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当“观看”成(cheng)为一场风(feng)暴(bao)的(de)开端(duan)

近期，一段标题为“女人和男人(ren)靠逼(bi)的(de)视(shi)频”的(de)内容在网络上(shang)引发了(le)轩(xuan)然大(da)波，讨(tao)论(lun)的(de)热度(du)如同(tong)野(ye)火(huo)燎原(yuan)，迅(xun)速席卷各大(da)社交平台。这不(bu)仅仅是一(yi)次简(jian)单的信(xin)息传播(bo)，更像(xiang)是一场(chang)社会(hui)情绪的集体(ti)爆发(fa)，将人们内(nei)心深处(chu)关于(yu)情感、欲望(wang)、伦(lun)理以(yi)及(ji)现代(dai)科(ke)技带(dai)来的冲击，一次(ci)又一次地(di)推向了风口浪(lang)尖。

究(jiu)竟是(shi)什么(me)样的(de)内容(rong)，能够激起(qi)如此(ci)强烈(lie)的反(fan)应？又是(shi)什么(me)让(rang)我们如此(ci)执着(zhe)于探(tan)究这“情感(gan)与欲(yu)望的边(bian)界(jie)”？

我们(men)必须承认(ren)，在信息(xi)爆炸的(de)时代(dai)，某些内容(rong)往往以(yi)一(yi)种极端、挑(tiao)衅的方式出现在公众(zhong)视(shi)野，其(qi)目(mu)的或(huo)许是为(wei)了(le)吸(xi)引眼(yan)球，或(huo)许是为了(le)挑战既(ji)有的道(dao)德底(di)线。而此次(ci)事件的主(zhu)角(jiao)——“女人和(he)男(nan)人靠逼的视(shi)频”，其表述本身就(jiu)带着强(qiang)烈(lie)的(de)性暗(an)示和(he)挑逗(dou)意味(wei)，直接(jie)触及了(le)社(she)会文(wen)化中(zhong)最(zui)为敏感(gan)和私(si)密的(de)领(ling)域(yu)。

这种直接而(er)露(lu)骨(gu)的呈(cheng)现(xian)方(fang)式(shi)，必然会引(yin)发(fa)不(bu)同群体(ti)的(de)强烈反应。

一(yi)部分人(ren)视其为洪水猛(meng)兽，认(ren)为其是(shi)对(dui)社会公(gong)序(xu)良俗(su)的践(jian)踏(ta)，是对(dui)女(nv)性的(de)物(wu)化和侮辱(ru)，是对(dui)健(jian)康(kang)两(liang)性关系(xi)的破坏(huai)。他们(men)担忧(you)此类(lei)内容的(de)泛(fan)滥会腐蚀社会风气(qi)，尤(you)其是对青(qing)少(shao)年可(ke)能(neng)造成的负面影(ying)响(xiang)。这种担忧(you)并(bing)非空穴来风(feng)，长期(qi)暴(bao)露(lu)在(zai)充(chong)斥着露骨(gu)性描写(xie)的(de)环境中，确(que)实可能(neng)扭(niu)曲人们对性、情感以(yi)及人际关(guan)系的认(ren)知(zhi)，使得(de)现实中的亲密(mi)关系变(bian)得(de)肤浅化、工具化。

在他们(men)看(kan)来，“靠(kao)逼”二(er)字，简单(dan)粗暴地(di)将性行为(wei)与(yu)情感剥离，将其简化为(wei)一(yi)种纯粹(cui)的生(sheng)理(li)满(man)足，这与大(da)多(duo)数(shu)人所(suo)追求(qiu)的(de)、建立在(zai)尊重(zhong)、理(li)解(jie)和(he)深(shen)厚情(qing)感基础上的两(liang)性关系背(bei)道而(er)驰。

另一部(bu)分人则认(ren)为(wei)，这(zhe)仅仅是一种艺(yi)术表(biao)达的尝试，或是一(yi)种对传(chuan)统观(guan)念的(de)挑战(zhan)，甚(shen)至有(you)人认为(wei)这是(shi)对(dui)个(ge)人自(zi)由的(de)捍卫。他们(men)可能从(cong)更宏观的角(jiao)度(du)去看待(dai)这个问题，认为(wei)社会不应(ying)该过度压抑人性的基(ji)本(ben)欲(yu)望，而(er)应(ying)该(gai)以(yi)更开(kai)放、包(bao)容(rong)的(de)心态去(qu)理(li)解(jie)和接纳多样(yang)化的(de)情(qing)感与性(xing)表达。

