每经编辑｜陈岳    

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“现场(chang)如厕(ce)”：T台之上，艺(yi)术(shu)与(yu)禁忌(ji)的界限模糊

当聚光(guang)灯(deng)骤然亮(liang)起，音(yin)乐如(ru)同电流般在空气中(zhong)穿梭，一位身着(zhe)前卫设计的黑(hei)人(ren)模(mo)特，在(zai)万众(zhong)瞩目下，毅(yi)然决(jue)然地走上T台(tai)。接(jie)下来(lai)发生的一(yi)切，却让现场的空(kong)气(qi)瞬间凝固，随之(zhi)而来(lai)的是一阵难以置信(xin)的哗(hua)然(ran)。这位模(mo)特，没(mei)有(you)遵循既定的走秀(xiu)步伐(fa)，也(ye)没有展(zhan)示服(fu)装的精妙剪裁，而是(shi)径(jing)直走(zou)向(xiang)舞台中央(yang)，伴随(sui)着镜(jing)头(tou)闪烁和(he)低语四起，她——直(zhi)接蹲(dun)下，模(mo)仿(fang)“小(xiao)便”的动(dong)作(zuo)。

这一(yi)幕(mu)，如(ru)同(tong)投(tou)入平(ping)静湖(hu)面(mian)的一颗巨(ju)石(shi)，瞬(shun)间激(ji)起(qi)了滔(tao)天(tian)巨浪。网(wang)络上(shang)，关于“黑人(ren)模特上(shang)台(tai)后,直(zhi)接蹲(dun)下(xia)‘小便’!真(zhen)的太辣眼睛了(le)-网易公(gong)开课(ke)”的(de)讨论，如(ru)病毒般蔓延(yan)。有人惊呼(hu)“太恶(e)心(xin)了(le)！”“这(zhe)是什么鬼(gui)表(biao)演？！”“简(jian)直是败坏风气(qi)！”。对他(ta)们(men)而(er)言，这是对公共场合(he)基本(ben)礼仪的践(jian)踏(ta)，是对(dui)视觉的(de)直接冒犯(fan)，是一(yi)种毫(hao)无遮拦的(de)“低俗(su)”和(he)“不雅”。

在(zai)他们(men)根(gen)深(shen)蒂固(gu)的道德观(guan)念中(zhong)，某些行(xing)为是(shi)绝(jue)对不能在公众(zhong)场(chang)合展示的，而(er)“小便”无疑位列(lie)其(qi)中，它的出现(xian)，刺破(po)了人们(men)心(xin)中对“得(de)体”与“文(wen)明”的敏(min)感神经(jing)。

在另(ling)一部分人(ren)眼中，这并非简(jian)单的(de)“低俗”。他们认为(wei)，这是一(yi)种(zhong)极具(ju)颠(dian)覆(fu)性的(de)行为(wei)艺(yi)术(shu)。在他(ta)们看(kan)来，时(shi)尚不(bu)仅仅(jin)是华丽的(de)服饰(shi)和(he)T台(tai)上(shang)的优雅(ya)行走，更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)观念的输(shu)出(chu)，一种对社会(hui)现象的映射，甚(shen)至是一种反叛(pan)的宣言。这位(wei)模特，以(yi)及背后可(ke)能存在(zai)的(de)艺(yi)术(shu)策划者，或许正(zheng)是想通过(guo)这种(zhong)极端(duan)的方式，挑(tiao)战(zhan)人们的(de)固(gu)有(you)认知(zhi)，引发(fa)对(dui)“什(shen)么是艺(yi)术”、“艺术(shu)的边界在(zai)哪里(li)”的(de)深(shen)度思考。

“艺术从(cong)来不(bu)应该(gai)是温顺的，它(ta)应(ying)该(gai)能够刺痛人(ren)！”一些支持者这(zhe)样辩(bian)解(jie)。他们(men)或(huo)许认为(wei)，模特“小便(bian)”的行为，是对(dui)社会中某些被(bei)压(ya)抑(yi)、被(bei)遮掩的(de)“污秽”的直(zhi)白(bai)揭露。也许(xu)是在控(kong)诉(su)社会(hui)的不(bu)公(gong)，也许(xu)是在(zai)批判(pan)消费(fei)主义(yi)的虚(xu)伪，也(ye)许(xu)是(shi)在表(biao)达一(yi)种被边缘(yuan)化(hua)的(de)群体所承(cheng)受(shou)的“排泄(xie)物”般的待(dai)遇。

