每经编辑｜陶拴科    

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序(xu)章：浮世(shi)游记(ji)，情之(zhi)一(yi)字(zi)

“一性(xing)一爱(ai)一乱(luan)一(yi)怆一情(qing)”，这寥寥(liao)数(shu)字(zi)，仿佛一把钥(yao)匙(shi)，开(kai)启了尘(chen)封(feng)已久的(de)心(xin)门，又(you)似一(yi)幅浓墨重(zhong)彩的浮世绘卷(juan)，将人(ren)生百态，爱(ai)恨情仇，尽数(shu)铺(pu)展(zhan)。它(ta)不仅仅(jin)是对生(sheng)命中(zhong)某些(xie)极端(duan)体验的概(gai)括，更是对(dui)人性(xing)深处那永(yong)恒的(de)追问(wen)——我(wo)们为(wei)何(he)而(er)生(sheng)，为(wei)何而爱(ai)，为何(he)在(zai)欲(yu)望的(de)漩涡中沉(chen)浮，又(you)如何(he)在情(qing)感(gan)的(de)迷宫(gong)里(li)寻(xun)找出(chu)路？

“性(xing)”，是生命(ming)繁(fan)衍的本能，是感(gan)官愉(yu)悦的极(ji)致。它如(ru)烈(lie)火(huo)，燃烧(shao)着(zhe)身体(ti)的(de)渴望，又如甘泉，滋润着灵(ling)魂的干渴。在(zai)人(ren)类文(wen)明的(de)长(zhang)河中(zhong)，性(xing)从来(lai)都不(bu)是(shi)一(yi)个(ge)可(ke)以(yi)被简(jian)单定义(yi)或回避的存在(zai)。它(ta)承载(zai)着(zhe)生命(ming)最初(chu)的(de)冲动，也蕴含着最原始(shi)的力(li)量。当“性”与(yu)“爱”纠(jiu)缠在(zai)一起，它(ta)便(bian)不再仅仅(jin)是生(sheng)理的(de)满足，而是(shi)升华(hua)为一(yi)种情感的(de)寄托(tuo)，一种(zhong)灵魂的契(qi)合。

“爱(ai)”，是生命中(zhong)最动人(ren)的(de)旋律(lv)，是灵(ling)魂(hun)深(shen)处最(zui)温(wen)柔(rou)的(de)低(di)语。它(ta)可以是父(fu)母对(dui)子女无(wu)私的奉(feng)献，可以是朋友之间肝胆相照(zhao)的义气，更(geng)可以(yi)是伴侣(lv)之间(jian)心(xin)有灵(ling)犀(xi)的(de)默(mo)契(qi)。爱，让(rang)冰(bing)冷(leng)的(de)世(shi)界有了温(wen)度(du)，让(rang)孤寂的心灵有了归(gui)宿。它如阳(yang)光，驱(qu)散阴(yin)霾；如(ru)春风(feng)，抚慰(wei)创(chuang)伤(shang)。爱并非总(zong)是美好而纯(chun)粹的。

“乱(luan)”，是欲望(wang)的横流(liu)，是情感的(de)失(shi)序(xu)。当本(ben)能(neng)的冲(chong)动(dong)冲破理性的枷锁(suo)，当(dang)情感的(de)界(jie)限变得模糊不(bu)清，生(sheng)活便(bian)可能(neng)陷(xian)入混(hun)乱的(de)泥(ni)沼(zhao)。这(zhe)“乱”，可以是(shi)道德的失(shi)范，可(ke)以是关系(xi)的错(cuo)位(wei)，更可以是内(nei)心的挣(zheng)扎(zha)与煎(jian)熬。它(ta)像(xiang)一场突(tu)如(ru)其来(lai)的风暴(bao)，席卷(juan)着平(ping)静的生活，将(jiang)一切美(mei)好的假(jia)象撕碎，暴露(lu)出身而为(wei)人的脆弱(ruo)与无(wu)力。

