每经编辑｜陈名钰    

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第一章：皇(huang)权之下(xia)，对(dui)永(yong)恒(heng)的执(zhi)念(nian)

自古(gu)以(yi)来，凡人仰(yang)望(wang)星辰，试(shi)图窥探(tan)天(tian)命；而(er)拥有至高(gao)无上(shang)权力的帝(di)王，则将目(mu)光投(tou)向(xiang)了(le)另一个更为诱人的彼(bi)岸——永恒(heng)的生(sheng)命(ming)。他们的(de)孤独，他们(men)的(de)责任，他们(men)对(dui)死亡的(de)恐(kong)惧(ju)，以及对(dui)江(jiang)山(shan)社稷无休止(zhi)的担忧(you)，共(gong)同编(bian)织(zhi)了一张对(dui)“不死”的狂(kuang)热渴(ke)求(qiu)之网。这(zhe)并非(fei)简单(dan)的对(dui)生死(si)的畏惧(ju)，更是(shi)一(yi)种对(dui)极致的追(zhui)求，一(yi)种(zhong)将(jiang)自身意志(zhi)凌(ling)驾(jia)于(yu)自(zi)然法则之(zhi)上的(de)野心。

“帝王研究(jiu)院”——这并非历史的(de)某个(ge)确切地名，而是(shi)一(yi)个概念，一个(ge)集合了(le)古往今(jin)来(lai)无数帝王(wang)对(dui)生命(ming)极(ji)限探索的符号(hao)。它存(cun)在于史书(shu)的字里行间，潜(qian)藏在(zai)宫(gong)廷(ting)秘闻的尘埃(ai)之(zhi)下(xia)，更(geng)是无(wu)数(shu)文人墨(mo)客，乃至方(fang)士(shi)术(shu)士(shi)们，用尽(jin)毕(bi)生(sheng)心力(li)去构(gou)建(jian)、去(qu)追寻(xun)的那(na)个神秘(mi)空间。在这个(ge)空间里，权力的(de)光辉被赋予(yu)了(le)对(dui)生命的(de)绝(jue)对掌控欲，皇(huang)冠的(de)重量，不仅仅是(shi)江山社稷，更是(shi)对(dui)时间本身无(wu)尽的(de)凝视(shi)。

从(cong)秦(qin)始皇焚书(shu)坑儒(ru)，只(zhi)为(wei)寻(xun)找(zhao)那虚无缥缈的仙山(shan)琼(qiong)阁(ge)；到汉武帝(di)晚年对神仙方(fang)士的迷(mi)恋(lian)，倾尽国力(li)求取长生(sheng)不老(lao)药；再(zai)到唐(tang)代(dai)那些(xie)沉迷于(yu)炼丹服石的(de)君(jun)主，将(jiang)身(shen)体变成(cheng)了化(hua)学实(shi)验的场所(suo)，帝王对生命的(de)探索从未(wei)停止(zhi)。他们派(pai)遣(qian)使(shi)者(zhe)远(yuan)涉重洋(yang)，搜集奇(qi)珍异(yi)草(cao)；他们设立专门(men)的机(ji)构，网(wang)罗(luo)天(tian)下(xia)术士(shi)；他(ta)们甚(shen)至不惜代(dai)价，将(jiang)活人祭祀，只(zhi)为(wei)搏(bo)取那渺(miao)茫的(de)希望。

这种(zhong)执(zhi)念，如同(tong)历(li)史长河(he)中(zhong)最耀(yao)眼(yan)却也最血腥(xing)的浪花(hua)，拍(pai)打(da)着人(ren)类认知(zhi)与自然(ran)的边(bian)界。

