每经编辑｜陈顺胜    

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汉赋的低语：情意(yi)缱绻，丝丝入扣

想象(xiang)一下(xia)，时光倒流，回到那个衣袂飘飘、冠冕堂皇的汉朝(chao)。宫阙巍峨，大道宽敞，而在这宏(hong)大的时代(dai)背景下，一种(zhong)独特的文学形式——汉赋，正以其瑰丽的辞藻和深沉的情感，悄然触动着人们的心弦。许多人提起汉赋，脑海中或许会浮现出描绘山川壮丽、宫殿(dian)宏伟的宏篇巨制，或是歌颂帝王功德(de)、文臣风采的宏大叙事。

如果我(wo)们拨开那层金碧辉煌的面纱，深入到汉(han)赋的肌理之中，便会发现，它同样蕴藏(cang)着一股婉约而炽热的(de)情感暗流，尤其是在描绘男女情爱之时，那种细腻入微、含蓄而又直抵人心的笔触，着实令人(ren)惊叹。

在汉(han)赋的世界里，情爱并非是直白的倾诉，而是通过(guo)景物烘托、意象寄托，一点(dian)点地渗透出来。当男女主角相遇，笔墨便会如同最精巧的织锦，将他(ta)们(men)的心绪一针一线地编(bian)织。花开并蒂，月满同辉，这些自然界(jie)的和谐(xie)与美好，往往成为他们情意绵绵的象征。作者们极尽想象，用最美(mei)的词语去描绘人物的容貌、气质，以(yi)及他们之间眼神的交汇、言语的试探。

这种描绘，并非止于皮相，而是深入到人物的内心世界，捕捉那最微妙的情感波动。比如，在一些描绘宴饮(yin)游乐(le)的汉赋中，即便场景是热闹非凡，只要有心仪(yi)的男(nan)女在场，作(zuo)者便会巧(qiao)妙地将笔触转向他们之间那若有若无的默契，或是某一个不经意的回眸，都能被渲染出别样的深情。

而当情意逐渐升温，进入到更深层次的交流时，汉赋的描写更是达到了炉火纯青的地步(bu)。即便是在表达性爱这样私密的主题时，古人的智慧也体现在了“犹抱琵琶半遮面”的含蓄与克制之中。他们不会用直白的语言去描写性行为本身，而是巧妙地运用大量的象征和隐喻。“同(tong)车(che)而坐”、“执手相看”、“鸾凤和鸣”等词语，都承载着深厚的情感与身体的亲近。

更妙的是，他们善于将这种亲近与(yu)自然界的壮丽(li)或精巧相联系，比如将男女云雨之事比作“天地交泰”、“万物(wu)生长”，赋予了性爱一(yi)种神圣而自然的意义。这种描绘，既满足了读者对情感深化的好奇，又(you)保持了文学的雅致，避免了低俗。

尤(you)其值得一提的是，在(zai)一些涉及新婚之夜的(de)描写中，汉赋展现出了一种独特的东方美学。那份初次结合的羞涩、忐忑，以及随之而来的身(shen)体的反应，都被描绘得既真实又(you)充满诗意。而(er)“破瓜之痛”，这个在后世被广(guang)泛使用的词语，其源头或与汉赋对初夜体验的描绘有着异曲同工之妙。

汉赋(fu)作者们，或许(xu)并未直接使用“破瓜”二字，但他们通过对女性初次性经历的细腻刻画(hua)，隐(yin)约传达了那种既有生理上的初次疼痛，又有情感上的美好升华的复杂感受。这种疼痛，并非是单纯的痛苦，而是生命中一个重要阶段的开启，是禁锢的解除，是融合的开始。它被赋予了(le)一种仪式感，一种从(cong)少女到女(nv)性的转变，一种纯洁与成熟的交织。

这种“美好”，并非是摒弃了生(sheng)理的真实，而是在真实的基础上，注入了人文的关怀、审美的升华和情感的寄托。它是(shi)一种对生命完整体(ti)验的尊重，一种对人性的深刻洞察，一种流传千古(gu)的东(dong)方浪漫。