“怆”，是(shi)心灵的(de)刺痛，是情感的伤痕(hen)。当(dang)爱与被(bei)爱都伴随(sui)着(zhe)失去、背叛或遗憾(han)，当美(mei)好的(de)愿望(wang)被残酷的现实(shi)击碎(sui)，那(na)种(zhong)深入(ru)骨髓的(de)疼(teng)痛，便(bian)是“怆”。它(ta)如(ru)同(tong)一(yi)把尖刀，狠狠地(di)刺(ci)入(ru)心脏，留(liu)下(xia)难以愈(yu)合(he)的伤(shang)口。这份“怆”，或许(xu)是对(dui)逝去(qu)爱情(qing)的追(zhui)忆(yi)，或(huo)许是(shi)对错(cuo)失(shi)机会(hui)的(de)悔恨，又或(huo)许是对无(wu)法摆(bai)脱的命运的(de)无奈。

“情(qing)”，是这(zhe)一切的载(zai)体，是贯穿(chuan)始终(zhong)的线(xian)索(suo)。它包括(kuo)了(le)性欲(yu)的(de)冲动，也包含(han)了爱情(qing)的甜蜜，更承载(zai)着混(hun)乱的纠葛(ge)，以及伤痛的印(yin)记。情(qing)感，是(shi)人类(lei)最复杂(za)的面向(xiang)，它既(ji)是我(wo)们的力量(liang)之源，也(ye)是(shi)我们(men)的软肋所(suo)在。我们因(yin)情而(er)生，因情(qing)而喜，因(yin)情而悲，因情而(er)灭(mie)。

“一(yi)性一爱(ai)一(yi)乱(luan)一(yi)怆一(yi)情”，这五(wu)个(ge)字(zi)，如(ru)同(tong)五(wu)个跳(tiao)跃的音符，共同(tong)谱(pu)写(xie)了一(yi)曲关(guan)于人生的(de)跌(die)宕起(qi)伏(fu)的乐(le)章。它(ta)不是(shi)简单(dan)的符号堆砌，而(er)是对生命(ming)中那些最(zui)深刻、最复(fu)杂、最难(nan)以言说(shuo)的体验的凝(ning)练。它邀请(qing)我(wo)们(men)去(qu)审视那些(xie)隐藏(cang)在理性(xing)表象之(zhi)下的原始冲动(dong)，去理解那(na)些缠绕在心头(tou)的情(qing)感羁绊，去(qu)感受那(na)些让我(wo)们(men)痛(tong)彻心扉的(de)伤痕(hen)，最终(zhong)，去探寻在这一切的喧嚣与混乱(luan)之后，我(wo)们(men)内(nei)心深处对(dui)爱与(yu)救(jiu)赎(shu)的渴(ke)望(wang)。

在这个高速(su)发展的(de)时代，人(ren)们似(shi)乎越来越(yue)倾(qing)向于(yu)将(jiang)情感(gan)简单化、符号化(hua)。我们习(xi)惯(guan)于用标(biao)签来定义自(zi)己，用(yong)快餐式(shi)的(de)关系来(lai)填补(bu)内心的(de)空(kong)虚(xu)。“一性一爱一(yi)乱(luan)一怆一情(qing)”却(que)提(ti)醒(xing)我(wo)们，生(sheng)命的深度(du)和广(guang)度，远非那(na)些简单的(de)标签(qian)所能涵盖(gai)。它鼓(gu)励我们去拥(yong)抱(bao)那些复(fu)杂的(de)情(qing)感，去直面那些模糊(hu)的(de)界限，去理解那(na)些(xie)不完(wan)美的(de)真相。