“秘(mi)密研(yan)究所(suo)”——这才是“帝王研(yan)究院(yuan)”的(de)核(he)心(xin)所(suo)在。它(ta)不是(shi)摆在(zai)明(ming)面上的宫殿(dian)，而是隐藏在权(quan)力权(quan)力中(zhong)心(xin)最(zui)隐(yin)秘的角(jiao)落。那(na)里，不为人知的(de)实(shi)验在(zai)进行，禁(jin)忌的(de)知识在流(liu)传(chuan)。那些被(bei)视为(wei)“国(guo)家(jia)机(ji)密”的养(yang)生之(zhi)道(dao)，那(na)些流(liu)传于(yu)帝(di)王耳边(bian)的神(shen)鬼(gui)之说(shuo)，那(na)些被(bei)严密封锁(suo)的炼(lian)丹(dan)秘(mi)方，都(dou)汇聚(ju)于此(ci)。

这里(li)，没有(you)凡(fan)人的道(dao)德约束，没(mei)有世(shi)俗的(de)眼(yan)光评判(pan)，只有对生(sheng)命(ming)本质的极致探求(qiu)，以及对死(si)亡的(de)彻底(di)反叛。

想象(xiang)一(yi)下，在月(yue)黑风(feng)高的夜晚，紫(zi)禁城(cheng)深处，一(yi)盏油(you)灯在幽暗的房(fang)间里摇曳。烛(zhu)光(guang)映照着(zhe)一张张或焦(jiao)虑(lv)、或狂热(re)的脸(lian)庞(pang)。他(ta)们低(di)声讨(tao)论着(zhe)某种(zhong)矿物(wu)的属性(xing)，某(mou)种草药的药效，某种仪式的方法。空(kong)气中(zhong)弥漫着异(yi)样的(de)气味(wei)，那是丹(dan)药(yao)的(de)苦(ku)涩，是草木的芬(fen)芳，更(geng)是(shi)人类对(dui)生存(cun)最原始(shi)、最(zui)赤裸的渴望(wang)。

这(zhe)些，便(bian)是“秘(mi)密研(yan)究(jiu)所”最真实(shi)的写照。

帝王们之(zhi)所以(yi)能够如(ru)此疯狂地投入，是(shi)因为(wei)他们(men)拥有(you)近乎无(wu)限的资(zi)源和权(quan)力(li)。一旦(dan)有了目标，他们(men)便会不遗(yi)余力(li)地去实现。这种(zhong)“不遗余力(li)”往往也意味着不(bu)计(ji)后果。无(wu)数(shu)的(de)生(sheng)命(ming)，无(wu)论是来自(zi)宫女、太(tai)监，还是(shi)那些被(bei)征(zheng)召而(er)来的术(shu)士，都成(cheng)为了这场宏大(da)实(shi)验的牺牲(sheng)品(pin)。

他(ta)们的血与(yu)泪(lei)，他们的痛苦与绝望(wang)，都默(mo)默(mo)地(di)被历(li)史(shi)的(de)尘埃(ai)所(suo)掩(yan)埋，只(zhi)留下(xia)那(na)些关于长生(sheng)不老(lao)的传(chuan)说，在(zai)后(hou)人(ren)心(xin)中激起(qi)涟漪。

“帝王研究(jiu)院-秘密(mi)研(yan)究所(suo)-帝王(wang)研究院-秘(mi)密研究所(suo)”，这几(ji)个词语的重复，不仅(jin)仅是(shi)一种(zhong)形(xing)式(shi)，更是(shi)一种(zhong)对(dui)这种循环往复、永(yong)无止(zhi)境的(de)探索的(de)强(qiang)调。帝王们(men)一代又一代地继承(cheng)着(zhe)同(tong)样的执(zhi)念(nian)，同样(yang)的探求。他们或(huo)许方(fang)法(fa)不同，或许目标略有偏差，但那份渴(ke)望(wang)超越生死(si)、掌(zhang)控(kong)命运的初(chu)心，却(que)始终如(ru)一(yi)。

