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当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,男男无套艹出水

“媚”的变奏：从诱(you)惑到(dao)情绪(xu)的具(ju)象化

当(dang)“妲己”这(zhe)两个字(zi)从(cong)历史(shi)长卷(juan)中跃然于(yu)屏幕之上(shang)，并以(yi)一种(zhong)前所未有(you)的表情包形式(shi)呈现在(zai)我们眼(yan)前时(shi)，足以让任(ren)何一个对中国古典文化(hua)有所(suo)了(le)解的(de)人为之(zhi)侧目(mu)。那(na)一(yi)双或(huo)迷离、或委屈、或(huo)不屑(xie)的翻白眼(yan)，配上或晶(jing)莹剔透(tou)、或欲落未落的(de)泪珠，瞬间(jian)击中(zhong)了网络时代(dai)用户的情感G点。

“妲己(ji)翻(fan)白(bai)眼流(liu)泪”表(biao)情(qing)包的(de)横(heng)空出(chu)世，绝(jue)非偶然，它精准(zhun)地捕(bu)捉并(bing)放(fang)大(da)了(le)当(dang)下互联(lian)网(wang)文化(hua)中(zhong)的(de)某些微妙(miao)情(qing)绪，并将其与(yu)一(yi)个(ge)极具符号(hao)意(yi)义(yi)的经典人(ren)物巧(qiao)妙地(di)融合(he)。

从最(zui)早(zao)的(de)《封神(shen)演义(yi)》中那个被(bei)描绘(hui)为“非人”的(de)狐狸精，到历代(dai)戏曲、影视作品(pin)中风情万(wan)种、心(xin)狠手辣的(de)绝代(dai)妖姬，妲己(ji)的形(xing)象在中国人的集(ji)体记忆(yi)中早(zao)已根深(shen)蒂固。她(ta)往往被视(shi)为“红颜祸水”的代表(biao)，是男性权(quan)力叙(xu)事(shi)下女性欲望(wang)和(he)野(ye)心(xin)的具象(xiang)化符(fu)号，更(geng)是诱(you)惑(huo)、魅惑、甚(shen)至(zhi)是(shi)毁灭的(de)代(dai)名(ming)词(ci)。

这一(yi)次，“妲己”似(shi)乎不(bu)再(zai)仅(jin)仅(jin)是(shi)那个任由男性(xing)掌(zhang)控(kong)、被(bei)动(dong)承载(zai)负面标(biao)签的符(fu)号。她(ta)以(yi)一种出(chu)人意料(liao)的方式，展现(xian)了(le)“媚(mei)”的另一种解(jie)读——一种(zhong)与现代人(ren)情感共鸣的、充满张(zhang)力(li)的(de)、甚(shen)至是略(lve)带戏(xi)谑的“媚”。

翻白眼，这个在现(xian)实生活(huo)中常(chang)常(chang)被(bei)视为表达不(bu)满、鄙(bi)视(shi)、或无奈(nai)的肢体语言，与“流(liu)泪”这一(yi)通(tong)常(chang)象(xiang)征着悲(bei)伤、脆弱、或(huo)委(wei)屈的情(qing)感(gan)表达结(jie)合，并(bing)附着(zhe)在“妲己”这(zhe)个本(ben)应极致(zhi)魅惑(huo)的形象之上，产生了强(qiang)烈的(de)反差(cha)和戏剧(ju)张力。这种反差(cha)，恰恰是引发大(da)众(zhong)好奇心和(he)讨论欲的(de)沃土(tu)。

我们(men)不禁要(yao)问：曾经(jing)那(na)个(ge)蛊惑(huo)纣王(wang)的绝(jue)世妖姬，为(wei)何会流露(lu)出(chu)如此“接地气”的表(biao)情？她(ta)是(shi)在为曾(ceng)经的“罪孽(nie)”赎罪(zui)，还是(shi)在对命运(yun)的安(an)排发(fa)出无(wu)声的(de)抗议(yi)？抑或(huo)是，她也曾(ceng)有过(guo)不为人知(zhi)的柔(rou)软和辛(xin)酸(suan)？

