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欧美聚众淫乱罪：从(cong)禁锢到解绑的漫漫长路(lu)

“聚众淫乱罪”，这个词本身就带着一(yi)股历史的厚重感，也触动着当下社会对于性、自由与法律边界的敏感神经。在许多人的印象中，这个罪名似乎与保(bao)守的过去(qu)紧密相连，代表着一种对个体行为的严(yan)苛规训。当我们把目光投向欧美，这个曾经被认为在性观念上更为开放的地域，聚众淫(yin)乱罪的存在与演变，却是一部跌宕起伏的文化与法律的博弈史。

一(yi)、历史的烙印：早期法律的保守与压制

在欧美近代早期，宗(zong)教保守(shou)主义和社会道德的约(yue)束力远超(chao)今日。性行为被严格地限定在婚姻的(de)框架内，任何超出此范围的性活动，尤其是涉及多人参与的，都被视为严重的道德败坏和对社会秩序的挑战。因此，许多国家都制定了严厉的法律来惩治(zhi)“鸡奸”（sodomy）、“通奸”（adultery）以及更广泛的“伤风败俗”（lewdness）行为。

例如，在17世纪的英格兰，臭名昭著的“莫莱法令(ling)”（BuggeryActof1533）就将鸡奸视为重罪，可判(pan)处死刑。尽管其主要针对的是肛交行(xing)为，但在实际操作中(zhong)，这种对“非自然”性行为的(de)界定，也为日后对“聚众(zhong)淫乱”等行为的打击提供了法律基础。

这种(zhong)法律的制定，很大程度上是受到当时基督教教义的影响，认为性行为的(de)唯一合(he)法目的在于繁衍后代(dai)，任何不以生殖为目的的(de)性行为(wei)，或者涉及多人、非传统形式的性行为，都被视(shi)为“罪恶”。

在欧洲大陆，情况也大同小异。例如，法国大革命后，拿破仑法典在一定程度上废除了许多旧的宗教性法律，但在性行为方面仍然保留了对“伤风(feng)败俗”的界(jie)定。德国的《刑法典》在早期也存(cun)在类似的规定，将“猥亵行(xing)为”列为犯罪。这些法律的共同点在于，它(ta)们并非直接定义“聚众淫乱”，而是通过模糊的“伤风败俗”、“有伤风化”等(deng)概念，为司法机关提供了自由裁量权，从而可(ke)以根据当时的社会道德标准来判断和惩罚。

这种法律体系的特点是，它更侧重于维护一种普遍的、被宗(zong)教和传统所(suo)塑(su)造的公共道德秩序，而非个体性的自由选择。即使是在(zai)社会文(wen)化(hua)相对自由的(de)荷兰，在其漫长的历史中，对公开的淫乱行为也同样采(cai)取了压制态(tai)度。这些法律的背后，是“公共秩序”和“社会风化”高于(yu)个人性自由的价值取向。

二、观念的觉醒：性解放思潮与法律的松动

随着启蒙运动的深入，理性主义和个人主义思潮开始冲击固有的道德体系。人权、自由、个体(ti)选择等观念逐渐被重视，人们开始质疑法律是否应该过多(duo)地干涉个体的私人生活，尤其是在性行为方面。

20世纪，特别是两次世界大战之后，西方社会经历了前所未(wei)有的社会变革。女权主义、同性恋平权运动的(de)兴起，以及嬉皮(pi)士运动等亚(ya)文化思潮的冲击，都极大(da)地挑战了传统的性道(dao)德(de)观念。人们开始认识(shi)到，性的多样性并(bing)非一定是“罪恶”，而个人的性取向和性偏好也应受到尊重。

在这样的背景下，许多欧美国家开始反思和修改过时的性犯罪法律。1967年，英国通(tong)过了《性犯罪法案》（SexualOffencesAct），将(jiang)男性之间在私人场合下的自愿性(xing)行为合法化(hua)（但仅限于(yu)21岁以上的成年人），这标志着英国在(zai)性自由方面的(de)重大进步。

