)细菌(jun)，对孕(yun)育(yu)新(xin)生(sheng)命(ming)也可能带来一(yi)些(xie)不确定(ding)的(de)因(yin)素。而(er)从(cong)传(chuan)统文(wen)化的(de)角度，则认(ren)为某些(xie)特定的(de)日子，由于(yu)天象(xiang)、地理、甚至(zhi)历史(shi)事件的(de)影响，会聚(ju)集(ji)“浊气”或“煞气”，不适(shi)合(he)进(jin)行(xing)生育(yu)之(zhi)事，以(yi)免(mian)影(ying)响(xiang)胎儿(er)的健(jian)康与发(fa)展(zhan)。

究(jiu)竟(jing)是哪十(shi)天，让“毒(du)五月”名副(fu)其实，需要我们特别留(liu)意呢？这并非(fei)空穴(xue)来风，而(er)是经过一代代(dai)经(jing)验的累(lei)积和智(zhi)慧的(de)沉(chen)淀。虽然(ran)现代社会科技(ji)发达(da)，我(wo)们不再(zai)像古人(ren)那(na)样完(wan)全依(yi)赖(lai)占卜和(he)历法(fa)，但了解这(zhe)些传统观(guan)念，对(dui)于我们追求更(geng)健康、更顺(shun)遂的(de)生(sheng)活，依(yi)然有着(zhe)不可(ke)忽视(shi)的参考价(jia)值。

我们得(de)聊(liao)聊“立(li)夏(xia)”这(zhe)个(ge)重要(yao)的(de)节(jie)气。立(li)夏是夏天的(de)开(kai)始，标(biao)志着万物(wu)生长进入一个新阶段(duan)。但它(ta)也(ye)预示着阴(yin)阳交替，阳气(qi)渐盛，一(yi)些潜藏的(de)“毒”也随之显现。立夏(xia)之后的头几(ji)天(tian)，身体(ti)往往需要(yao)一个适(shi)应(ying)的过(guo)程，此(ci)时进行“造人(ren)”可能并(bing)非最(zui)佳时(shi)机。

我们不得不提(ti)中(zhong)国传(chuan)统(tong)文化中的(de)“九(jiu)毒日(ri)”。这个(ge)说法(fa)流传(chuan)甚广，尤其(qi)是在端(duan)午节前后(hou)。一(yi)般认(ren)为(wei)，农(nong)历五(wu)月(yue)初一(yi)、初(chu)二、初(chu)三，以及初(chu)六、初(chu)七、初八(ba)，加(jia)上十(shi)六、十(shi)七、十(shi)八，这(zhe)九(jiu)天(tian)被视(shi)为“九毒(du)日(ri)”。其中(zhong)，五月(yue)初一(yi)到初(chu)五是“初(chu)九(jiu)毒”，初(chu)六(liu)到初八(ba)是(shi)“中(zhong)九毒”，而(er)十五到(dao)十(shi)八(ba)是(shi)“下(xia)九毒(du)”。

而(er)“毒(du)五(wu)月”之所以(yi)特别(bie)被(bei)强调(diao)，是因(yin)为五(wu)月(yue)本(ben)身(shen)就(jiu)包含(han)了不(bu)少这样的“毒日(ri)”，而且端午节（五(wu)月(yue)初(chu)五）更是重(zhong)中之(zhi)重。

为什(shen)么说端午节前(qian)后(hou)是“毒”的聚(ju)集期(qi)呢？传(chuan)说中，端(duan)午节是(shi)为了纪念(nian)屈原(yuan)，而(er)屈原(yuan)投(tou)江的日子，在某(mou)些(xie)理(li)论中(zhong)被认为是(shi)天地间阴(yin)阳(yang)失衡，浊(zhuo)气上(shang)升的日子。当(dang)然(ran)，这只(zhi)是一(yi)种象(xiang)征性的说法。更实际的解(jie)释是(shi)，五(wu)月初(chu)五，正值(zhi)盛夏，天气(qi)闷热(re)，蚊虫滋生(sheng)，容易(yi)传播(bo)疾病(bing)。古人(ren)认为(wei)，此时男女(nv)身体都(dou)会受到(dao)影响，不(bu)宜(yi)行房(fang)事。