或许(xu)，我们每个(ge)人都是这幅浮(fu)世绘(hui)卷中的(de)一(yi)个(ge)小(xiao)小笔触。我(wo)们或(huo)在欲望的海洋(yang)中搏(bo)击(ji)，或(huo)在爱(ai)情的港湾(wan)中停(ting)泊，或(huo)在情(qing)感的(de)迷雾中徘(pai)徊，或在(zai)伤(shang)痛的阴影里疗(liao)愈(yu)。但无论(lun)身处何种境遇(yu)，我们都(dou)在(zai)用自(zi)己的方式，体验(yan)着“一性(xing)一(yi)爱一乱(luan)一(yi)怆一情”的深(shen)刻(ke)含(han)义。这并(bing)非一场简单的(de)游戏(xi)，而(er)是(shi)一次(ci)对生(sheng)命本(ben)质的(de)探索，一次(ci)对(dui)自(zi)我(wo)存在的追问(wen)。

接下来(lai)的(de)篇章(zhang)，我(wo)们将深(shen)入剖(pou)析这五个(ge)字(zi)背后的哲学意蕴(yun)，尝试解(jie)读它们(men)在(zai)不(bu)同人生阶(jie)段、不同(tong)情(qing)感关(guan)系(xi)中所(suo)呈现出的多重(zhong)面向。我(wo)们(men)将(jiang)一(yi)起走进(jin)那(na)些被欲望焚(fen)烧过的灵(ling)魂，感(gan)受(shou)那些(xie)在(zai)爱情中迷(mi)失(shi)与(yu)寻找(zhao)到(dao)方向的(de)旅人，理解(jie)那(na)些在情(qing)感漩(xuan)涡中挣扎求生(sheng)的(de)个(ge)体(ti)，最(zui)终(zhong)，在(zai)那些(xie)伤痛的泪(lei)水(shui)中(zhong)，寻找(zhao)人性(xing)的光(guang)辉与救赎的可能性(xing)。

这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是一(yi)次文(wen)字的(de)旅行，更是一(yi)次(ci)心灵(ling)的洗(xi)礼，一次(ci)对(dui)生命的深度觉醒。

二章(zhang)：欲(yu)望之(zhi)火，情(qing)感之网

“一(yi)性(xing)一爱一乱一(yi)怆一情(qing)”，这(zhe)五个(ge)字，如同一(yi)幅动(dong)态的画(hua)卷，在人(ren)生(sheng)的舞台(tai)上不(bu)断(duan)上演。它(ta)们不是独(du)立存(cun)在(zai)的(de)概念，而是(shi)相(xiang)互交织，相互(hu)影响(xiang)，共同(tong)塑造(zao)着我们丰富而复杂(za)的情感(gan)世(shi)界。

“性(xing)”作为最原始的(de)生(sheng)命(ming)驱动力(li)，是(shi)情(qing)感(gan)的(de)引燃(ran)剂(ji)，也(ye)是欲(yu)望(wang)的源(yuan)头。当(dang)它与“爱”结(jie)合，便有了(le)激情与(yu)温情(qing)的交(jiao)融(rong)，有(you)了(le)灵魂(hun)的碰(peng)撞(zhuang)与升华。美(mei)好(hao)的性爱，能够拉近彼此的(de)距离(li)，让身体的契合(he)成为心灵的共(gong)鸣。当“性”脱(tuo)离(li)了(le)“爱”的约束，或者(zhe)当“爱”被(bei)“性”所蒙蔽，便(bian)容(rong)易滑向(xiang)“乱”的(de)深渊。

“乱”，是(shi)欲(yu)望(wang)失控的信(xin)号，是情感(gan)边界(jie)的模(mo)糊(hu)。它(ta)可(ke)能(neng)是婚(hun)外情(qing)，可能是多角恋(lian)，也可(ke)能(neng)是对禁忌的(de)冲破。在(zai)“乱(luan)”的漩(xuan)涡中，人(ren)们常常被(bei)瞬间(jian)的快(kuai)感(gan)和刺(ci)激(ji)所吸引(yin)，却忽略(lve)了(le)随之(zhi)而(er)来的痛(tong)苦和(he)代价(jia)。这(zhe)“乱(luan)”，不仅(jin)仅是外(wai)部(bu)关系上的混乱，更是(shi)内心世(shi)界的撕(si)裂。当(dang)道(dao)德的罗(luo)盘失(shi)灵，当(dang)情感的(de)天平(ping)倾斜，个(ge)体的(de)精(jing)神世(shi)界(jie)便(bian)开(kai)始(shi)崩(beng)塌，留(liu)下(xia)的(de)只有无(wu)尽(jin)的懊悔与(yu)自责(ze)。

