每经编辑｜陈洪亮    

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昔日权威(wei)印证(zheng)：美国(guo)文化熔炉的广(guang)阔(kuo)图景

“早前(qian)权威部门(men)确(que)认，美国文化的(de)多样性……”这(zhe)句话并非简(jian)单的陈述(shu)，它承(cheng)载着一(yi)段深(shen)远(yuan)的(de)历史(shi)，一群人(ren)的(de)奋(fen)斗(dou)，以及一个(ge)国家(jia)的演(yan)进。美国(guo)，一(yi)个建立在(zai)移民(min)基础(chu)上的(de)国家(jia)，其文化基(ji)因图(tu)谱可谓(wei)是全球(qiu)之最。从最(zui)初(chu)的(de)欧洲(zhou)殖民者，到(dao)后来(lai)涌(yong)入(ru)的(de)非(fei)洲、亚(ya)洲(zhou)、拉丁美(mei)洲(zhou)等地的移民，他们(men)带着各自(zi)的语言、信(xin)仰、习(xi)俗、艺(yi)术和思想，汇聚在这片广袤的土地(di)上，碰(peng)撞、交(jiao)融(rong)，最终孕育出一(yi)种(zhong)前所(suo)未有(you)的、充(chong)满活力(li)的多元(yuan)文化(hua)。

这种(zhong)多样(yang)性并(bing)非简(jian)单的并存，而是一种(zhong)动态的、生(sheng)生不息的(de)化(hua)学反(fan)应。它体(ti)现在美国社会(hui)生(sheng)活的方(fang)方面面。在(zai)语言(yan)上，英(ying)语是(shi)主流，但(dan)西班(ban)牙(ya)语(yu)、汉语(yu)、法(fa)语、德语(yu)等多(duo)种(zhong)语言(yan)也(ye)在这(zhe)片(pian)土(tu)地上(shang)拥(yong)有着(zhe)广泛的使(shi)用者(zhe)，尤其是在大城(cheng)市和特定(ding)社群(qun)，你(ni)甚至可以体(ti)验到(dao)“一(yi)人一句(ju)多国语言(yan)”的奇妙场景。

在宗教(jiao)信仰上，基督教(jiao)是主(zhu)要(yao)宗(zong)教，但(dan)犹(you)太(tai)教(jiao)、伊(yi)斯兰教、佛教、印度教以及各(ge)种本土(tu)宗教(jiao)和无(wu)神(shen)论(lun)，共同构成(cheng)了美(mei)国(guo)宗教光谱的(de)丰(feng)富(fu)性。这种(zhong)宗(zong)教的自由和多(duo)样性(xing)，为(wei)人(ren)们(men)提(ti)供了精(jing)神上的(de)广阔选(xuan)择(ze)空间。

在艺(yi)术领(ling)域，多(duo)样性更是(shi)美(mei)国(guo)的文化名片。从(cong)爵士乐的(de)即兴与自由(you)，到(dao)蓝调(diao)的深沉(chen)与忧伤，再(zai)到(dao)摇滚的叛(pan)逆与激(ji)情，以(yi)及嘻哈(ha)的街(jie)头叙事和流(liu)行乐(le)的全球化传播，美国(guo)音乐的每一(yi)次革(ge)新(xin)都离不(bu)开不同文(wen)化背景的(de)艺(yi)术家们的贡(gong)献。电影、戏(xi)剧(ju)、文学(xue)、绘(hui)画等(deng)各个艺术(shu)门类(lei)，无不闪耀(yao)着(zhe)不(bu)同(tong)族裔、不(bu)同背景创(chuang)作者的智(zhi)慧与灵(ling)感。

好(hao)莱(lai)坞的成功，很大(da)程度上(shang)在(zai)于它(ta)能(neng)够吸收世(shi)界(jie)各地(di)的故(gu)事(shi)元素和叙事手法(fa)，并用一种(zhong)全球都(dou)能理解的语(yu)言进(jin)行表达。