这不(bu)仅是(shi)历史的悲(bei)哀，更是人(ren)性中(zhong)某种(zhong)深刻的、难(nan)以磨灭的(de)烙印。

我们今(jin)天(tian)追溯这些(xie)，并非要赞美帝王的野心(xin)，更不(bu)是(shi)要复现(xian)那些(xie)血腥的过(guo)去。而是(shi)要(yao)透过(guo)“帝王(wang)研究院”和(he)“秘密研究(jiu)所”这(zhe)两个符号，去理(li)解那份(fen)深(shen)植(zhi)于人类基因中(zhong)的(de)求生(sheng)本能(neng)，以及(ji)在极致权力与(yu)资源加持(chi)下，这(zhe)种本能可以(yi)被(bei)放大(da)到(dao)何(he)种程(cheng)度。这(zhe)是一种对(dui)生命价值(zhi)的拷(kao)问，也是对人类(lei)极限(xian)的(de)挑(tiao)战。

接(jie)下来的(de)部分，我(wo)们(men)将深(shen)入(ru)探究(jiu)那些(xie)具体(ti)的“秘(mi)密”，揭示那(na)些(xie)隐藏在传(chuan)说背(bei)后(hou)的真相(xiang)，以(yi)及这些秘密研究(jiu)所(suo)，究(jiu)竟为我们留(liu)下了什么。

第二(er)章：禁(jin)忌的(de)造物，失传(chuan)的智慧

“帝王研究院”的“秘(mi)密研究(jiu)所”，顾名(ming)思义，其存在本(ben)身就(jiu)充满(man)了禁(jin)忌与神秘。它不(bu)是(shi)为了造福大(da)众，也不(bu)是为了(le)公开宣(xuan)扬(yang)，而是为(wei)了满足(zu)少数(shu)人，尤(you)其(qi)是(shi)至(zhi)高(gao)无(wu)上的(de)帝王，对(dui)个体生命的极(ji)致(zhi)追求(qiu)。这里的(de)研究，往(wang)往挑战(zhan)着(zhe)当(dang)时(shi)的(de)科学(xue)认知(zhi)，甚至触碰(peng)了伦理(li)的底线(xian)。也正是在这种(zhong)不受约束的环(huan)境下(xia)，一(yi)些被后(hou)人视为“奇(qi)技淫(yin)巧”甚至“邪(xie)术”的(de)研究，才得以展(zhan)开。

长(zhang)生不(bu)老，这(zhe)个古老的(de)梦想(xiang)，在(zai)“秘(mi)密研究所(suo)”中(zhong)被具象化为各种具(ju)体的(de)实践。其中最广为人知的(de)，莫过于(yu)炼丹术。从魏晋(jin)南北朝时期，道(dao)教(jiao)的兴起，炼丹(dan)术便开始与帝(di)王的长生(sheng)梦紧(jin)密结(jie)合(he)。那些被称为“内丹(dan)”与“外(wai)丹”的(de)秘术(shu)，在(zai)“秘(mi)密研究(jiu)所(suo)”里(li)得到了极(ji)大的发(fa)展。外丹，便是(shi)通过提(ti)炼(lian)金石(shi)、矿(kuang)物等(deng)物质(zhi)，制造(zao)出所(suo)谓的(de)“仙丹”。

历代(dai)帝王(wang)，如唐(tang)代的(de)唐(tang)玄宗，就(jiu)曾(ceng)痴迷(mi)于(yu)此，服(fu)用含(han)有重金(jin)属(shu)的丹(dan)药，试(shi)图获得长(zhang)生(sheng)，最终(zhong)却(que)加速了(le)身(shen)体的衰败(bai)，成为了历(li)史(shi)的笑(xiao)柄(bing)。

重金(jin)属的毒(du)性并非(fei)无迹可循(xun)。一些“秘密研(yan)究(jiu)所(suo)”中(zhong)的(de)研(yan)究者，也许(xu)在无(wu)数(shu)次(ci)的(de)失(shi)败中，已经(jing)隐约(yue)窥见了丹药的(de)副作(zuo)用(yong)。他们可能开(kai)始(shi)尝(chang)试用(yong)更温和的(de)药物(wu)，或是寻找(zhao)更为复杂的配(pei)方，试(shi)图在(zai)“效用(yong)”与“安(an)全(quan)”之间找(zhao)到平(ping)衡。这(zhe)种在错误(wu)中摸索进步的过程，虽(sui)然带着(zhe)悲剧(ju)色彩，但其中(zhong)蕴含的药物(wu)学(xue)知识，或许(xu)比(bi)我们想(xiang)象(xiang)的要(yao)丰富得(de)多。