此后，越来越多(duo)的国家逐(zhu)步废除了或(huo)大(da)幅度修改了针对同性恋、通奸等行为的法律。

与此“聚众(zhong)淫乱(luan)”这一概念也面临(lin)着被重新审视。在一些国家，法律中关于“聚众淫乱”的条款，开始从对“行为本身”的禁止，转向对“是否损害他人”或“是否损害公共秩序”的考(kao)量。换句话说，如果参与的双方或多方都是自愿的成年人，且行为不涉(she)及强制、剥削或对公共(gong)场所造成明显干扰，那么法律的干预空间就越来越小(xiao)。

例如，一些国家将“聚众淫乱”从(cong)刑(xing)法中删除，或者将(jiang)其改为违反行政法规，仅(jin)在涉及(ji)公共场所、未成年人或强制的情况下才构成犯罪。这反映了一种价值观念的转变：法律的(de)重点逐渐从“道德约束”转向“保护个体免受伤害”。

这种转变并非一蹴而就，也并非在所有国家都同步发生。即使在同一个国家内部，不同(tong)地区、不同政治力量之间，对于性自由的边界也存在着激烈的争论。一些保守派仍然认为，某些形式的性行为，即使是自愿的，也对社会道德和家庭价(jia)值观构成威胁，应(ying)该受到(dao)法律的限制。

尽管如此，从总体趋势来看，欧美国家(jia)在“聚众淫乱”这一问题上，法律(lv)的界定(ding)日趋细化，对私人领域的干预日渐减少(shao)，更加强调“自愿”和“不损害他人”的原则。这既是社会思潮演变的必然结果，也是(shi)法律体系不断适应时(shi)代发展的体现。

欧美聚众淫乱罪：界定、争议与文化折射

当我们在探讨欧美国家是否有“聚众淫乱罪”时，其实触及了一个复杂的法律和文化议题。这里的(de)“罪”字，其涵义和边界，在不同的司法体系和文化语境下，有着截然不同的解读(du)。它不(bu)仅仅是一个法律条文的简单对照，更是对(dui)社会价值观、个人自由、公共利益等多元概念的深度碰撞。

一、法律的边界：从“明确罪名”到“模糊规制”

首先需要明确的是，并非所有欧美国家(jia)都拥有一个叫做(zuo)“聚(ju)众淫乱罪”的(de)明确罪名。许多国家的法律体系，特别是那些深受大陆法系影响的国家，更(geng)倾向于通过概括性的条款来规制不当性行为，例如“公共猥亵罪”（PublicIndecency）、“扰(rao)乱公共秩序(xu)罪”（DisorderlyConduct）等。

在(zai)这些国家，聚众淫乱行为是否构成犯罪，往往取决于其发生的具体(ti)场景(jing)和行为性质。如果行为发生在公共场所，严(yan)重影响了社会秩序，或者涉及未成年人、强制、或者传播疾病等因素(su)，那么就可能触(chu)犯相关的法律。例如(ru)，在法(fa)国，虽然没有直接的“聚众淫乱罪”，但可(ke)以依据《刑法典》关于“公共猥亵”或“违反公共道(dao)德”的条款进行处罚。

而(er)在英美法系国家，情况也存在差异。例如，在美国，虽然一些州可能保留了(le)“重婚罪”（Bigamy）或“通奸罪”（Adultery）等传统罪名，但对于私人场合下成年人之间的自愿聚众淫乱行为，许多州已经不再将其视为刑事犯罪。取而代之的是，如果行为发生在公共场所，或者对他(ta)人造成了实质性的困扰，才可能被判定为“扰乱公共秩序”或“公共猥亵”。

也(ye)有一些国家，例如德国，其《刑法典》中确实存在“聚众淫乱罪”（Paragraf184StGB）。但即使如此，其适用(yong)范围也并非无限。法律通常要求行为满足一(yi)定的条件，例如必须是公开(kai)的(de)、有组织的，并且对社会风化造成了显著(zhu)的损害。因此，即使存在这样的(de)罪名，其构成要件也比人们想象的要严格。

