每经编辑｜陈爽    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小姐姐抠小穴把自己玩坏了

历史长河中(zhong)的潮起(qi)潮(chao)落(luo)：传统(tong)观念下(xia)的(de)老年(nian)亲密(mi)关(guan)系(xi)

在中国数(shu)千年的(de)历(li)史长卷中，关于(yu)“性”的(de)讨(tao)论(lun)，尤其(qi)是(shi)老年人的(de)性(xing)，长期(qi)以(yi)来(lai)都笼(long)罩在(zai)一种“不可(ke)说”的(de)神秘(mi)面纱(sha)之下(xia)。这(zhe)层薄(bao)纱，既(ji)是传(chuan)统(tong)文化(hua)多重约(yue)束(shu)的产(chan)物，也折射(she)出社会发展不(bu)同阶(jie)段的价值(zhi)取向(xiang)。

一、儒家(jia)礼(li)教的(de)烙印：身(shen)体的“禁(jin)欲”与(yu)情(qing)感的“压(ya)抑(yi)”

儒家思想作为中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化的(de)主体(ti)，对家庭伦(lun)理(li)、社会秩序(xu)有着(zhe)深刻的(de)影响。其核心理念之一(yi)便是“礼(li)”，强调(diao)等级(ji)秩序(xu)、名分(fen)关系(xi)，并由(you)此(ci)衍(yan)生出(chu)对个(ge)人行(xing)为，特别(bie)是(shi)性行(xing)为的(de)严苛(ke)规范。在这种文(wen)化背景(jing)下，人们(men)的性(xing)观念往往(wang)与繁(fan)衍后(hou)代(dai)的(de)“功能性(xing)”紧密相(xiang)连。一(yi)旦(dan)过了生(sheng)育年龄，男女之(zhi)间的性行为便(bian)逐渐被视为(wei)“多(duo)余”甚至“不洁(jie)”。

《孝(xiao)经》中“身体(ti)发肤，受之(zhi)父母，不敢(gan)毁伤(shang)，孝(xiao)之始(shi)也”的教(jiao)诲，在某(mou)种(zhong)程度(du)上也强(qiang)化(hua)了人们对(dui)身体的“敬(jing)畏”与“保守(shou)”，容(rong)易将(jiang)身(shen)体的(de)欲望视为一种(zhong)“不孝”的体现。

更(geng)重要的(de)是，传统婚姻(yin)制(zhi)度强调的是“父(fu)母(mu)之命(ming)，媒妁之(zhi)言”，婚姻(yin)的(de)目(mu)的(de)更(geng)多是家族(zu)的(de)延续(xu)和(he)社会的(de)稳定，夫妻之(zhi)间(jian)的情感(gan)交流，尤(you)其是性(xing)生活(huo)中的(de)情感需求，往(wang)往(wang)被忽视。夫妻双方，尤(you)其是(shi)在年老之后，更多(duo)的(de)是一(yi)种“搭伙过(guo)日子(zi)”的伴(ban)侣关(guan)系(xi)，而(er)非(fei)亲(qin)密的爱侣。性，被(bei)高度“工具(ju)化”，一旦(dan)其生育功能(neng)消(xiao)退，便自(zi)然而(er)然(ran)地退出(chu)了(le)生(sheng)活的(de)舞台，甚至成为(wei)一种(zhong)需要(yao)避(bi)讳的话(hua)题。

这种(zhong)观(guan)念(nian)在(zai)代(dai)代相(xiang)传中，深(shen)深地(di)烙印在中(zhong)国人的(de)集(ji)体潜(qian)意(yi)识里，也(ye)包括(kuo)老年人(ren)自(zi)身。他(ta)们可能(neng)内化了(le)这种(zhong)“老(lao)年无性”的(de)认(ren)知，认为年(nian)老(lao)就意味(wei)着(zhe)身(shen)体的衰(shuai)退(tui)和欲(yu)望(wang)的消(xiao)弭，即(ji)便(bian)存在，也是“不合(he)时宜(yi)”的。