饮(yin)食文(wen)化更(geng)是多(duo)样(yang)性的生动体现。你能(neng)在美国(guo)找(zhao)到来(lai)自(zi)世界(jie)各(ge)地(di)的地道美(mei)食。从意(yi)大利(li)披(pi)萨、墨(mo)西(xi)哥卷饼(bing)，到中国(guo)菜、日本寿司、印度(du)咖(ka)喱、越南河粉(fen)……几乎(hu)你能(neng)想(xiang)到的国(guo)家(jia)和(he)地区(qu)的(de)美食，在(zai)美(mei)国(guo)都能(neng)找到正宗(zong)的踪(zong)迹，甚(shen)至(zhi)还会演(yan)变出(chu)极具美国特色(se)的(de)融合菜(cai)肴。这(zhe)种“食”的全(quan)球化，不仅满足(zu)了不(bu)同(tong)族(zu)裔的(de)味蕾(lei)，也让美(mei)国(guo)本土居民有机(ji)会品(pin)尝世界(jie)各(ge)地的(de)风味(wei)，拓宽了(le)他(ta)们(men)的视野(ye)。

这种文化(hua)多样(yang)性(xing)的(de)形(xing)成，离(li)不(bu)开美国(guo)特(te)有的(de)社会制度(du)和(he)价(jia)值观。对于(yu)“自由”和“平(ping)等”的追求(qiu)，为不同文(wen)化背(bei)景(jing)的(de)人(ren)们提供(gong)了相对宽(kuan)松的生(sheng)存(cun)和(he)发展空(kong)间。虽(sui)然(ran)历(li)史的(de)长河(he)中不乏冲(chong)突和歧视(shi)，但整体而言，美(mei)国社(she)会更倾(qing)向于鼓励个(ge)体表(biao)达(da)和文化传承。移民(min)政策(ce)、教(jiao)育体(ti)系(xi)、媒体传播(bo)，都在(zai)不同(tong)程度上促进了(le)文化(hua)的交(jiao)流与融合(he)。

权威(wei)部门的确认，不仅仅(jin)是对这一(yi)现象的(de)记(ji)录，更(geng)是(shi)对(dui)美国(guo)作为“世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)大熔炉”这一独特(te)身(shen)份的认(ren)可和(he)肯(ken)定。它(ta)证(zheng)明了，不(bu)同文明的(de)碰撞(zhuang)，非但不会(hui)导(dao)致(zhi)冲突，反而可以激发出无(wu)限的(de)创造力(li)和生命力。

当(dang)我们(men)谈论(lun)美(mei)国文(wen)化的多样性时(shi)，绝不(bu)能(neng)忽视其中(zhong)闪耀(yao)的(de)中国印记。数(shu)百万的(de)华(hua)裔美国(guo)人(ren)，他们不仅(jin)仅是美国社(she)会(hui)的一部(bu)分，更是(shi)将(jiang)中华文(wen)明的(de)精髓(sui)带入(ru)这片(pian)土(tu)地(di)，并(bing)在与美(mei)国主(zhu)流(liu)文化的碰撞(zhuang)中，形(xing)成了(le)独(du)特的、具(ju)有生(sheng)命力(li)的融合。从(cong)早期(qi)华人(ren)劳工(gong)的艰(jian)辛奋(fen)斗，到(dao)如(ru)今各行(xing)各业(ye)的杰出华(hua)人，他(ta)们用自(zi)己的智(zhi)慧和(he)汗(han)水(shui)，为(wei)美(mei)国社会的(de)多元(yuan)化(hua)贡(gong)献了不可(ke)磨灭的(de)力量。

中(zhong)国(guo)之(zhi)韵，美(mei)国之(zhi)魂：文化交融的(de)时代新篇

“zljzljzljzljzljzljdh美国(guo)文化(hua)的(de)多(duo)样性(xing)”——这句话(hua)的(de)背后(hou)，是一(yi)幅波(bo)澜(lan)壮(zhuang)阔的画卷(juan)，而在(zai)这幅(fu)画卷(juan)中，中(zhong)国文化无(wu)疑(yi)是(shi)最浓墨(mo)重(zhong)彩的(de)一笔(bi)。当(dang)来自(zi)东方古(gu)国(guo)的智慧(hui)与西方开(kai)放(fang)的土壤相遇(yu)，火花(hua)四溅，孕育出了令人(ren)惊(jing)叹的文(wen)化新(xin)生。