这(zhe)种(zhong)解(jie)读，将(jiang)原(yuan)本纯粹(cui)的生(sheng)理(li)行为(wei)，升(sheng)华为一种(zhong)象征(zheng)性的抗(kang)议，一种(zhong)对现(xian)有(you)秩序(xu)的(de)挑战。

更(geng)有(you)人(ren)从(cong)文化(hua)和(he)身份认同的(de)角(jiao)度出发(fa)，试图理解(jie)这一行为(wei)。作为一位(wei)黑人模(mo)特，在西方主(zhu)导的(de)时(shi)尚(shang)舞台上，她的每(mei)一次(ci)出现都可(ke)能(neng)被赋予更(geng)复(fu)杂的含(han)义(yi)。是(shi)否(fou)这(zhe)是(shi)一种对(dui)西(xi)方时(shi)尚(shang)界“白人(ren)中心(xin)论(lun)”的(de)解(jie)构？是否(fou)是(shi)对自身(shen)文化符号(hao)的重新定(ding)义？亦或是(shi)一种对“被观看”、“被(bei)剥夺”的(de)身体(ti)的自主掌(zhang)控？这些解(jie)读，将(jiang)事件的复(fu)杂性(xing)推向了(le)新的维度，让(rang)人们不得(de)不审(shen)视，在(zai)这个多元(yuan)的时代，我们究竟应(ying)该如(ru)何理(li)解(jie)那(na)些(xie)挑战我(wo)们既(ji)有认知的(de)表达方(fang)式(shi)。

当然(ran)，不能排(pai)除(chu)这仅仅是(shi)一(yi)次(ci)哗众(zhong)取宠(chong)的(de)炒作。在(zai)信(xin)息(xi)爆炸的时代，任何(he)能(neng)够引(yin)发关(guan)注(zhu)的事件(jian)，都可能(neng)成为营(ying)销的(de)工具。一次(ci)大胆(dan)出格(ge)的(de)行(xing)为，即使带(dai)来争(zheng)议，也能(neng)在短时(shi)间内(nei)迅速建(jian)立(li)话(hua)题度和(he)曝光(guang)度，为品牌、为个(ge)人带(dai)来(lai)流量。这(zhe)种可能(neng)性，也让(rang)许多人对事(shi)件(jian)的“艺(yi)术(shu)性”打了(le)问号，认(ren)为这不(bu)过是现代(dai)商业(ye)社会中，为追求(qiu)眼球(qiu)效应(ying)而进(jin)行的一(yi)场“表演(yan)”。

无(wu)论如何解读(du)，这场“T台(tai)如厕”事(shi)件，无疑已经(jing)成(cheng)为了一(yi)个文化(hua)符号(hao)，一个(ge)社会(hui)议题(ti)。它(ta)让我(wo)们(men)不得不停(ting)下来(lai)，审(shen)视我们(men)内心(xin)的(de)道(dao)德准(zhun)则，思(si)考艺术的边界(jie)，以及(ji)在信(xin)息洪(hong)流中，我(wo)们(men)应该(gai)如(ru)何辨(bian)别真实(shi)与虚(xu)假，深(shen)刻与(yu)肤(fu)浅。这场(chang)争议(yi)，如同(tong)照(zhao)妖镜，映(ying)照(zhao)出不同(tong)人(ren)群(qun)的价值观念，也(ye)折射出(chu)当下社(she)会在艺术、文化(hua)、道德等(deng)多(duo)个(ge)层面上(shang)的碰撞(zhuang)与(yu)张力。

争(zheng)议漩涡(wo)中的(de)反(fan)思(si)：艺术(shu)表达的边(bian)界与(yu)社会共识

当“黑(hei)人模特上台后,直(zhi)接蹲下‘小便’”的消息席(xi)卷而(er)来，我们看到的(de)不仅仅是一场(chang)时尚秀上(shang)的意(yi)外(wai)，更(geng)是(shi)一(yi)场关(guan)于艺(yi)术(shu)边界、文化解(jie)读和社(she)会(hui)共识的(de)激烈辩论。这场发(fa)生在T台上的(de)“不雅”行(xing)为，如(ru)同(tong)一个巨(ju)大(da)的问号(hao)，悬挂(gua)在公众的(de)认知(zhi)之上(shang)，引(yin)发(fa)了(le)我(wo)们(men)对许多(duo)根深(shen)蒂固观(guan)念的拷(kao)问。

