当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

穿旗袍教茶艺的娜娜，传统与现代的完美融合

在现代社会，越来越多的人开始重视传统文化的传承，而茶艺作为中国文化的重要组成部分，近年来受到了广泛的关注与喜爱。而当这种古老的茶文化与传统的旗袍相结合時，便产生了不可忽视的文化碰撞与融合。这种独特的美学表现，便是在“穿旗袍教茶艺的娜娜”登场视频中所展现出来的。

视频中的娜娜，身着一袭精美的旗袍，婀娜的身姿在镜头前轻盈流转。她那温文尔雅的气质和端庄的姿态，与她所教授的茶艺相得益彰，宛如一幅古典的画卷展现在我们眼前。旗袍是中华文化的象征之一，它以其独特的设计和剪裁，展现了女性的优雅与气质，而茶艺更是中华文明的瑰宝，讲究的是一个“和”字——和气、和味、和心。娜娜身穿旗袍，通过她的每一场茶艺教学，都在传递着這种“和”的文化。

娜娜的旗袍造型在视频中也起到了重要的视觉效果，她穿着那一袭剪裁得体、色彩温润的旗袍，站立在茶台前，仿佛带领着我们穿越时光的隧道，回到那个充满雅致和高贵的年代。旗袍不仅仅是一种衣着，更是一种文化符号，它代表着中国女性的柔美与内敛，也彰显了东方传统的高贵氣质。通过娜娜的演绎，我们看到了现代女性在传承传统文化时的自信与优雅。

这段视频的魅力，不仅仅在于娜娜本人，她的茶艺教学和旗袍形象更是让整个过程充满了视觉和心灵的双重享受。她用生动的语言和精准的动作，细致地讲解每一个茶艺技巧，讓观众仿佛亲身体验了一场从心灵到身體的茶艺之旅。而旗袍的加入，更是为这场茶藝教学增添了一份艺术的浪漫和文化的厚重感。

穿旗袍教茶艺的娜娜，文化传承的生动演绎

娜娜的茶藝教学视频之所以會受到如此热烈的关注，与她身上所展现出的独特魅力密不可分。在许多人看来，茶艺和旗袍是传统文化中的两个重要元素，而她却能够通过一段视频，将这两者巧妙结合，形成一种别样的文化體验。这不仅是对传统文化的传承，更是一种全新的创意表达。

娜娜通过茶艺教学让更多的人感受到茶文化的博大精深，同时也让旗袍这一传统服饰在现代社会焕發出新的生机。在许多场合中，旗袍多被视为高端宴会或传统节日的装扮，而娜娜通过她的教学视频，打破了这种传统观念，让旗袍成为了日常生活中的一部分。她身穿旗袍，站在茶台前，给人一种既复古又现代的感觉，仿佛是一个跨越時空的桥梁，带领我们在古老与现代之间游走。

视频中的娜娜不仅展示了精湛的茶艺技巧，还通过茶艺的讲解，传递了“和静”这一核心理念。茶文化的精髓在于品味和享受，而不是一味地追求技巧的高超。在娜娜的教学下，我们感受到的是一种宁静的力量，让人不自觉地想放慢生活的节奏，静下心来感悟茶的芬芳与内涵。这种心境的提升，正是茶艺与旗袍相融合所带来的双重享受。

在这段视频的结尾，娜娜展示了泡茶过程中的最后一步——品茶。她端起一杯刚刚泡好的茶，细细地品味着茶汤的色香味，仿佛在与茶叶之间进行着一种心灵的对话。那一刻，我们仿佛也跟随她一同進入了那个只属于茶和旗袍的美好世界。娜娜的每一举手投足，都给人一种沉浸其中的感觉，讓我们更加深刻地认识到，茶艺与旗袍并非是单纯的两者，而是相互交织，彼此成就的文化符号。

通过“穿旗袍教茶艺的娜娜”这段视频，我们不仅学習到了茶艺的基本技巧，更感受到了中国传统文化的独特魅力。在娜娜的身上，茶艺与旗袍完美融合，呈现出了一个既古典又现代的文化形象。她讓我们看到了文化传承中的无限可能，也提醒我们在快节奏的现代生活中，时常停下脚步，去感受传统文化所带来的宁静与美好。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 刘虎 摄

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