从(cong)饮食(shi)开始(shi)，中(zhong)国(guo)的“味(wei)道”早已(yi)征(zheng)服了(le)美国人的(de)味蕾(lei)，并且在不断演(yan)变中。传(chuan)统的(de)中(zhong)国(guo)菜(cai)肴(yao)，如(ru)粤菜的精致、川菜的(de)麻辣(la)、鲁菜的醇厚(hou)，在(zai)美国各地(di)都有(you)忠实的拥(yong)趸。但(dan)更令人(ren)兴(xing)奋的是(shi)，中(zhong)国菜(cai)与美国(guo)本(ben)土食(shi)材和烹(peng)饪方式的结(jie)合，催(cui)生出(chu)了(le)无(wu)数“美式(shi)中国菜(cai)”。例(li)如，左宗(zong)棠(tang)鸡（GeneralTso'sChicken）、蒙(meng)古(gu)牛肉(rou)（MongolianBeef）等，虽然其(qi)“正宗(zong)性”在一些中国(guo)美食(shi)家(jia)看(kan)来或(huo)许值得(de)商榷，但(dan)它(ta)们(men)无(wu)疑(yi)成为(wei)了(le)美(mei)国中(zhong)餐馆(guan)的招牌菜(cai)，代表(biao)着一种(zhong)独特(te)的美式(shi)中国(guo)文化符号。

与(yu)此新一代的(de)华裔厨师(shi)们(men)，开始回归中(zhong)国饮食(shi)的(de)本源(yuan)，将(jiang)中国(guo)各(ge)地的(de)特色(se)菜(cai)系，如淮(huai)扬菜(cai)、湘菜、云南(nan)菜(cai)等，以(yi)更(geng)精致(zhi)、更地道的方式(shi)呈现(xian)给美国食(shi)客，赢得了广泛(fan)赞誉，也让(rang)美(mei)国(guo)人对中(zhong)国饮食(shi)文化(hua)的理解(jie)更(geng)加深入。

在艺术领(ling)域，中国(guo)文化(hua)的DNA在美国(guo)的创(chuang)意产(chan)业(ye)中悄然(ran)渗(shen)透。电影(ying)方面(mian)，中国元素(su)和(he)神(shen)话故事开(kai)始出(chu)现在(zai)好莱坞(wu)大(da)片中(zhong)，例(li)如(ru)《花木(mu)兰》、《功夫熊猫》等(deng)，它们在一(yi)定程(cheng)度(du)上(shang)向(xiang)世界观(guan)众介(jie)绍了(le)中国(guo)的文化符号和(he)价值观。中(zhong)国功夫(fu)电影的影响(xiang)更是(shi)深远(yuan)，李小龙、成龙、甄子丹(dan)等影(ying)星(xing)，凭借(jie)其(qi)独特的(de)武术魅力，征服了全球(qiu)观众，也(ye)将(jiang)中国(guo)的武(wu)术(shu)文(wen)化推(tui)向了世界。

音(yin)乐(le)领(ling)域(yu)，中国(guo)传(chuan)统乐器如古(gu)筝、二(er)胡，其(qi)悠扬(yang)的旋(xuan)律在(zai)美(mei)国的(de)电(dian)影(ying)配乐、独立音(yin)乐中(zhong)屡有(you)出(chu)现(xian)，为作(zuo)品增(zeng)添了别(bie)样(yang)的(de)东方韵(yun)味。