我们(men)需要正视(shi)的(de)是，公共场(chang)合(he)的“小(xiao)便”行为(wei)，在绝大(da)多数文(wen)化和社会规范(fan)中，确(que)实被视(shi)为(wei)一种(zhong)禁(jin)忌。它与文明(ming)、礼仪、尊(zun)重(zhong)他(ta)人等(deng)基(ji)本社会价(jia)值(zhi)紧密相(xiang)连(lian)。当(dang)这一(yi)行为(wei)被置(zhi)于(yu)一(yi)个本(ben)应展(zhan)示美学、传(chuan)递时尚理(li)念的(de)T台之上，其冲击力是显而易见(jian)的。对于(yu)绝大(da)多(duo)数观(guan)众而言，这是一种直(zhi)接的冒犯(fan)，是对(dui)他们长期以(yi)来(lai)所建(jian)立的社(she)会秩序(xu)和道德底线(xian)的(de)挑衅。

我(wo)们不(bu)能(neng)轻易(yi)否(fou)定(ding)这种感受，因(yin)为它们(men)构(gou)成(cheng)了社会和谐(xie)运转(zhuan)的(de)重要(yao)基石。

艺(yi)术(shu)的魅力往往(wang)在(zai)于(yu)其(qi)打破常(chang)规(gui)、挑战(zhan)禁忌(ji)的能力(li)。历(li)史上，无数(shu)伟大(da)的艺术(shu)家都曾以惊(jing)世骇(hai)俗的(de)方式(shi)，挑战当时(shi)的社(she)会规(gui)范(fan)，从(cong)而推(tui)动了(le)思想(xiang)的解放和艺术(shu)的(de)发(fa)展(zhan)。从杜尚(shang)的《泉》到行(xing)为(wei)艺(yi)术的(de)兴(xing)起，艺术(shu)的边界(jie)一(yi)直(zhi)在(zai)被拓(tuo)展(zhan)和(he)重新(xin)定义(yi)。这位模特及其(qi)背后的创(chuang)作者(zhe)，是否正(zheng)是(shi)想通过(guo)这种极(ji)端的方式，去(qu)触碰艺术的“禁区(qu)”，从而引发更(geng)深(shen)层次的(de)思考？

如(ru)果这(zhe)是一(yi)次(ci)有(you)预谋的行为艺(yi)术(shu)，那(na)么(me)其背后可(ke)能(neng)蕴含(han)着复(fu)杂(za)的(de)意图(tu)。它或(huo)许是对(dui)某(mou)种社会现象(xiang)的隐(yin)喻，是对某种(zhong)被压抑(yi)情感的宣(xuan)泄(xie)，或者是对既有(you)权力(li)结构(gou)的挑(tiao)战(zhan)。例(li)如(ru)，如(ru)果这(zhe)位模(mo)特来(lai)自(zi)一(yi)个(ge)长(zhang)期(qi)遭(zao)受歧(qi)视和(he)边(bian)缘化(hua)的(de)群体(ti)，那么(me)这种(zhong)“排泄(xie)”行为，可能(neng)象征(zheng)着对(dui)污名(ming)化和(he)被“抛弃”的(de)抗争(zheng)。

将“污秽(hui)”和(he)“不洁(jie)”的标签，以(yi)一(yi)种(zhong)最(zui)直接、最令人不适的方(fang)式呈(cheng)现出(chu)来，恰(qia)恰是(shi)为(wei)了让人们无(wu)法回避(bi)，从(cong)而直面那些被(bei)忽视(shi)的、被(bei)掩盖(gai)的现实。

但我们(men)也必须承(cheng)认，艺(yi)术(shu)的解读(du)从来不(bu)是单(dan)向度(du)的(de)。任何艺术(shu)作品，特别是行(xing)为艺(yi)术，都(dou)需要(yao)观众(zhong)的(de)参(can)与和理解(jie)。当(dang)一种(zhong)表(biao)达(da)方(fang)式过(guo)于挑战大(da)众(zhong)的(de)接(jie)受(shou)度，甚(shen)至触(chu)碰(peng)到(dao)某些(xie)集(ji)体心(xin)理的底(di)线(xian)时(shi)，就(jiu)容(rong)易引(yin)发强烈的(de)反弹(dan)。在(zai)这里，行(xing)为艺(yi)术的(de)“直接性”与(yu)“非(fei)约(yue)定性(xing)”就显(xian)得尤为突出。

它(ta)不(bu)依(yi)赖(lai)于画布、雕(diao)塑等媒介的(de)物理(li)界(jie)限，而(er)是(shi)直接(jie)作(zuo)用(yong)于人(ren)的(de)感官和(he)心理(li)。一旦(dan)这(zhe)种(zhong)作用(yong)超出(chu)了可接受(shou)的范围(wei)，争议就(jiu)不可避免。