这种(zhong)解构与(yu)重塑(su)，是(shi)文本解读(du)的魅力所(suo)在。当(dang)一个(ge)经典IP以新的媒介(jie)形式出现时(shi)，它(ta)就(jiu)获(huo)得了(le)被(bei)重新阐释的生(sheng)命。表情(qing)包(bao)作为(wei)一种高度浓缩(suo)、便于传(chuan)播(bo)的视(shi)觉语言，具有强(qiang)大的包(bao)容(rong)性和(he)模糊(hu)性(xing)，允(yun)许(xu)观(guan)者(zhe)根据(ju)自身的(de)经验(yan)和情感投(tou)射(she)，赋予其不同的(de)含(han)义(yi)。对于一(yi)部分人(ren)来(lai)说，这(zhe)可能是对传统(tong)“妖姬”形(xing)象的一(yi)种颠覆(fu)，是对(dui)女(nv)性刻板印(yin)象的一次挑战，是对(dui)那些(xie)试图(tu)将女(nv)性简化为某(mou)种(zhong)固定标签的社会的无声(sheng)嘲讽(feng)。

她们看到了妲己眼(yan)中的无奈(nai)，看(kan)到了她(ta)翻白(bai)眼背(bei)后隐(yin)藏(cang)的(de)“我太(tai)难(nan)了(le)”的现(xian)代心(xin)声(sheng)。

而对于(yu)另一(yi)部分(fen)人来(lai)说，这(zhe)或(huo)许(xu)是对(dui)“媚”的另一种欣(xin)赏(shang)。它(ta)不再(zai)是单(dan)一(yi)的(de)、纯粹(cui)的诱(you)惑，而(er)是(shi)一种复(fu)杂情感的(de)混合(he)体，是(shi)魅惑(huo)与脆弱、强大与(yu)无助(zhu)、嘲讽与(yu)悲(bei)伤的(de)交织(zhi)。这种复杂(za)性，反而(er)更(geng)接近(jin)真实(shi)的(de)人(ren)性，即(ji)使是被描绘(hui)成(cheng)妖的(de)妲己，也(ye)可能拥(yong)有(you)不(bu)为人(ren)知(zhi)的(de)内心世界(jie)。她翻白眼，或许是对周遭(zao)荒谬(miu)的(de)嘲(chao)弄(nong)；她流泪(lei)，或(huo)许(xu)是对(dui)自(zi)身(shen)命运(yun)的(de)哀叹。

这(zhe)种(zhong)多(duo)重解读的(de)可能性(xing)，正是网(wang)络(luo)文化传播的(de)魅力所在，也是(shi)“妲己翻白(bai)眼流泪”能够迅速(su)成(cheng)为爆款的(de)深层(ceng)原因。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是一个表(biao)情包(bao)，更是一(yi)个情感(gan)的(de)载(zai)体，一(yi)个引(yin)发共鸣的(de)文化(hua)符号，一个(ge)让人们得(de)以(yi)在虚拟(ni)世界中(zhong)宣(xuan)泄(xie)真(zhen)实(shi)情(qing)绪(xu)的窗口(kou)。

从“狐狸精”到(dao)“情(qing)绪(xu)包”，这一转变(bian)，不仅是传(chuan)播媒(mei)介(jie)的(de)革(ge)新，更是(shi)文(wen)化(hua)符号在时(shi)代(dai)浪(lang)潮中的一(yi)次(ci)自然(ran)演化。它证明了(le)，经典IP并(bing)非只能被束之高阁(ge)，而(er)是可以(yi)通(tong)过(guo)创新(xin)的(de)方式，与当代(dai)人的(de)情(qing)感需求(qiu)对(dui)话(hua)，焕发(fa)新(xin)的生机(ji)。