二、社会(hui)经济变迁(qian)与家(jia)庭结构(gou)演(yan)变：从(cong)“家族本(ben)位”到“个(ge)体觉(jue)醒”的张力

中(zhong)国社会(hui)在近(jin)现代(dai)经历了翻(fan)天覆地的(de)变化(hua)。从(cong)传统的农业(ye)社会到(dao)工业化(hua)、城市(shi)化进程加(jia)速(su)，家庭结构也(ye)发生了巨大(da)的(de)演变(bian)。在传统的(de)“家族本位(wei)”社会(hui)，一个大家庭往往是(shi)多代同(tong)堂(tang)，财产共(gong)享，子孙(sun)绕膝。老(lao)年人在(zai)这样(yang)的(de)环(huan)境中(zhong)，更(geng)多地扮演(yan)着(zhe)“家长”或“长(zhang)辈(bei)”的(de)角(jiao)色，他们(men)的生(sheng)活重(zhong)心在(zai)于维(wei)系家族(zu)的稳定(ding)和(he)传承(cheng)，个人情(qing)感(gan)需求(qiu)，尤其是亲(qin)密(mi)关系(xi)的深(shen)度，往往(wang)被(bei)淹没(mei)在大(da)家庭(ting)的集(ji)体(ti)生活中。

随(sui)着(zhe)改(gai)革开放，计(ji)划(hua)生育(yu)政策(ce)的(de)推行(xing)，以及城(cheng)市化带来(lai)的家庭小(xiao)型(xing)化(hua)，传统的大(da)家庭模式逐渐(jian)瓦解。核心(xin)家(jia)庭(ting)、独(du)生(sheng)子(zi)女(nv)家庭(ting)成为(wei)主(zhu)流。这(zhe)意味着，老(lao)年人的(de)生(sheng)活空间(jian)和社(she)交圈子也在发(fa)生变化。他们可(ke)能(neng)面临与(yu)子女(nv)分(fen)居，甚至与老(lao)伴相依(yi)为命的局面。在(zai)这(zhe)样(yang)的(de)背景下，夫妻(qi)之(zhi)间(jian)的(de)情感连接，尤其(qi)是(shi)老年(nian)人(ren)在(zai)生(sheng)理和心(xin)理(li)上的(de)需求(qiu)，开始(shi)有(you)了“个(ge)体觉醒(xing)”的可(ke)能(neng)性。

这种“个体(ti)觉醒”并非(fei)一帆(fan)风顺。即便(bian)到了现代，很多(duo)老(lao)年人(ren)仍(reng)然深(shen)受传统观(guan)念的影(ying)响，对(dui)于谈(tan)论(lun)性(xing)或表(biao)达情(qing)感(gan)上(shang)的(de)亲密需求(qiu)感到羞涩和(he)尴尬。社(she)会(hui)上也普遍存在一(yi)种“重年(nian)龄，轻(qing)情感”的倾向，认为(wei)老年(nian)人的(de)人生价值(zhi)更多(duo)体现在“经验”和(he)“贡献”上，而(er)非“情感需(xu)求”。

这(zhe)种认(ren)知(zhi)上的滞(zhi)后，使(shi)得(de)老年人在面(mian)对(dui)自身日(ri)益(yi)增长的亲密(mi)关系(xi)需求时，往(wang)往感到(dao)无所适从，甚(shen)至将(jiang)其视(shi)为一(yi)种“负担”或(huo)“羞(xiu)耻”。

三(san)、历史(shi)视(shi)角(jiao)的(de)“沉默(mo)”与“遮(zhe)蔽”：性学研(yan)究的(de)空白与(yu)社会(hui)认(ren)知的(de)偏(pian)差(cha)

纵观(guan)中(zhong)国性学研究(jiu)的历(li)史，对(dui)老年(nian)人(ren)性行为的关(guan)注，长期以(yi)来都(dou)是一个“沉(chen)默(mo)”的(de)领域。无论是古(gu)代的(de)医学(xue)典籍，还是(shi)近(jin)现(xian)代的(de)社会学(xue)、心(xin)理学(xue)研究(jiu)，都鲜少深入探讨老(lao)年(nian)人(ren)这一特殊(shu)群(qun)体(ti)的性(xing)生理(li)、性心(xin)理以及性行为(wei)的(de)文(wen)化解(jie)读。这种(zhong)“遮蔽(bi)”并非偶(ou)然，它反(fan)映了社(she)会(hui)主(zhu)流价(jia)值观(guan)对(dui)“性(xing)”的(de)普(pu)遍回避，以(yi)及对老年(nian)人生命(ming)阶(jie)段的(de)“功能(neng)性”弱化。

当(dang)性(xing)被(bei)视(shi)为(wei)年轻(qing)人的(de)“专(zhuan)利(li)”，当老年人的形象被(bei)固化(hua)为“衰老”、“无(wu)欲(yu)”的符号(hao)时，老年人真实的性需(xu)求(qiu)和情(qing)感表(biao)达就(jiu)很容易被(bei)忽(hu)视，甚至被边(bian)缘化。这导(dao)致(zhi)了(le)一个(ge)普遍的社(she)会认(ren)知(zhi)偏差：认(ren)为老(lao)年人(ren)就没(mei)有性(xing)，或者不应(ying)该有性(xing)。这(zhe)种偏差不(bu)仅(jin)对老年(nian)人自身(shen)造成了(le)巨(ju)大(da)的心理压(ya)力，也使(shi)得他们(men)在(zai)面对情感(gan)困(kun)境时(shi)，难以(yi)获得社会的理(li)解(jie)和(he)支持(chi)。