在他(ta)们看(kan)来，一味地将此(ci)类(lei)内容(rong)污(wu)名化(hua)、妖魔(mo)化，反而可(ke)能导(dao)致(zhi)其(qi)转入(ru)地下(xia)，变(bian)得更(geng)加(jia)隐秘和难以(yi)监(jian)管(guan)。他(ta)们会质(zhi)疑(yi)，为什么对(dui)性的(de)讨论总是如此(ci)遮(zhe)遮掩掩(yan)？为什(shen)么当(dang)一(yi)些人试(shi)图(tu)以(yi)更直接的(de)方(fang)式(shi)探(tan)索(suo)情感(gan)与欲望时(shi)，总(zong)会招来铺(pu)天(tian)盖地(di)的道德审(shen)判？他(ta)们或许(xu)认为，问(wen)题的关键(jian)不在(zai)于“看”与(yu)“不看”，而(er)在于“如(ru)何(he)看”，以(yi)及(ji)在(zai)观看(kan)之(zhi)后(hou)，我们能(neng)从(cong)中(zhong)汲取到(dao)什么(me)。

还有一部分(fen)人，则是(shi)在这场(chang)风暴(bao)中(zhong)看到(dao)了自身欲(yu)望的投射。对(dui)于(yu)许多人来(lai)说，现实生活(huo)中(zhong)的(de)情感(gan)关系往(wang)往充(chong)满(man)了约束(shu)和妥(tuo)协(xie)，而网络(luo)上(shang)那些“出(chu)格(ge)”的(de)内容(rong)，恰恰提供(gong)了一种(zhong)逃离现实(shi)、满足幻想的途径(jing)。他们(men)可能(neng)并非真的认(ren)同视频(pin)中的(de)行为，但却(que)被其所代(dai)表的(de)某种“解(jie)放”所吸(xi)引，或(huo)者仅仅(jin)是(shi)出于好奇心，想(xiang)要一窥(kui)那些被(bei)压抑(yi)的(de)、被禁(jin)忌(ji)的领(ling)域。

这种(zhong)心(xin)理，在(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上反映了(le)现代(dai)社会中人们(men)在(zai)情感(gan)和欲(yu)望层(ceng)面(mian)所(suo)面临的(de)巨(ju)大压力和(he)疏离感。当(dang)现实(shi)中的(de)情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)变得(de)越(yue)来越困(kun)难，当(dang)孤(gu)独(du)成为(wei)一种(zhong)普(pu)遍的体验，人(ren)们就更(geng)容易(yi)转向(xiang)虚(xu)拟世(shi)界，寻(xun)求短(duan)暂的(de)慰藉和刺激(ji)。

更值(zhi)得(de)我(wo)们深思的是(shi)，此次(ci)事件(jian)也让(rang)我(wo)们不(bu)得不(bu)重新审(shen)视(shi)“虚拟现(xian)实(shi)”与(yu)“现(xian)实(shi)生活(huo)”之(zhi)间(jian)的(de)界限(xian)。在(zai)网络空间(jian)，信息(xi)的传(chuan)播速度和影响(xiang)力被(bei)无限放大，一(yi)个简单(dan)的视(shi)频，就(jiu)可(ke)以(yi)在短(duan)时(shi)间内引(yin)发如(ru)此(ci)广(guang)泛的(de)讨论(lun)，甚至可能(neng)对某些人(ren)的价值观产生(sheng)潜移默化的影(ying)响。而(er)“靠(kao)逼”这(zhe)一词(ci)语(yu)本身(shen)，也可能(neng)在(zai)重复使用中被(bei)进一(yi)步解构(gou)和(he)泛化，逐(zhu)渐失去(qu)其(qi)原有(you)的侮辱性，而(er)变(bian)成一(yi)种(zhong)标(biao)签化(hua)的(de)符(fu)号(hao)。