除(chu)了“九毒日(ri)”之(zhi)外(wai)，还(hai)有(you)一些特定(ding)的日子(zi)，在(zai)传统(tong)观(guan)念中也(ye)带(dai)有(you)“冲煞(sha)”之(zhi)意(yi)。例如(ru)，一些(xie)特(te)定的日(ri)子与“冲”、“煞”等概(gai)念(nian)相关联(lian)，认为在这些日(ri)子(zi)进行重大活(huo)动，如(ru)生育(yu)，可能会招来不(bu)好的影响(xiang)。这(zhe)些(xie)日子(zi)通常是通(tong)过复(fu)杂(za)的(de)历法(fa)计(ji)算(suan)得出(chu)的(de)，比如“天(tian)地盘(pan)”、“五行相克”等理(li)论。

当(dang)然(ran)，我(wo)们也要理(li)解，这(zhe)些传统观(guan)念并(bing)非绝对科(ke)学，更(geng)不(bu)应成(cheng)为我们(men)生活中的(de)枷锁。但作为(wei)一(yi)种文(wen)化传承(cheng)，了解这(zhe)些“毒日(ri)”的(de)存在(zai)，能让我们在备(bei)孕或(huo)规划生活时(shi)，多(duo)一份谨慎(shen)，多一(yi)份(fen)考(kao)量。特别是在(zai)追求(qiu)一(yi)个健康宝(bao)宝(bao)的(de)道路(lu)上，多一份(fen)用心，总是好的。

具体(ti)是(shi)哪(na)十(shi)天(tian)需要我(wo)们特别(bie)避开(kai)呢？综合“九(jiu)毒(du)日”以及(ji)其他一(yi)些传统说(shuo)法(fa)，我们可(ke)以(yi)大致梳(shu)理出几个(ge)关键(jian)节点。

农历(li)五(wu)月初(chu)一、初二(er)、初(chu)三(san)，这三(san)天是“初九毒(du)”的(de)开(kai)端，阳(yang)气初盛(sheng)，身(shen)体(ti)尚(shang)在(zai)适应(ying)，不宜进(jin)行房(fang)事(shi)。

农历五(wu)月(yue)初(chu)六、初(chu)七(qi)、初(chu)八，这三天(tian)是(shi)“中九毒(du)”，据说此时(shi)毒气(qi)最盛(sheng)，是需(xu)要极(ji)力(li)避开的(de)。

再(zai)次，农历(li)五(wu)月(yue)初十五、十(shi)六、十(shi)七、十八，这(zhe)几天是“下(xia)九毒”的末(mo)尾(wei)，同样(yang)是(shi)需要谨(jin)慎对(dui)待的(de)。

如(ru)果(guo)仅(jin)仅(jin)是这几天的“九(jiu)毒日”，似(shi)乎并不(bu)能(neng)完全解释“毒(du)五月(yue)”的(de)普遍说法。我们(men)还需(xu)要将(jiang)目光聚焦在(zai)端(duan)午节(jie)本身。虽(sui)然端午(wu)节（五月(yue)初五(wu)）是(shi)“九(jiu)毒(du)日(ri)”中的一(yi)天，但其特(te)殊性在于(yu)，它(ta)不仅是一(yi)个节(jie)日，更是一个(ge)在传统观(guan)念(nian)中被认为“毒(du)性”较(jiao)强的日子(zi)。因(yin)此(ci)，五(wu)月初五(wu)，绝对(dui)是(shi)需(xu)要列(lie)入“避讳名单”的(de)第(di)一天(tian)。

我们(men)已(yi)经有：初一(yi)、初二(er)、初三(san)、初(chu)六(liu)、初七、初八、初十(shi)五、十六(liu)、十(shi)七、十(shi)八，以(yi)及(ji)初五。这里已(yi)经超(chao)过(guo)了十天(tian)。我们需(xu)要从中精选(xuan)出(chu)最关键(jian)的十天(tian)。

考(kao)虑到(dao)“九(jiu)毒日”的普遍(bian)性和“五(wu)月初(chu)五(wu)”的特(te)殊(shu)性，我们(men)可以将(jiang)这十天(tian)定义为：

农(nong)历五(wu)月初一农(nong)历五(wu)月初(chu)二农(nong)历五月初三农(nong)历五(wu)月初(chu)五（端(duan)午(wu)节(jie)）农历五(wu)月初六(liu)农(nong)历五月初七(qi)农(nong)历五月初八(ba)农历(li)五月十五(wu)农历五(wu)月(yue)十六(liu)农(nong)历(li)五月(yue)十七(qi)