因(yin)此(ci)，理解(jie)中国(guo)老(lao)年人(ren)亲(qin)密关(guan)系的(de)文(wen)化(hua)解读(du)，必须(xu)首先(xian)穿越历(li)史(shi)的层(ceng)层迷(mi)雾(wu)，认识到传统(tong)文化(hua)、社会变(bian)迁以及研究(jiu)视角的“沉(chen)默”所(suo)带(dai)来的复杂影(ying)响。正(zheng)是(shi)这(zhe)些历(li)史的印记，塑造(zao)了当下(xia)老年人(ren)对待(dai)亲密(mi)关系(xi)的复杂心态，也(ye)构成(cheng)了他(ta)们现(xian)实困(kun)境的(de)深层(ceng)根(gen)源(yuan)。

现实的“围(wei)城”与(yu)未竟(jing)的“渴(ke)望(wang)”：当(dang)代老年亲(qin)密关系的(de)挑战(zhan)与呼唤

当历史(shi)的积淀遇(yu)到(dao)现(xian)实的土壤(rang)，中国(guo)老年人的(de)亲密(mi)关系(xi)便(bian)呈现出(chu)一种复杂而又(you)充(chong)满(man)张力的(de)图景。他们(men)身处一个(ge)快速变化的(de)时(shi)代，旧的观念仍在悄然(ran)影(ying)响(xiang)，新的需求(qiu)却在(zai)不断萌发(fa)，在这(zhe)“围城”内(nei)外，他(ta)们既有坚守(shou)，也有失(shi)落(luo)，更有(you)对理(li)解和尊重的未(wei)竟渴(ke)望(wang)。

一(yi)、代际(ji)隔(ge)阂的(de)鸿(hong)沟(gou)：子(zi)女的(de)“误解(jie)”与父母的(de)“隐忍”

当代(dai)许多老年人(ren)的(de)亲密(mi)关(guan)系，尤其(qi)是关于性(xing)与情感(gan)的需(xu)求，面临(lin)着来自(zi)下一代(dai)的巨大隔(ge)阂。由(you)于(yu)成长(zhang)环(huan)境和(he)教育(yu)背景的(de)差(cha)异，子女们(men)普遍(bian)受(shou)到更(geng)开放的(de)性(xing)观念影响(xiang)，但这种(zhong)开放往往(wang)是针对(dui)年轻(qing)人的(de)。当(dang)他(ta)们面对(dui)父(fu)母辈甚(shen)至(zhi)祖父母辈仍(reng)有情(qing)感(gan)需(xu)求，甚(shen)至性需求时(shi)，常常会(hui)感到“不适应”，甚(shen)至(zhi)带有(you)某种(zhong)程(cheng)度的“嫌弃”。

在很多家(jia)庭中，一旦(dan)父(fu)母进入(ru)老年，子女(nv)便自然而(er)然地(di)将他(ta)们“去性化(hua)”。他们可(ke)能(neng)认为(wei)，父母(mu)年纪(ji)大(da)了(le)，应该“清心(xin)寡欲”，把(ba)精力放在带孙(sun)子、享受(shou)晚年生活上(shang)。谈(tan)论父(fu)母的(de)性，在(zai)很(hen)多子(zi)女(nv)看来是(shi)“难(nan)以(yi)启齿”的(de)，甚至是(shi)“不(bu)孝”的(de)。这种(zhong)“为你好(hao)”的心理(li)，以(yi)及(ji)根(gen)深(shen)蒂固(gu)的“老年无(wu)性”的刻板印象(xiang)，使(shi)得子(zi)女们很(hen)难理解(jie)父母在(zai)情感(gan)和(he)生理上(shang)的需求。

而老年(nian)人(ren)一(yi)方，由于长(zhang)期以来形成的(de)“隐忍(ren)”文化(hua)，以及(ji)对子女(nv)的(de)“孝(xiao)道”顾虑，往往(wang)选择(ze)将(jiang)真实的(de)感受深(shen)埋(mai)心底(di)。他(ta)们(men)害怕被子(zi)女(nv)误解(jie)、嘲(chao)笑，甚至被(bei)视为“老不正经(jing)”。这种(zhong)“报喜(xi)不报(bao)忧”的传统美(mei)德(de)，在亲密关系(xi)上(shang)，却变(bian)成了“报忧(you)不报(bao)真”的(de)无(wu)奈(nai)。于是(shi)，很(hen)多(duo)老年夫妻即使在生(sheng)理和情感(gan)上(shang)仍(reng)有需求，也(ye)只能(neng)默默承(cheng)受(shou)，任由(you)孤(gu)独(du)和(he)疏离在(zai)无声中蔓(man)延(yan)。