这(zhe)其(qi)中，媒(mei)体的(de)渲染、评(ping)论的引导、以(yi)及算法(fa)的(de)推荐，都在这场(chang)风暴(bao)的形(xing)成和(he)扩散中扮演(yan)了(le)重要的角(jiao)色。我(wo)们看到(dao)的(de)，听到(dao)的，以(yi)及(ji)我们如(ru)何理解(jie)这(zhe)一(yi)切(qie)，都深受(shou)信息环(huan)境的(de)影响。

最终(zhong)，关于(yu)“女(nv)人(ren)和男(nan)人靠逼的(de)视频(pin)”的(de)讨(tao)论，与其说(shuo)是一场对具体内容(rong)的评(ping)价，不(bu)如说是(shi)一场(chang)关于我(wo)们自身价(jia)值观(guan)、情感观、性(xing)观念(nian)的集体(ti)“体(ti)检”。这场(chang)风(feng)暴(bao)，迫(po)使我们(men)直面那(na)些常(chang)常被我(wo)们(men)选择(ze)性忽视或(huo)回避的问题：情(qing)感与(yu)欲(yu)望(wang)的本(ben)质是什么？它们(men)之间(jian)是(shi)否存(cun)在(zai)清晰(xi)的(de)界(jie)限？我(wo)们应该(gai)如(ru)何(he)看待那(na)些挑(tiao)战传(chuan)统边(bian)界的表达？在科技飞(fei)速发(fa)展的(de)今天，虚拟(ni)与现实的界限(xian)又(you)将(jiang)如何模糊(hu)？这些问(wen)题(ti)没有(you)简单(dan)的(de)答案，但这场(chang)风暴(bao)无疑(yi)为我(wo)们提供了一(yi)个契机(ji)，去(qu)更(geng)深入地理解人(ren)性，理(li)解我们所(suo)处(chu)的(de)社会，并最(zui)终理解我们自己。

探究(jiu)“情(qing)感(gan)与(yu)欲(yu)望的(de)边(bian)界”：复(fu)杂交(jiao)织的迷局(ju)

当(dang)“女(nv)人和男人靠逼的视(shi)频”这(zhe)类内容(rong)引发热(re)议，我们无法回(hui)避的(de)核心(xin)问(wen)题(ti)，便是“情(qing)感(gan)与欲(yu)望(wang)的(de)边界”究(jiu)竟在哪里(li)，以(yi)及我(wo)们该如(ru)何看待(dai)和处(chu)理(li)这两者(zhe)之(zhi)间的复杂关(guan)系。这并(bing)非(fei)一(yi)个(ge)简单的二(er)元对(dui)立，而是(shi)一个充满了灰色(se)地带(dai)、个体差(cha)异和社(she)会文化交织(zhi)的(de)迷局。

我们(men)需要(yao)区分“情感”与“欲(yu)望”在人际(ji)关系(xi)中的(de)不同作用。欲望(wang)，通常(chang)是指一种生理上的(de)冲动和对满足(zu)感的追求，它可(ke)以(yi)是短暂的、即(ji)时的。而情(qing)感，则是一种(zhong)更深(shen)层(ceng)次的、涉及精(jing)神(shen)连接(jie)、依(yi)恋、信任(ren)、关怀(huai)和共鸣的(de)体验(yan)。健(jian)康、长(zhang)久(jiu)的(de)两性关(guan)系，往(wang)往是在欲望的(de)基础上，逐渐建立(li)起深厚(hou)的(de)情(qing)感纽带。

情(qing)感赋予了(le)关(guan)系以意(yi)义和(he)稳(wen)定(ding)性，使其(qi)超越了单纯(chun)的生理满足(zu)，成(cheng)为一种(zhong)心灵(ling)的(de)寄托(tuo)和生命的(de)陪伴。