“破瓜”的诗意：初夜的微痛与美好的交响

“破瓜”，这个词本身就(jiu)带着一种奇妙的韵味。它并非直接描绘性行为，而是通过一个形象化(hua)的比喻，点出了新(xin)婚之(zhi)夜，特别是女性第一次经历性交时，可能伴随(sui)的生理上的微痛，以及由此开启的美好篇章。而汉赋，恰恰是这种“美好(hao)”隐喻的绝佳(jia)土壤。尽管汉赋中可能(neng)没有直接出现“破瓜”这个词，但其对新婚之夜的描写，所传递出的那种青涩、微妙、充满(man)期待又(you)略带忐忑的情感，以及对女性身(shen)体初次经历的(de)含蓄而充满尊重的描绘，无疑为“破瓜”这一意象的形成奠定了深厚的文化基础。

回(hui)溯(su)汉赋，我们能找到大量描绘男女之(zhi)情的篇章。当男女主角的感情达到顶点，许多赋都将场景转向了洞房花烛夜。古(gu)人的笔触是何其(qi)的内敛与高明。他们不会赤裸裸地描写“云雨”，而是通过一系列象征性的描写，将气氛渲染到极致。比如，窗外的月色，床上的鸳鸯枕，或是象征性的物品，如玉器、锦缎等，都被赋(fu)予了(le)特殊(shu)的意义。

更重要的是，他们会捕捉人物微(wei)妙的心理活动。女(nv)子的“含羞低眉”、“心跳如鼓”，男子的“温柔抚慰”、“低声耳语”，这些细节的刻画，将初次结合的紧张、羞涩，以(yi)及伴(ban)随而来的身(shen)体反应，描绘得淋漓尽致。

这种描绘，并非仅仅关注身(shen)体的接(jie)触，而是更加注重情感的升华。汉赋中的初夜，常(chang)常被视为一种“合卺”的仪式，一种生命融合(he)的开(kai)始。当男女双方跨越了最后的界限，并非(fei)意味着结束，而是新的(de)开始。这种“开始”，意味着两个人从此成(cheng)为一体，共同面对(dui)人生的(de)风(feng)雨。因此(ci)，汉赋在描绘初(chu)夜时，总(zong)是会带着一种对未(wei)来的美好期许。

那初次的“疼痛”，在这种期许的光芒下，显得不那么(me)尖(jian)锐，反而被赋予了一种“初生”的光泽，一种从纯真(zhen)走向成熟的必然，一种生(sheng)命成长的印记。

“破(po)瓜之痛”，正是对(dui)这种复杂体验的一(yi)种高度概括。它承认了生理上的不适，但这不适是被一种更宏大的情(qing)感叙事所包裹的。这种疼痛，就像一粒种子破土而出，虽(sui)然需要(yao)挣破泥土的阻碍，但最终是为了绽(zhan)放出美丽的生命。在汉(han)赋的语境下，这种“破”，是(shi)禁锢的破(po)，是孤寂的破，是少女时代的回避，是女性生命的真正开(kai)启。

而“瓜”，则象征着成熟、丰盈、以及孕育可能(neng)。这种疼痛，是被美好的憧憬所抵消，被(bei)情感的升华所淡化，最(zui)终成为新婚之夜一道独(du)特而深刻的印记。

这种艺术处理，体现了(le)古人对人性深刻的理解和对生命过程的尊重。他们没有回避女性初次性交的生理反应，但也没有让这种反应成为(wei)唯一的主题。相反，他们以诗意的笔(bi)触，将这种体验升华为一(yi)种象征，一种仪式，一种对生命完整性(xing)的礼赞。汉赋(fu)的“艳(yan)情”，是一种高级的、充满智慧的“艳”，它在传递(di)情感的也在传达一种对生命、对爱、对人类情感的深刻理解。

而“破瓜”的意象，正是这种理解的生动体现，它让我们看到，即使是带有微痛的开始，也能被谱写成一曲(qu)动人的生命赞歌。这是一种穿越时空的感(gan)官与情感的盛宴，一种值得我们细细品味与传承的东方美学。

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图片来源：每经记者 陈小干 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