流量(liang)狂欢下(xia)的(de)文化(hua)反思：是“解(jie)构”还是“消解”？

“妲己翻(fan)白眼流泪”表(biao)情包(bao)的火(huo)爆，无疑是一场典(dian)型的(de)网络(luo)流量(liang)狂欢。在(zai)信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，能够迅速(su)抓住大众(zhong)眼球并引发大(da)规模传播的，往(wang)往是那些(xie)具(ju)有(you)强烈(lie)视(shi)觉冲击(ji)力、情(qing)感共(gong)鸣强(qiang)、且(qie)具(ju)备(bei)一定话(hua)题性的内容。而“妲己(ji)”这(zhe)个自带(dai)光环和(he)争议的经典(dian)IP，与当下流(liu)行的表(biao)情(qing)包(bao)形(xing)式相结(jie)合，无疑(yi)具(ju)备了(le)成(cheng)为“爆款(kuan)”的(de)一(yi)切潜质(zhi)。

在(zai)海(hai)量的转发(fa)、点赞和评论(lun)背(bei)后，我(wo)们不(bu)能仅仅将其(qi)视为一场成(cheng)功(gong)的(de)营销(xiao)事(shi)件或一场(chang)短(duan)暂的娱乐消费(fei)。这(zhe)组表情包的(de)走(zou)红，也引发了(le)更深层(ceng)次的(de)文(wen)化讨(tao)论(lun)：我(wo)们是(shi)在(zai)有(you)效地“解构(gou)”和(he)“重塑”经(jing)典，还(hai)是在不(bu)经意间(jian)“消解(jie)”了其(qi)原有(you)的(de)文(wen)化内涵？

“解(jie)构”经典，意(yi)味着(zhe)在保留其(qi)核心(xin)符号(hao)意义的基(ji)础上，对(dui)其进行(xing)批(pi)判性审视和(he)多角度的再(zai)解(jie)读，赋予(yu)其新的(de)时代(dai)价值。从这(zhe)个角(jiao)度看，“妲己(ji)翻白(bai)眼流泪”表(biao)情(qing)包确实在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)实现了这一(yi)目标。它(ta)打破(po)了(le)传统叙(xu)事(shi)中(zhong)妲己(ji)单一(yi)的“妖(yao)姬”形象，赋予了(le)她更(geng)多人(ren)性化的情(qing)感维(wei)度，让观(guan)众(zhong)能够(gou)看(kan)到一个更为(wei)立体(ti)、也更具共(gong)情力(li)的“她(ta)”。

这是(shi)一种基于(yu)现代视角对过往文(wen)本(ben)的创新(xin)性解(jie)读，将(jiang)妲己的形(xing)象从纯粹(cui)的负(fu)面符(fu)号(hao)，转(zhuan)化(hua)为可(ke)以(yi)承(cheng)载多种复杂情(qing)感(gan)的表(biao)达工具。通(tong)过这(zhe)种方(fang)式，经(jing)典IP得(de)以在新(xin)的(de)语境下获(huo)得生命力(li)，并与(yu)当(dang)代年轻(qing)人的(de)情(qing)感(gan)世界(jie)建立连(lian)接。

但我们也(ye)要警(jing)惕“消(xiao)解”的(de)风险(xian)。所谓(wei)“消解(jie)”，是指在过(guo)度娱乐化和碎(sui)片化(hua)的传(chuan)播过(guo)程中(zhong)，经(jing)典(dian)的文化内(nei)涵被稀释、淡(dan)化，甚至被(bei)完(wan)全颠覆，失(shi)去了其本(ben)应具(ju)有的(de)深刻意义(yi)，最终沦为一种(zhong)浅薄的(de)、无意义的符(fu)号。当“妲己”仅仅被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)个可(ke)以用来表达“我(wo)好(hao)累(lei)”、“我(wo)好委屈(qu)”、“我(wo)好(hao)无语(yu)”的工(gong)具时(shi)，我(wo)们(men)是(shi)否也在无形(xing)中模糊了她(ta)在中国传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)中所代(dai)表(biao)的权(quan)力、欲(yu)望、以(yi)及历(li)史的复杂(za)性？