二(er)、丧偶与独(du)居的(de)“空(kong)巢(chao)”：情(qing)感(gan)的缺(que)口与(yu)社会支持(chi)的缺失(shi)

随着社(she)会(hui)平均寿命的(de)延(yan)长(zhang)，老(lao)年(nian)人面(mian)临丧(sang)偶(ou)和独居(ju)的比(bi)例(li)越来越(yue)高。当(dang)相伴一(yi)生(sheng)的伴侣(lv)离(li)世，或(huo)者子(zi)女因(yin)工作(zuo)、婚姻而远(yuan)走(zou)他(ta)乡，老(lao)年人的生(sheng)活便可能陷入(ru)“空巢”状态。这种(zhong)“空巢(chao)”不(bu)仅仅是(shi)物理空间(jian)上的(de)，更是情感(gan)和心(xin)理上(shang)的巨大空(kong)缺。

对于(yu)许多老年人(ren)来说，老伴(ban)不仅仅是生活(huo)上(shang)的伴(ban)侣，更(geng)是(shi)情感上(shang)的(de)重要(yao)支撑。一旦(dan)失(shi)去(qu)，那种(zhong)深入骨(gu)髓的孤(gu)独(du)感和(he)失(shi)落感(gan)是(shi)难以言喻(yu)的(de)。他(ta)们(men)可能(neng)渴望继(ji)续(xu)拥有(you)亲密(mi)关(guan)系，无论(lun)是情感(gan)上(shang)的慰(wei)藉，还是(shi)生(sheng)理上(shang)的陪(pei)伴，但(dan)现实(shi)的困(kun)境却(que)让他(ta)们举步(bu)维艰。

一(yi)方面(mian)，社(she)会(hui)对(dui)老(lao)年人的(de)情感需(xu)求缺乏足(zu)够(gou)的(de)关注(zhu)和(he)支(zhi)持。老(lao)年大学、社区活动等虽然(ran)提(ti)供(gong)了一(yi)些社(she)交机(ji)会，但(dan)往往(wang)侧重(zhong)于娱(yu)乐和养生(sheng)，对于深入(ru)的情(qing)感交流和建立(li)新的亲(qin)密(mi)关系，帮(bang)助(zhu)有限。另一(yi)方(fang)面，社(she)会对老年(nian)人(ren)的(de)再婚、同(tong)居等(deng)亲(qin)密(mi)关系(xi)形式(shi)，仍存在一(yi)定的偏见和不(bu)接纳。

一(yi)些(xie)老(lao)年(nian)人即(ji)便有心寻找新的伴(ban)侣，也(ye)常常(chang)会(hui)受(shou)到来自子(zi)女、亲(qin)戚甚(shen)至社(she)会的质疑(yi)和阻挠。这(zhe)种“单(dan)身”或(huo)“失(shi)伴(ban)”的现实，使得(de)很多老(lao)年人(ren)的(de)亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)需(xu)求，长(zhang)期处(chu)于一种被(bei)压(ya)抑和被(bei)忽视的状(zhuang)态。

三(san)、社(she)会观念(nian)的“滞(zhi)后”与制度保(bao)障的“模(mo)糊”：尊(zun)严与权利(li)的(de)呼(hu)唤

当(dang)前(qian)社会对(dui)于老年亲密关(guan)系的普(pu)遍(bian)看法，仍然存在着明(ming)显的“滞(zhi)后”现象。主(zhu)流媒体、公众(zhong)讨论，乃至政策制定(ding)，都很少触(chu)及老年(nian)人的性(xing)健康、性权利以(yi)及情感需(xu)求。这种“沉默”的(de)背后(hou)，是(shi)根深蒂(di)固的年龄(ling)歧视(shi)和对(dui)老年(nian)人主(zhu)体(ti)性的忽(hu)视。