这十天，涵盖了(le)“九(jiu)毒日”中(zhong)的初(chu)九毒、中九毒(du)以(yi)及(ji)下(xia)九毒的开(kai)端，并(bing)且将(jiang)传统上认(ren)为“毒性(xing)”最(zui)强的(de)端午节也(ye)包(bao)含(han)在内(nei)。避开(kai)这十天，在传统(tong)的观(guan)念下(xia)，能够最(zui)大程度地规(gui)避“毒气”对身体(ti)的侵扰，为(wei)孕育(yu)健康(kang)宝宝打下(xia)良好(hao)的基(ji)础，也为家庭的和谐(xie)与顺遂(sui)增(zeng)添一(yi)份保(bao)障。当然，这(zhe)只(zhi)是(shi)传统智慧(hui)的一(yi)点解读，更(geng)重(zhong)要(yao)的是，了解(jie)这(zhe)些(xie)，让(rang)我们对(dui)生活多一份敬(jing)畏，对生命多一(yi)份珍视。

现代视角下的(de)“毒五月(yue)”：养生与科学备孕的智(zhi)慧融合(he)

“毒五月(yue)”的说法，在(zai)现代社会听(ting)起(qi)来似乎(hu)有些(xie)玄乎。我们(men)生活(huo)在科学昌明(ming)的时代(dai)，天气预(yu)报(bao)、疾病(bing)预(yu)防、医学(xue)知识都已(yi)远超(chao)古人(ren)。我们(men)还(hai)需(xu)要在“啪啪啪”这(zhe)件充(chong)满(man)爱(ai)意与(yu)生(sheng)命(ming)力的(de)行(xing)为(wei)上(shang)，去顾(gu)忌(ji)那些(xie)所谓(wei)的“毒(du)日”吗(ma)？答案是：有选择(ze)地参考(kao)，用科学的方(fang)式去(qu)理解(jie)和实践(jian)，会是更(geng)明智的(de)选(xuan)择。

我(wo)们必(bi)须(xu)承认，“毒(du)五月(yue)”的(de)说(shuo)法并(bing)非(fei)空(kong)穴来风。即(ji)使(shi)撇开神(shen)秘的(de)“毒气(qi)”不谈(tan)，五月(yue)的(de)天气变(bian)化(hua)和(he)与之相关的健康风(feng)险，是(shi)客观(guan)存在(zai)的(de)。

气候因(yin)素：五月(yue)，中国大(da)部分(fen)地(di)区(qu)进入(ru)初夏(xia)，气温(wen)升高(gao)，湿度(du)增(zeng)大。这为(wei)细菌(jun)、病毒的(de)滋(zi)生提(ti)供了有利(li)条件(jian)。例如，肠道(dao)传(chuan)染病(bing)（如(ru)痢疾(ji)、食(shi)物(wu)中毒）在此(ci)时更(geng)为(wei)常(chang)见(jian)。高(gao)温环(huan)境也(ye)容(rong)易导致人(ren)体感到(dao)烦躁、疲(pi)惫(bei)，影响(xiang)身体(ti)的平(ping)衡。生(sheng)理(li)变化：人的身(shen)体，尤其是(shi)女(nv)性(xing)，对环境的变化(hua)非常敏感。

在气(qi)温波(bo)动、湿(shi)热交(jiao)加(jia)的情(qing)况下(xia)，身(shen)体内部的(de)“阴阳(yang)平衡”可(ke)能(neng)会受到影响，抵抗力(li)相对下降(jiang)。传统(tong)医学认为，此时(shi)人(ren)体阳气外(wai)越(yue)，但内(nei)里(li)可(ke)能潜(qian)藏着(zhe)“湿(shi)热”，容易引发各种不适(shi)。心(xin)理(li)因素(su)：随着(zhe)气(qi)温升(sheng)高，人们(men)的情(qing)绪也(ye)可能(neng)更容(rong)易(yi)波(bo)动。而(er)“啪啪啪”作为一(yi)种需(xu)要(yao)身(shen)心(xin)和谐(xie)的状态(tai)，如果在情绪不稳(wen)定(ding)、身体不适的情(qing)况下(xia)进行(xing)，效果(guo)自然大(da)打折(zhe)扣(kou)，甚至可(ke)能带来(lai)负面(mian)影响。