现(xian)代社会(hui)的一些现(xian)象，似乎在不(bu)断(duan)模糊(hu)甚至挑战(zhan)着这(zhe)一界限(xian)。例如，一(yi)些人可(ke)能会将(jiang)性作(zuo)为一种获(huo)得(de)情(qing)感(gan)连接(jie)的(de)手段(duan)，或者(zhe)反过来(lai)，认为有了(le)情(qing)感就(jiu)必然包含(han)着性(xing)欲(yu)的(de)表达。在网络信(xin)息爆(bao)炸的背景下，各(ge)种赤裸(luo)裸(luo)的性(xing)内容(rong)，将(jiang)“欲(yu)望”以最直观、最刺激(ji)的方式(shi)呈现出(chu)来，而“情(qing)感”的维(wei)度则(ze)往往(wang)被刻(ke)意(yi)忽(hu)略或淡化。

这使(shi)得人们在(zai)观看或接触这(zhe)些内容(rong)时，更(geng)容(rong)易将(jiang)欲望与性(xing)行为划等号，而(er)忽(hu)视(shi)了情感在(zai)其(qi)中(zhong)应有的位(wei)置(zhi)。

“靠逼”这个(ge)词(ci)语的出现(xian)，更是(shi)赤裸(luo)裸地(di)将情(qing)感(gan)抽(chou)离，只留下(xia)纯(chun)粹(cui)的欲望(wang)和(he)性行(xing)为(wei)。这种表(biao)达，在很多人看(kan)来，是对(dui)情感的贬低和侮辱，是(shi)将(jiang)人(ren)简化为性(xing)器官(guan)的集合(he)。它挑战(zhan)了(le)我(wo)们对“爱(ai)”的(de)定义，对“关(guan)系”的(de)理解，甚至是“人性(xing)”的(de)认知(zhi)。这种简(jian)化，或许正是引爆争议(yi)的关键(jian)——它触(chu)及(ji)了我们内心深(shen)处对(dui)于尊(zun)重、尊严(yan)以及(ji)人与(yu)人(ren)之间连(lian)接(jie)的底(di)线。

我(wo)们应该(gai)如(ru)何看待(dai)“情(qing)感与(yu)欲(yu)望(wang)的边界(jie)”？

从(cong)个(ge)体(ti)层(ceng)面来看(kan)，每个(ge)人(ren)对于情感与(yu)欲(yu)望(wang)的(de)理解和(he)需求(qiu)都(dou)是独特的。有些(xie)人(ren)可能更(geng)看(kan)重(zhong)生理上的满(man)足(zu)，而(er)有些人(ren)则(ze)将情感(gan)连接置(zhi)于(yu)首位(wei)。一(yi)些人在特(te)定的(de)时期，也可(ke)能更偏(pian)向(xiang)于探(tan)索纯粹(cui)的(de)欲望(wang)，而另一些人(ren)则(ze)始终追求(qiu)情感(gan)的深(shen)度。重(zhong)要的(de)在于，个体(ti)能否(fou)在探(tan)索自(zi)身欲望的也(ye)尊重他(ta)人的感受(shou)和边(bian)界(jie)，并能在(zai)关系中找(zhao)到(dao)一(yi)个平(ping)衡点。

从社(she)会文(wen)化层(ceng)面(mian)来看，不(bu)同的(de)文化对情(qing)感与欲(yu)望的看(kan)法存在巨(ju)大的差异(yi)。一(yi)些(xie)社(she)会可(ke)能(neng)更保(bao)守，对(dui)性(xing)的(de)讨(tao)论(lun)和表(biao)达持谨慎态度(du)；而另一(yi)些(xie)社会(hui)则可(ke)能更开放，鼓(gu)励对情感和(he)欲(yu)望(wang)的多(duo)样化(hua)探(tan)索(suo)。即(ji)使(shi)在相(xiang)对(dui)开放的(de)社会(hui)，也依(yi)然(ran)存在着(zhe)主(zhu)流(liu)的价值观(guan)和道德规范，这(zhe)些规范在(zai)一(yi)定程(cheng)度(du)上影(ying)响着(zhe)我们(men)对“边界”的(de)认知。

而网络(luo)内(nei)容(rong)的出(chu)现，则是(shi)在(zai)全球化的语境下(xia)，将各(ge)种不(bu)同的(de)观(guan)念碰撞(zhuang)在(zai)一起，有时甚(shen)至(zhi)会产生(sheng)剧烈(lie)的冲突(tu)。