许多人(ren)习惯(guan)性(xing)地将老年(nian)人(ren)视为(wei)被动(dong)接(jie)受照顾(gu)的对(dui)象，而(er)忽略了他(ta)们依然(ran)是拥(yong)有(you)独立人(ren)格、情感(gan)需求(qiu)和(he)生(sheng)理反(fan)应(ying)的(de)个(ge)体。这(zhe)种(zhong)观念(nian)的偏(pian)差，直(zhi)接导致了(le)相关制度(du)保障的模(mo)糊。例(li)如(ru)，在养老机构中(zhong)，关于老(lao)年人亲(qin)密(mi)关系(xi)的规(gui)定(ding)往往是模糊(hu)不清，甚至被有(you)意(yi)回(hui)避(bi)的(de)。这(zhe)使得一(yi)些老(lao)年人在机(ji)构(gou)中，即使有情(qing)感上(shang)的需求(qiu)，也无法(fa)得到(dao)妥善的安(an)排和(he)尊(zun)重(zhong)。

更重(zhong)要的(de)是(shi)，老年人(ren)的性健康(kang)问题(ti)，常常被(bei)当作一(yi)种“羞(xiu)耻”或(huo)“疾(ji)病(bing)”来(lai)对待(dai)。性健康(kang)教育的(de)缺(que)失，使(shi)得很(hen)多(duo)老年人(ren)对(dui)自身(shen)的生理(li)变(bian)化感到困惑(huo)和担(dan)忧(you)，更(geng)不敢(gan)寻求(qiu)专业的(de)帮(bang)助。这不仅(jin)影响(xiang)了他(ta)们的生活(huo)质量(liang)，也可能让(rang)他(ta)们在面对亲(qin)密关系(xi)时(shi)，陷入(ru)更(geng)大(da)的困境(jing)。

四(si)、寻求理解(jie)与尊重：让爱与温暖跨(kua)越年龄的界(jie)限

理(li)解中国(guo)老(lao)年人(ren)的亲(qin)密关(guan)系，需(xu)要(yao)我(wo)们打破历(li)史(shi)的束缚(fu)，正(zheng)视(shi)现实的挑(tiao)战，更要(yao)发出(chu)对(dui)理解和尊(zun)重的(de)呼唤。

我(wo)们需(xu)要(yao)进行(xing)广泛(fan)的社(she)会科普和教育，改变(bian)“老(lao)年无性”的刻板印(yin)象。让(rang)社会认(ren)识到，老(lao)年人同样拥有(you)情感需求(qiu)和生(sheng)理需求，并(bing)且这(zhe)些需求是合理(li)、正常的(de)。

要(yao)加(jia)强(qiang)对老(lao)年人情感(gan)需(xu)求的(de)社(she)会支(zhi)持体(ti)系建设(she)。除(chu)了提供(gong)丰(feng)富的(de)社交(jiao)活动，更(geng)要(yao)关注(zhu)老(lao)年(nian)人的(de)情感(gan)连(lian)接(jie)，鼓励(li)他们建立(li)健康(kang)的(de)亲密(mi)关系，无(wu)论是与原配偶(ou)的情(qing)感升(sheng)华，还(hai)是(shi)老(lao)年(nian)再(zai)婚、同(tong)居等形式(shi)，都应(ying)给予理解(jie)和支(zhi)持。

再者(zhe)，要(yao)关注老年(nian)人的(de)性健康，提供相(xiang)关的(de)医疗和(he)咨(zi)询服务，破除性(xing)健康(kang)领域的年(nian)龄歧(qi)视。保(bao)障老(lao)年人(ren)的性(xing)权利，让他(ta)们能够以(yi)尊(zun)严(yan)和自(zi)主的(de)方式(shi)，满足自(zi)身的(de)亲(qin)密关(guan)系(xi)需(xu)求。

也(ye)是最关键(jian)的，是(shi)要提(ti)升代(dai)际沟通的(de)温度(du)和深(shen)度。子女应(ying)该学(xue)会(hui)倾(qing)听父母的(de)心声，理(li)解(jie)他们(men)的情感需求，用开放(fang)和尊(zun)重的(de)态度(du)与父(fu)母沟通。即使(shi)在(zai)观念上存在差(cha)异，也(ye)应以(yi)爱和关怀为出发点(dian)，共同(tong)面对(dui)和(he)解决问题。

中(zhong)国老(lao)年人(ren)的亲密关系，是一面(mian)映照(zhao)时代(dai)变迁的(de)镜(jing)子(zi)，也(ye)是一(yi)个需要(yao)我(wo)们用心去(qu)倾(qing)听(ting)、去理(li)解的生命(ming)故(gu)事(shi)。让爱与温(wen)暖，真正(zheng)跨(kua)越年龄的界限(xian)，在每一(yi)个(ge)生命阶段(duan)，都能(neng)绽放(fang)出属(shu)于(yu)自(zi)己(ji)的(de)光彩(cai)。

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图片来源：每经记者 陈育敏 摄

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