《封神(shen)演(yan)义》中的(de)妲己，尽管被(bei)视为反面(mian)人(ren)物，但她(ta)的(de)故(gu)事也(ye)折(zhe)射出(chu)那(na)个时(shi)代特定的(de)社会(hui)结(jie)构、权力(li)斗(dou)争以(yi)及人们(men)对女(nv)性(xing)角色扮(ban)演的想(xiang)象。她被(bei)塑造(zao)成(cheng)“祸国殃(yang)母”的化身(shen)，既是(shi)男性(xing)作者的道(dao)德评判，也(ye)反映(ying)了在(zai)男权社(she)会(hui)下，女性一旦挑(tiao)战(zhan)既定秩序，就(jiu)容易(yi)被妖(yao)魔化(hua)和污(wu)名(ming)化的(de)倾(qing)向。

而当我(wo)们(men)仅(jin)仅用“翻白(bai)眼流(liu)泪(lei)”来(lai)概(gai)括(kuo)她时(shi)，是否(fou)也可能忽(hu)视了她(ta)背后(hou)所承载(zai)的(de)更宏大(da)的(de)历史(shi)叙(xu)事和(he)文化(hua)寓意(yi)？

这种(zhong)传播方式(shi)，虽然(ran)带来(lai)了巨大(da)的(de)流量(liang)和(he)关注(zhu)度，但(dan)也可能导致(zhi)经典文(wen)化符(fu)号的“降维打(da)击”。表(biao)情包的(de)本(ben)质(zhi)是(shi)高效(xiao)、便(bian)捷的情(qing)感传(chuan)递，它往往追求(qiu)的(de)是一种(zhong)即(ji)时、强烈(lie)、易于(yu)理(li)解的表达，这(zhe)与(yu)深刻(ke)、复杂、需(xu)要细致品(pin)味的(de)文化内(nei)涵之(zhi)间(jian)，存在(zai)天(tian)然(ran)的张(zhang)力。长此以往(wang)，当(dang)经典(dian)人物(wu)的形象仅仅停留(liu)在“梗”和(he)“表(biao)情包”层面时，其背后承载(zai)的文(wen)化意(yi)义(yi)便容(rong)易被遗忘(wang)，甚至被(bei)曲(qu)解(jie)。

或(huo)许，这次(ci)“妲己翻(fan)白眼(yan)流泪”的爆红，是一个(ge)契(qi)机(ji)，让(rang)我(wo)们(men)重新(xin)审(shen)视如何对待经典IP的传播。如(ru)何(he)在追求(qiu)流量和(he)活(huo)力(li)的又(you)不失(shi)对文化内涵(han)的(de)尊重和(he)保(bao)护？如(ru)何(he)在(zai)创新(xin)的表达方(fang)式(shi)中，保(bao)留(liu)经典的(de)精神(shen)内核，使其真(zhen)正成(cheng)为连接(jie)古(gu)今、沟(gou)通情(qing)感的(de)桥梁(liang)，而非(fei)转瞬(shun)即(ji)逝(shi)的(de)“流(liu)量密码”？

最(zui)终，这组(zu)表(biao)情包(bao)的(de)命(ming)运(yun)，将取决(jue)于我(wo)们如(ru)何继续(xu)解(jie)读和使用(yong)它。是让(rang)它(ta)成为(wei)一(yi)次(ci)成功(gong)的文化符号(hao)再(zai)激活(huo)，还是(shi)沦(lun)为(wei)又一(yi)个被消费殆尽的网(wang)络梗，我们(men)拭目以待。但(dan)无(wu)论如何，它都(dou)已(yi)经成功(gong)地(di)在互联网(wang)的(de)浪(lang)潮中(zhong)，留下了属于“现代妲己”的独(du)特(te)印(yin)记(ji)，引发(fa)了一(yi)场关于经典、关于文化、关(guan)于情(qing)感的(de)集(ji)体对话(hua)。

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图片来源：每经记者 闽赣 摄

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