因此(ci)，从养生和(he)备孕(yun)的角度来看(kan)，五(wu)月确(que)实需要我(wo)们更(geng)加关注身(shen)体的健康(kang)和状(zhuang)态。而那些(xie)被标(biao)记(ji)为“毒日(ri)”的日子(zi)，往往也恰好(hao)是气候变化比较(jiao)剧烈，或(huo)者(zhe)传(chuan)统认为(wei)身(shen)体容(rong)易受(shou)到(dao)侵扰的(de)节点(dian)。

现(xian)在，让我(wo)们以一种更(geng)开(kai)放、更科学(xue)的心态，来重新(xin)审视(shi)这(zhe)“十(shi)日(ri)”的意义，并(bing)将(jiang)它们与现(xian)代养生(sheng)和备(bei)孕(yun)的理念相(xiang)结合(he)。

“毒(du)五(wu)月”的(de)十日，也是(shi)身(shen)体“调养(yang)期”：

农(nong)历五月初一、初(chu)二、初三（初(chu)九毒(du)）：初夏(xia)伊始(shi)，身体(ti)需(xu)要适(shi)应(ying)从春(chun)季到(dao)夏(xia)季的过渡。此(ci)时，可(ke)以着(zhe)重进(jin)行一些温(wen)和的(de)养生(sheng)调理，比(bi)如多吃蔬菜(cai)水(shui)果，保证(zheng)充足(zu)睡眠，避(bi)免(mian)过度劳累。如果是(shi)在(zai)备(bei)孕(yun)，可以(yi)开始调整饮(yin)食(shi)，适当(dang)增加(jia)富含维生素和矿(kuang)物(wu)质的(de)食物(wu)。农历(li)五月(yue)初五（端午(wu)节）：这是(shi)一(yi)个重(zhong)要的节(jie)点(dian)。

传统(tong)上，端午节有食(shi)粽子(zi)、挂(gua)艾(ai)草等(deng)习俗。从(cong)养(yang)生(sheng)角(jiao)度看(kan)，粽子多(duo)为(wei)糯米制成，不(bu)易(yi)消化，过(guo)量食用(yong)可能加重(zhong)肠胃(wei)负(fu)担。艾(ai)草则(ze)有(you)驱蚊虫(chong)、净化空(kong)气的(de)作用(yong)，在湿(shi)热的五月(yue)有其(qi)科学道(dao)理。这(zhe)一(yi)天(tian)，可(ke)以借(jie)节日之(zhi)机，进(jin)行一次(ci)身(shen)心的放(fang)松，品(pin)尝美(mei)食的也要(yao)注意(yi)适量(liang)。如果正值备孕(yun)期，保(bao)持平和(he)的心(xin)态，享受节(jie)日氛围(wei)，比任何刻意的(de)安排都(dou)重(zhong)要。

农历五月初(chu)六、初(chu)七、初八（中九毒(du)）：这三(san)天被(bei)认为是(shi)“毒(du)”气(qi)最盛之(zhi)时。从现代(dai)健(jian)康(kang)角度看，高(gao)温高(gao)湿(shi)更容易(yi)滋生病(bing)菌(jun)，食物容易(yi)变质，蚊(wen)虫(chong)也开(kai)始活跃(yue)。因此，这(zhe)几天需要(yao)特别(bie)注意(yi)个人卫(wei)生(sheng)，饮食(shi)安全，以(yi)及防蚊(wen)驱虫。如果(guo)身体感觉不(bu)适，应及(ji)时休(xiu)息，避(bi)免“火(huo)上(shang)浇油”。

备孕期(qi)间，若遇身(shen)体不适(shi)，不妨推(tui)迟“造人”计划，待(dai)身体恢复(fu)健(jian)康(kang)状态后(hou)再进行(xing)。农(nong)历五月(yue)十五(wu)、十(shi)六、十七（下九(jiu)毒(du)开(kai)端）：这(zhe)段时间(jian)，夏日(ri)的热度(du)可(ke)能(neng)已经完全显现(xian)。此时，要注(zhu)意(yi)防(fang)暑(shu)降(jiang)温，保(bao)持(chi)室内空气(qi)流(liu)通(tong)，补充足(zu)够(gou)的(de)水分。避(bi)免(mian)在高(gao)温时(shi)段进(jin)行(xing)剧(ju)烈(lie)运动。对(dui)于(yu)备(bei)孕夫妻而(er)言(yan)，保(bao)持(chi)规(gui)律的(de)生活作息，均(jun)衡饮食(shi)，适度运动，是这个阶段(duan)的(de)重点。