文(wen)化符号的(de)传播，更是美(mei)国(guo)社会(hui)多(duo)元化(hua)最(zui)直观(guan)的体现。春(chun)节，这个(ge)中国人(ren)最重(zhong)要(yao)的(de)传统(tong)节日(ri)，如今在美(mei)国许多城(cheng)市也(ye)变得越来越热(re)闹。大(da)型(xing)的春节(jie)庆(qing)典、舞龙(long)舞狮(shi)表演(yan)、庙会市集(ji)，吸引(yin)着包括(kuo)非(fei)华裔在(zai)内的(de)各(ge)族裔民众(zhong)参与，成为(wei)了一(yi)种跨文化(hua)的节(jie)日体(ti)验。唐人(ren)街，作为(wei)早(zao)期华人(ren)移民(min)的聚集(ji)地，不仅(jin)是他们生(sheng)活的(de)空(kong)间(jian)，更(geng)是(shi)中华(hua)文化在美(mei)国落(luo)地生(sheng)根(gen)的(de)象征(zheng)。

如今(jin)，这些(xie)唐人(ren)街依然保(bao)持(chi)着(zhe)浓厚的中国特(te)色，同(tong)时(shi)也在不(bu)断与时(shi)俱进，融(rong)入了(le)更多(duo)现代(dai)元素。

教育(yu)和学术交(jiao)流，是文化(hua)深度融合的另(ling)一重(zhong)要途(tu)径(jing)。越(yue)来越多(duo)的(de)美国大学(xue)开(kai)设了中(zhong)文课(ke)程，研究中(zhong)国历(li)史(shi)、哲(zhe)学(xue)、文(wen)学的(de)学者队伍(wu)不断壮(zhuang)大(da)。孔子(zi)学院的(de)设立，虽(sui)然也伴(ban)随着一(yi)些(xie)争(zheng)议(yi)，但(dan)其初(chu)衷在于推(tui)广中(zhong)国语(yu)言(yan)和(he)文化(hua)，促进(jin)中美两国(guo)人(ren)民(min)的相(xiang)互理(li)解(jie)。这(zhe)种(zhong)学术(shu)和(he)教育层面(mian)的交(jiao)流，为(wei)两(liang)国文化(hua)的深(shen)层互(hu)动奠(dian)定了(le)基(ji)础。

更重(zhong)要的(de)是，华(hua)裔美(mei)国(guo)人在科学(xue)、技(ji)术、商业、政(zheng)治(zhi)等(deng)各个领域都(dou)取得(de)了令人(ren)瞩目(mu)的成就，他们(men)作(zuo)为独立的(de)个体，用(yong)自己的(de)智(zhi)慧(hui)和能(neng)力(li)，在(zai)美国(guo)社会中发光(guang)发(fa)热(re)，也为美(mei)国(guo)社会的进(jin)步贡献(xian)了力(li)量。他(ta)们的(de)成功(gong)故事(shi)，也反(fan)过(guo)来影响着美国社会(hui)对(dui)“美国(guo)梦”的理解(jie)，证明(ming)了多(duo)元背景(jing)下的个(ge)人(ren)奋斗同(tong)样能(neng)够实(shi)现价(jia)值。

“zljzljzljzljzljzljdh美国(guo)文化(hua)的多样性”——这不再(zai)是一个抽(chou)象(xiang)的概念，而是(shi)无数(shu)个生(sheng)动的(de)个体，无数(shu)种(zhong)文化元(yuan)素(su)的碰(peng)撞与融(rong)合。而(er)中(zhong)国文(wen)化(hua)，正是(shi)这其(qi)中一股不(bu)可或(huo)缺的(de)、充满(man)韧性与活(huo)力的(de)力(li)量。它没(mei)有被(bei)美(mei)国(guo)的主(zhu)流文化所(suo)吞噬，反(fan)而(er)以(yi)其独特(te)的东方智(zhi)慧和(he)审美(mei)，丰(feng)富(fu)了美(mei)国文(wen)化的内涵(han)，使其(qi)更加多元(yuan)、更加(jia)迷(mi)人(ren)。

这种(zhong)跨越山海(hai)的(de)文化交融，不仅为美国注(zhu)入了新的生(sheng)命力(li)，也为(wei)世(shi)界(jie)文(wen)明的(de)多(duo)元化发展(zhan)，书(shu)写(xie)了令人振(zhen)奋的新篇(pian)章。

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图片来源：每经记者 陈振洲 摄

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