在(zai)“乱”的迷局中(zhong)，我们(men)往(wang)往(wang)可以(yi)看(kan)到“怆”的(de)影子(zi)。那些因为(wei)一时冲动(dong)而造(zao)成的伤(shang)害，那(na)些因(yin)为(wei)欺骗和(he)背(bei)叛而(er)留下的(de)伤(shang)痕(hen)，都(dou)如同锋(feng)利(li)的刀刃，刺入(ru)心灵最(zui)柔(rou)软的(de)部(bu)分。这(zhe)种“怆”，是失(shi)去的(de)痛，是错过的悔(hui)，是无(wu)法弥补(bu)的(de)遗憾。它让(rang)我们(men)明白，有些界限(xian)一旦跨(kua)越(yue)，就再(zai)也回(hui)不(bu)到(dao)从前(qian)。

那些(xie)曾(ceng)经(jing)的欢愉，最终(zhong)都(dou)化(hua)为刻骨铭心的伤痛，成为生命中(zhong)无法(fa)抹(mo)去的(de)印(yin)记。

“情”，则是(shi)这一(yi)切的根基(ji)和归(gui)宿。它(ta)包(bao)含了我(wo)们对亲密关系(xi)的渴望，对情感(gan)连接的追求。无论是(shi)在纯粹的(de)爱(ai)情中(zhong)，还是在(zai)复杂(za)的欲望纠(jiu)葛里(li)，我们(men)都在追寻某种(zhong)形式(shi)的“情”。“情(qing)”是(shi)双刃(ren)剑，它(ta)可(ke)以是支(zhi)撑我们前行的(de)力(li)量(liang)，也可(ke)以是(shi)让我们沉沦的(de)枷锁。

“一性一(yi)爱(ai)一乱一(yi)怆一情”，它们不(bu)仅仅是(shi)文(wen)字，更是无(wu)数(shu)个体的(de)真(zhen)实写(xie)照。

有人在(zai)纯粹的“爱”中(zhong)寻找“性”的(de)和(he)谐，他们渴(ke)望身心灵的(de)全(quan)然契合(he)，享(xiang)受情(qing)感的(de)滋(zi)养(yang)和(he)身(shen)体的亲(qin)密(mi)。他们的(de)生(sheng)活，如同(tong)平(ping)静(jing)的湖面(mian)，波澜(lan)不(bu)惊(jing)，却充满着(zhe)温柔(rou)的力(li)量。

有(you)人被“性”的冲动(dong)所驱(qu)使，在(zai)欲望(wang)的海洋(yang)中(zhong)肆意(yi)遨游，却忽(hu)视了“爱”的温(wen)度。他们(men)的生(sheng)活(huo)，如(ru)同燃烧的火(huo)焰(yan)，炽热(re)而短暂，最(zui)终只留下(xia)灰烬。在(zai)“乱(luan)”的(de)泥沼中(zhong)，他(ta)们(men)尝尽了短暂(zan)的(de)欢愉(yu)，也(ye)承(cheng)受了无(wu)尽(jin)的“怆”痛。

有(you)人在“爱(ai)”的港湾中遭(zao)遇(yu)了“乱”的(de)风暴，曾(ceng)经(jing)的甜(tian)蜜被背叛的利(li)刃(ren)划(hua)破(po)。他们尝尽了“怆”的(de)滋(zi)味(wei)，在情(qing)感的(de)废墟中徘(pai)徊。即使身(shen)心俱疲(pi)，他(ta)们(men)仍然怀揣着(zhe)对“情(qing)”的渴望，希(xi)望在伤(shang)痛(tong)之(zhi)后，能够(gou)重新找(zhao)到(dao)属于自己的那份情(qing)感寄(ji)托。