值得注意的(de)是，即使在法律条文中存在“聚众淫乱”的(de)字眼，其解释和适用也随着社(she)会(hui)观念的变化而不断演变。曾经被(bei)视为“聚众淫乱”的行为，例如在一(yi)些私(si)人俱乐部发生的性派对，如果参与者(zhe)都是自愿的成年人，且没(mei)有影响到公共秩(zhi)序(xu)，那么(me)在现代许多国家的法律框架下，可能并不构成犯罪。

二、争议的焦点：自由、道德与公共利益的博弈

“聚众淫乱罪”之(zhi)所以成为争议的焦点，根本原因在于它触及了个人性自由、社会道德规范和公共利益保护之间复杂的平(ping)衡。

个人性自由的捍卫者认为，只要是成年人之间自愿的行为，即使是非传(chuan)统的性行为(wei)，也属于个人自由的范畴，法律不应过度干涉。他们强调，法律的目的是保护个体免(mian)受伤害，而不是(shi)强制推行某种单一的道德标准。将私(si)人领域的性行为定罪，是对个体自主(zhu)权的一种侵犯。传统(tong)道德的维(wei)护者则(ze)担心，放纵聚众淫乱行(xing)为会瓦解家庭结构，腐(fu)蚀社会道德，对青少年产生不(bu)良影响。

他们认(ren)为，法律应该承担起维护社会公序良俗的责任，对(dui)那些挑战传统道(dao)德的行为进行必要的限制。公共(gong)利益的考量者(zhe)则更关注行为对社会(hui)整体可能造成(cheng)的负面影响。例如，某些形式的聚众性行为可能涉及权益的滥用、传播疾病的风险，或(huo)者对儿童等弱势群体的潜在威胁。

因此，即使是自(zi)愿行为，如果存在这些风险，也需要法律的介入。

这种三方之间的博弈，使得“聚众淫乱罪”的界定，在不同国家、不同时期，甚至是同一个国家的(de)不同地区，都存在着显著的差异。例如，在美国，不同州对于相关法律的规定和(he)执行力度就大相径庭。一些相对保守的州，可能对私人性行为的监管更为严格，而一些更为自由的州，则更倾向于保护个(ge)人隐私和性(xing)自由。

三、文化的反思：多元社会下的法律调适

欧美社会内(nei)部的文化多元性(xing)，也深刻地影响了对“聚众淫乱罪”的看法和法律实践。随着移民的增加，不同文化背景的人们带来了各自的价值观和道(dao)德观念(nian)，这使得社会对于性行为的界定变(bian)得(de)更加复杂。

例如，在一些穆斯林人(ren)口占比较高的社区，对于性行(xing)为的保守观念可能会与当地的自由主义传统产生碰撞。这种文化张力，也促使法律在制定和执行过程中，需要更(geng)加谨慎和包容。

随着互联网的普及(ji)，匿名社交和线上约(yue)会平台的兴起，也给“聚众淫乱”的行为带来了新的表现形式。这使得法律在界定和监管方面，面临着新的挑战。法律如何适应这些新的技术(shu)和社会现象，成为一(yi)个持续的课题。

总而言之，欧美国家关于“聚众淫乱罪”的讨论，并非简单的是非对错之分，而是不同价(jia)值体系之间持续对话和调适的过程。它折射出社会在个人自由、公共道德、文化多元性等议题上的深刻思考。一(yi)个国家对“聚众淫乱”的法律态度，很大程度(du)上可以看作是其社会文化发展程度和(he)价值取向的一(yi)个重要指标。

这种法律的演变，也是社会不断自我(wo)反思、自我调整(zheng)的过程，旨在寻求一个既能(neng)保障个体自由，又能维护社会秩序的最佳平衡点(dian)。

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图片来源：每经记者 阿芭雷西达 摄

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