一(yi)些记载中，关于(yu)草(cao)本(ben)植物的药理(li)作用，关于不同(tong)物质的化(hua)学(xue)反(fan)应，在(zai)那(na)个时代(dai)，已经达(da)到了相(xiang)当(dang)高的水平，只(zhi)是因为其服务(wu)的对象和研究目的的(de)特殊性，而(er)被(bei)笼(long)罩在(zai)神(shen)秘的(de)面纱之下(xia)。

除(chu)了(le)炼丹，“秘密(mi)研究所(suo)”还可能涉(she)足了(le)更(geng)为广(guang)泛的(de)养生之(zhi)道(dao)。帝王(wang)们的(de)生活(huo)方式(shi)，一(yi)直(zhi)是(shi)人(ren)们关(guan)注的焦(jiao)点。那些被(bei)记录在(zai)案的(de)养生(sheng)方法(fa)，往往只是冰山(shan)一角。在(zai)“秘(mi)密(mi)研(yan)究(jiu)所(suo)”里，可(ke)能进(jin)行(xing)了更为系统和深入的研究(jiu)，包(bao)括(kuo)但不限于(yu)：

食疗与营(ying)养(yang)学(xue)：针对(dui)帝(di)王的体(ti)质，研(yan)究(jiu)何(he)种食(shi)材能(neng)够延(yan)缓衰(shuai)老，增强(qiang)体(ti)质。例(li)如(ru)，一(yi)些珍稀的(de)食材，如燕窝、海(hai)参，可能就(jiu)是在(zai)这个(ge)时期(qi)开始(shi)被(bei)大量应(ying)用(yong)于(yu)帝王(wang)养生。更深(shen)入的，可能(neng)还包(bao)括对(dui)人体所需(xu)营养(yang)素的(de)初步认知，以(yi)及如何(he)通过(guo)饮(yin)食来补(bu)充。运(yun)动与(yu)导引(yin)：宫廷(ting)中(zhong)流(liu)传的(de)“八段锦(jin)”、“五(wu)禽(qin)戏(xi)”等(deng)养(yang)生(sheng)功法，很(hen)多都源于古代的“导引术(shu)”。

在“秘(mi)密(mi)研究所(suo)”里，这些功(gong)法可能(neng)得到了(le)更(geng)为系统(tong)化的(de)整理和(he)发(fa)展，针对不(bu)同(tong)年龄、不同体质的(de)帝(di)王，设计出更为科(ke)学(xue)的锻炼(lian)方案(an)。精神调养(yang)与心(xin)理(li)健(jian)康：长(zhang)期处于(yu)高(gao)压状(zhuang)态的(de)帝王(wang)，也(ye)需(xu)要关(guan)注其(qi)精神状态。“秘密研(yan)究所”或(huo)许(xu)也(ye)涉(she)及(ji)到了(le)如何通过冥想(xiang)、音(yin)乐(le)、甚(shen)至(zhi)一些特殊的(de)仪(yi)式，来(lai)调(diao)节(jie)帝王的情(qing)绪，减(jian)轻(qing)其(qi)心理负担。

虽然听起来(lai)有(you)些玄(xuan)乎(hu)，但在(zai)那个时(shi)代，这(zhe)或许是他们(men)理(li)解的(de)“心理治疗(liao)”。