事件(jian)中(zhong)的“黑人(ren)模特”身份，无疑(yi)为(wei)这(zhe)场争议增(zeng)添了更多(duo)元的维(wei)度。在(zai)全(quan)球(qiu)化(hua)和文化(hua)交流日(ri)益(yi)频繁的今(jin)天，不同(tong)文化(hua)之间(jian)的碰(peng)撞和融(rong)合，常(chang)常伴随着误(wu)解和(he)冲突。时(shi)尚作为一(yi)种(zhong)高度(du)全球(qiu)化(hua)的(de)文化(hua)产业(ye)，也常常(chang)成(cheng)为文(wen)化输出和(he)文化(hua)冲突的(de)载(zai)体。这(zhe)位(wei)黑(hei)人模特(te)在(zai)西方主导的时(shi)尚舞(wu)台上(shang)，以(yi)一种(zhong)“非西方(fang)”甚至(zhi)“反常”的(de)方(fang)式(shi)进(jin)行表(biao)达，是否是在挑战一种文(wen)化的(de)霸权？是否是在重新书写属于她(ta)自己的(de)叙事？这其(qi)中涉及复(fu)杂(za)的(de)身份(fen)政治(zhi)和文(wen)化权力关系，需要(yao)我(wo)们以(yi)更(geng)加(jia)开(kai)放和包(bao)容的心态(tai)去审视(shi)。

当然，我(wo)们也(ye)不(bu)能(neng)排除(chu)事件纯粹(cui)是(shi)为(wei)了博取眼球的(de)商业(ye)炒作(zuo)。在当下信息(xi)爆炸(zha)的(de)时代，任(ren)何能(neng)够(gou)制造话(hua)题(ti)、引发(fa)讨论的(de)行为，都(dou)可(ke)能(neng)成为(wei)流量(liang)的助推(tui)器(qi)。一次大胆(dan)出格(ge)的“演(yan)出”，即使内容本(ben)身可(ke)能(neng)空洞，也(ye)足以在短时间内(nei)吸引(yin)海(hai)量的(de)关注。这种(zhong)情况(kuang)下，艺术(shu)的(de)纯粹(cui)性就荡然(ran)无存(cun)，取而(er)代之的是赤裸裸的(de)商业(ye)算计。

无论这场(chang)争议的最终(zhong)走(zou)向(xiang)如何(he)，它(ta)都迫(po)使我们去(qu)思考(kao)：艺(yi)术(shu)的边界究(jiu)竟在哪里(li)？在追求(qiu)创(chuang)新和突破(po)的我(wo)们(men)是否(fou)需(xu)要兼(jian)顾社会的(de)普(pu)遍接受度和道德共(gong)识？在面(mian)对那(na)些挑(tiao)战我们固(gu)有(you)观念(nian)的(de)表达时(shi)，我们应该采取怎样的(de)态度？是盲目抵制，还(hai)是(shi)深入(ru)解(jie)读？是简单批(pi)判(pan)，还是(shi)尝(chang)试理解(jie)？

这场(chang)“T台如厕”事(shi)件(jian)，如(ru)同一次社(she)会(hui)大(da)考，考(kao)量(liang)着我们(men)对于(yu)多元(yuan)文化(hua)、前卫(wei)艺术(shu)以及(ji)人际(ji)互动(dong)的理(li)解(jie)能力(li)。它(ta)提醒我(wo)们，在信(xin)息日益碎片化、观念(nian)日(ri)益(yi)多元(yuan)化(hua)的今(jin)天，保(bao)持(chi)开放(fang)的心(xin)态，进(jin)行(xing)理性而深入的(de)探(tan)讨，是构建(jian)一个健康、包(bao)容(rong)的社会环境的(de)关键(jian)。而对(dui)于时(shi)尚界(jie)本身(shen)而言(yan)，这场(chang)争议也(ye)无(wu)疑是(shi)一次深刻的(de)自我审(shen)视：在(zai)追求(qiu)前(qian)卫和突破的如(ru)何(he)更好地与社(she)会(hui)进行(xing)对话，如何(he)在表达艺(yi)术(shu)理(li)念的(de)不至(zhi)于彻(che)底撕(si)裂(lie)与观众(zhong)之间(jian)的共识(shi)，这(zhe)或(huo)许(xu)是未来(lai)发(fa)展中(zhong)需要(yao)深思的命(ming)题(ti)。

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图片来源：每经记者 阿荣 摄

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