如何(he)科学地(di)“避(bi)开”这些日(ri)子(zi)？

聆听身(shen)体(ti)的(de)信(xin)号(hao)：最重要的(de)一(yi)点，是关(guan)注自己和(he)伴(ban)侣(lv)的身(shen)体感(gan)受。如(ru)果某一方(fang)感到疲惫(bei)、不适(shi)、情(qing)绪低落，那么(me)即(ji)使不是(shi)所(suo)谓(wei)的(de)“毒日(ri)”，也不(bu)是(shi)最佳的“啪啪啪”时机。身(shen)体的健(jian)康和(he)良好的(de)状态(tai)，永(yong)远(yuan)是首位(wei)的。规(gui)律生(sheng)活，均(jun)衡饮食(shi)：无论是(shi)否处(chu)于“毒日”，保持规律的(de)作息(xi)，充足(zu)的睡(shui)眠，以(yi)及均(jun)衡的饮(yin)食(shi)，都(dou)是(shi)维持(chi)身体健康(kang)的基(ji)础。

多摄入富含维生(sheng)素、矿物(wu)质(zhi)和膳(shan)食纤维的(de)食物(wu)，避(bi)免辛(xin)辣、油腻(ni)、生冷的食物(wu)，有(you)助于(yu)身体更好(hao)地(di)适应季节变(bian)化。保(bao)持积(ji)极心(xin)态：备孕本身就(jiu)是一(yi)个充满期(qi)待(dai)的过程，不应过度(du)焦虑。将“毒(du)日”的说法理解(jie)为一种提(ti)醒(xing)，提(ti)醒我们(men)在特定的时期(qi)更加关(guan)注身体(ti)健(jian)康(kang)，而不(bu)是制造恐(kong)慌(huang)。

积极(ji)乐观(guan)的心(xin)态，对备(bei)孕和整(zheng)体健康都至关(guan)重要(yao)。适(shi)度(du)运(yun)动(dong)，但不(bu)强求：适(shi)当(dang)的体育(yu)锻炼可(ke)以增强(qiang)体(ti)质，但(dan)要(yao)注(zhu)意避免在(zai)高温(wen)天气下(xia)进(jin)行剧烈运(yun)动(dong)。例(li)如，游(you)泳、瑜伽、散步等(deng)都(dou)是(shi)不错(cuo)的(de)选(xuan)择。性(xing)生(sheng)活并(bing)非(fei)“刻意安排(pai)”：将“啪啪啪”完(wan)全(quan)视为(wei)一(yi)个科学(xue)的任务，反(fan)而可(ke)能扼(e)杀(sha)其(qi)中的(de)浪漫与情趣。

在(zai)健康(kang)的身体和(he)良好的情绪(xu)基(ji)础上，顺其自然(ran)，让爱(ai)意(yi)自(zi)然流(liu)淌，或许更(geng)能带(dai)来意想不(bu)到(dao)的(de)惊喜。如(ru)果(guo)确(que)实(shi)希望(wang)提高备孕(yun)成功(gong)率，可以(yi)在(zai)排(pai)卵(luan)期(qi)前(qian)后进行，但这应该是(shi)建立在双方都感觉(jue)良(liang)好、精(jing)力(li)充沛的前(qian)提(ti)下(xia)。

总结(jie)：

“毒五月(yue)”的(de)十(shi)日，与(yu)其说(shuo)是(shi)需要“避(bi)开”的日(ri)子，不(bu)如(ru)说(shuo)是提醒我们：在仲夏(xia)来临(lin)之际(ji)，需(xu)要更加关(guan)注身体(ti)的调(diao)养与(yu)健康(kang)。将传统(tong)智慧与(yu)现代(dai)科学(xue)相(xiang)结合，我(wo)们可(ke)以在(zai)这个充满(man)活(huo)力(li)的季节，更好地(di)呵护(hu)自(zi)己和伴侣的(de)身心，为(wei)孕育健康(kang)的生命(ming)，或仅(jin)仅是(shi)为了享受更(geng)加(jia)和谐美好(hao)的(de)亲密关(guan)系(xi)，打(da)下坚(jian)实的(de)基础(chu)。