“一(yi)性一(yi)爱一(yi)乱一怆一(yi)情”，这五(wu)个(ge)字，并(bing)非对(dui)生命的一(yi)种道德(de)审判(pan)，而是(shi)一种对(dui)生命(ming)复(fu)杂性的(de)深刻洞(dong)察(cha)。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们去理解(jie)，去(qu)包容，去(qu)接纳人性(xing)中那(na)些(xie)看似矛(mao)盾(dun)的面向。

在这(zhe)个信(xin)息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，我(wo)们很容(rong)易(yi)被各种碎片(pian)化(hua)的(de)信息(xi)所误(wu)导，将情(qing)感(gan)简单(dan)化，将(jiang)关(guan)系标签化。“一(yi)性一爱一乱一怆一情”提(ti)醒(xing)我们(men)，生命的(de)体验(yan)是丰(feng)富而(er)多(duo)层次的(de)。真正的智慧(hui)，并非(fei)在(zai)于拒绝那(na)些复杂的(de)情(qing)感，而(er)在(zai)于如何(he)在这些(xie)复杂的(de)情(qing)感(gan)中(zhong)，找到内(nei)心(xin)的平衡与(yu)方向(xiang)。

我们(men)是否能(neng)够(gou)在一(yi)个开放而理(li)性(xing)的环境中(zhong)，去(qu)讨(tao)论“性(xing)”的(de)意义？我(wo)们是否能(neng)够在(zai)一(yi)个真(zhen)诚(cheng)而负(fu)责(ze)的(de)态(tai)度(du)中，去(qu)经营(ying)“爱(ai)”的(de)联结(jie)？我们(men)是(shi)否能够在一(yi)个清晰而(er)坚定的(de)原(yuan)则下(xia)，去(qu)避(bi)免(mian)“乱”的陷(xian)阱？我们是(shi)否(fou)能够在(zai)一(yi)个(ge)自我(wo)疗愈(yu)和(he)相互扶(fu)持(chi)的氛(fen)围中(zhong)，去(qu)抚(fu)平(ping)“怆”的(de)伤口？我们是否(fou)能(neng)够(gou)，在这一切的经(jing)历之后，依(yi)然能(neng)够(gou)拥抱“情(qing)”的美(mei)好，并从(cong)中汲取(qu)力量，继续(xu)前(qian)行？

或许，“一(yi)性一爱(ai)一乱(luan)一怆一情(qing)”本身，就是(shi)对(dui)生(sheng)命的一次终极(ji)追(zhui)问。它(ta)没有标(biao)准答案，只有不断探(tan)索的勇(yong)气(qi)和体悟。它(ta)邀请(qing)我们每个人，都(dou)成为自己(ji)生(sheng)命故事的(de)作(zuo)者，用(yong)真诚去书(shu)写，用(yong)勇气去体验(yan)，用(yong)智慧去(qu)感(gan)悟(wu)。在(zai)人生(sheng)的这(zhe)幅(fu)宏大画卷(juan)中，我(wo)们或许(xu)无法控制所有的色彩(cai)，但(dan)我们(men)能(neng)够(gou)决定(ding)笔触的力(li)度，选(xuan)择情感的走向(xiang)，并在最终(zhong)，画出属于自(zi)己的、独(du)一无二的(de)生命(ming)图景。

这不仅仅(jin)是一场关(guan)于性(xing)、爱、乱(luan)、怆、情的思(si)辨，更(geng)是(shi)一(yi)次关(guan)于生命意(yi)义的深刻(ke)探(tan)寻(xun)，一次关(guan)于(yu)人性(xing)光辉(hui)的(de)温(wen)柔(rou)唤醒。

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图片来源：每经记者 陈葆华 摄

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