更令(ling)人(ren)遐想的(de)是，“秘(mi)密(mi)研(yan)究(jiu)所(suo)”可(ke)能还触(chu)及了(le)更为前沿(yan)，甚至(zhi)可(ke)以说是(shi)“禁忌”的(de)领(ling)域。例(li)如，关(guan)于“精气(qi)神”的理论，在(zai)古代(dai)哲学中(zhong)占(zhan)有重(zhong)要地位(wei)。帝(di)王们(men)是否曾试图(tu)通(tong)过某种方式，来(lai)“固(gu)精(jing)”或“补气”，以(yi)达(da)到延缓(huan)衰老的目(mu)的？而“神”的(de)层面，则可(ke)能(neng)涉(she)及(ji)到(dao)一些关于(yu)意(yi)识、梦境(jing)，甚至(zhi)是对“魂(hun)魄”的探(tan)索(suo)。

虽然(ran)我(wo)们现在无(wu)法验证这(zhe)些(xie)研(yan)究(jiu)的(de)具体内(nei)容(rong)，但从(cong)古代(dai)那些充满(man)神(shen)秘(mi)色彩的(de)文(wen)本中(zhong)，我们依稀可以窥见(jian)一些端倪。

“帝王研究(jiu)院(yuan)-秘(mi)密(mi)研究(jiu)所(suo)-帝王(wang)研(yan)究(jiu)院(yuan)-秘(mi)密研究所(suo)”，每(mei)一(yi)次提(ti)及，都仿佛在(zai)回(hui)响着(zhe)那些被遗(yi)忘的尝试(shi)与努力。这些“秘密研(yan)究所(suo)”的成果，很多都随(sui)着朝代(dai)的更迭而失传(chuan)，又或(huo)者是(shi)被刻意地销(xiao)毁(hui)。原因(yin)有(you)很多(duo)：可能(neng)是(shi)因为(wei)研究(jiu)成(cheng)果(guo)未能(neng)达(da)到预(yu)期(qi)，成为帝王们(men)失(shi)败的证(zheng)明；也可(ke)能(neng)是(shi)因(yin)为(wei)研究(jiu)内容过于(yu)敏感(gan)，触(chu)犯了当时的礼(li)教(jiao)，不便公(gong)开(kai)；更有(you)可能(neng)是(shi)因(yin)为，这(zhe)些(xie)研究的(de)代价太过沉(chen)重(zhong)，以至于(yu)后人(ren)不(bu)愿再(zai)提起(qi)。

失传(chuan)并不(bu)意味(wei)着不存在。在(zai)一(yi)些古(gu)籍的零星记载(zai)中，在(zai)一(yi)些民间(jian)流传(chuan)的歌谣里，在一些(xie)被(bei)后世解读为(wei)“神话”的(de)故事(shi)中，我(wo)们依(yi)然能(neng)够找到(dao)“秘(mi)密研究(jiu)所(suo)”曾经(jing)存(cun)在过的(de)痕迹(ji)。那些(xie)关于(yu)“返老(lao)还童(tong)”的传说，关(guan)于“驻颜有术”的(de)秘(mi)方(fang)，关于“延年(nian)益寿”的(de)方术，或(huo)许都(dou)曾(ceng)是“帝王(wang)研究(jiu)院(yuan)”的“秘密(mi)研究所(suo)”里(li)，那些(xie)不为(wei)人知的探(tan)索的(de)余辉(hui)。

今天(tian)，当我们再次审(shen)视“帝(di)王(wang)研究院”和“秘密研究所(suo)”时，我(wo)们看(kan)到(dao)的(de)是人类对(dui)生命(ming)永恒(heng)的(de)渴望，以(yi)及在(zai)权力与资(zi)源(yuan)的(de)驱使下，这(zhe)种(zhong)渴望所(suo)能达(da)到的(de)极(ji)致(zhi)。这些(xie)曾经的(de)“秘密”，或许已(yi)经(jing)随着时间的流逝而褪色，但它(ta)们所(suo)留(liu)下的智慧与教训，却值(zhi)得(de)我们(men)深思(si)。在(zai)追(zhui)求长(zhang)生的道路上，人(ren)类(lei)付出了(le)巨大(da)的代价(jia)，也因此(ci)，对生(sheng)命(ming)本(ben)身的尊重，对自(zi)然的(de)敬(jing)畏(wei)，显得尤为重要。

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图片来源：每经记者 阎庆民 摄

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