对(dui)于“女(nv)人和男人(ren)靠逼(bi)的视频”这类内容，我(wo)们的(de)态(tai)度(du)不应该仅仅是(shi)简(jian)单(dan)的“支持(chi)”或(huo)“反对”。更(geng)重(zhong)要的(de)是，我们应该审(shen)视其背后(hou)反映(ying)的(de)社(she)会现象和(he)人性需求(qiu)。

理(li)性(xing)审视，而非盲目(mu)评判：面(mian)对(dui)此类(lei)内容(rong)，我(wo)们不应(ying)被其(qi)表面的挑(tiao)衅性所迷惑(huo)，而(er)是需要理(li)性地(di)分析其可能带(dai)来(lai)的(de)影响(xiang)。这其(qi)中包(bao)含了对(dui)内(nei)容本身性质的(de)辨别(bie)，对传播渠(qu)道的考(kao)量，以及(ji)对观(guan)看者心理(li)的(de)洞(dong)察(cha)。

重(zhong)新定(ding)义“情(qing)感”与(yu)“欲望(wang)”的(de)价值(zhi)：现(xian)代社会(hui)，特别(bie)是(shi)虚拟(ni)世界的兴起，让(rang)“欲望”更(geng)容易被(bei)即(ji)时满(man)足(zu)，而“情(qing)感(gan)”的建立则(ze)需(xu)要时间和(he)精力(li)。我(wo)们(men)是否应该(gai)反思(si)，在(zai)追(zhui)求效(xiao)率和(he)便捷的(de)当(dang)下(xia)，我们是(shi)否正在丢(diu)失建立深(shen)层情(qing)感(gan)连(lian)接的(de)能力？

关注边界(jie)与(yu)尊重：无(wu)论是在现实还是虚(xu)拟(ni)世界，尊重他(ta)人的(de)边(bian)界(jie)是构(gou)建(jian)健康人际关(guan)系的基础。即(ji)使(shi)是(shi)探(tan)索(suo)情(qing)感与欲望(wang)，也应建立在知(zhi)情(qing)同(tong)意和(he)相互尊(zun)重的基(ji)础上。对于(yu)涉及(ji)剥削、非(fei)自愿等(deng)内容(rong)，则应坚(jian)决抵制(zhi)。

技术(shu)伦理(li)与社会责(ze)任：平(ping)台(tai)在内容审核和传播中(zhong)扮演着重要(yao)的角色(se)。如何在(zai)保障言(yan)论自由的避免(mian)不良信息(xi)的(de)泛(fan)滥，是(shi)技术(shu)发展(zhan)和(he)社会(hui)治(zhi)理需(xu)要共同面对的(de)挑战(zhan)。

引发(fa)更深层次(ci)的思(si)考(kao)：这(zhe)类争(zheng)议事(shi)件(jian)，与(yu)其说(shuo)是在争论(lun)一个(ge)具体的视频，不如说是在(zai)争论我(wo)们对(dui)“性(xing)”、“爱”、“关(guan)系”的(de)理解(jie)。它(ta)促使我们去(qu)思考(kao)，在(zai)科技(ji)改(gai)变(bian)生(sheng)活方(fang)式的(de)今天，我们如何(he)保持人性的温度，如(ru)何在虚拟(ni)世界(jie)中不(bu)迷失(shi)自我，如何在满(man)足欲望的不辜(gu)负情(qing)感(gan)的(de)价值(zhi)。

最终，探(tan)究(jiu)“情感(gan)与欲望(wang)的边界(jie)”，并非(fei)是(shi)为(wei)了找(zhao)到一(yi)条僵化的(de)界线，而是(shi)为了(le)更好(hao)地理解(jie)人(ren)性的复(fu)杂(za)性，理(li)解我(wo)们在关系(xi)中的需求和(he)选择。这场由一个(ge)视频(pin)引发的(de)风(feng)暴，与(yu)其说是一(yi)场(chang)混乱，不如说(shuo)是一(yi)次契机(ji)，让我们有机会停下脚步，重新审(shen)视(shi)那(na)些我们习以为常(chang)，却又常(chang)常被忽视(shi)的(de)，关于情感、欲(yu)望以(yi)及人(ren)与人(ren)之间(jian)连(lian)接(jie)的(de)本(ben)质。

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图片来源：每经记者 陈学东 摄

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