每经编辑｜陆海峰    

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一(yi)、符号的狂欢(huan)：从“困(kun)困塞女(nv)生(sheng)坤(kun)坤”看网络语(yu)言的(de)解构与重(zhong)构(gou)

网(wang)络，一个充(chong)满创造力和(he)颠(dian)覆性的(de)空间，总(zong)是能够以令人意想不到的方式(shi)，将(jiang)日(ri)常的词(ci)汇进行(xing)解(jie)构、重(zhong)塑，赋(fu)予(yu)其(qi)全新(xin)的、甚至(zhi)是颠覆(fu)性的(de)意义(yi)。近期(qi)，“用(yong)男生把(ba)困困(kun)塞女生坤坤”这(zhe)一(yi)话(hua)题(ti)的(de)出现(xian)，无疑是(shi)网络语(yu)言游戏的(de)一次(ci)典(dian)型展现。它以(yi)一种(zhong)戏谑、甚至有(you)些(xie)粗暴(bao)的方式，将(jiang)两(liang)个(ge)看似(shi)不相(xiang)关(guan)的概念(nian)——“困困(kun)”（通常指代(dai)一种可(ke)爱、需要(yao)被呵护(hu)的状态(tai)或(huo)对(dui)象(xiang)）与“坤坤(kun)”（一个(ge)带(dai)有特(te)定(ding)符(fu)号意(yi)义的网(wang)络流(liu)行(xing)词，常(chang)与(yu)男性、某种(zhong)行为(wei)模式或个(ge)人特(te)征关(guan)联）——强(qiang)行捆(kun)绑，并置于(yu)一个充满性别张力(li)的场景之中。

这(zhe)种(zhong)组合(he)本身就(jiu)充(chong)满了冲(chong)突感(gan)和陌生感，正是(shi)这种陌(mo)生(sheng)感，迅(xun)速抓住(zhu)了网民(min)的(de)注意(yi)力，引发(fa)了广(guang)泛(fan)的传播(bo)和(he)讨论。

我们需要(yao)理解“困(kun)困”一(yi)词在网络(luo)语境(jing)下的(de)多重含义(yi)。它(ta)既可以是对(dui)一种可爱、依(yi)赖(lai)、需要(yao)关怀的女(nv)性形象的泛指(zhi)，也可以是(shi)对特(te)定网(wang)络(luo)红(hong)人或(huo)虚拟(ni)角(jiao)色的代(dai)称。无论哪(na)种含(han)义，都(dou)带有一定的“弱势”或(huo)“被动(dong)”的色(se)彩。而(er)“坤(kun)坤(kun)”的出(chu)现，则更为(wei)复(fu)杂(za)。它可(ke)能源(yuan)于对(dui)某个特定(ding)男(nan)性偶像(xiang)的昵(ni)称，但随(sui)着(zhe)网络(luo)文(wen)化的(de)演变，其(qi)含义(yi)已(yi)经超(chao)越(yue)了最初的指向(xiang)，成为(wei)一个可以(yi)被任(ren)意填充、解读的符号。

在这(zhe)个特定的(de)语(yu)境(jing)下，“用(yong)男生把困困塞(sai)女(nv)生(sheng)坤坤”的表(biao)述，将“坤(kun)坤”的(de)行为化，并直(zhi)接指向了“困困(kun)”所代表的女(nv)性。这种操(cao)作，本身(shen)就带有强(qiang)烈的(de)“侵(qin)入性”和“占(zhan)有(you)欲”的意味，无论(lun)其(qi)本意(yi)是调(diao)侃、戏仿还(hai)是(shi)其他，都触及了个人(ren)边界和情(qing)感互(hu)动的敏感地带。

争议的(de)产(chan)生，恰(qia)恰在于这种(zhong)符(fu)号化(hua)的(de)语(yu)言，突破(po)了(le)现实(shi)的逻(luo)辑，却(que)触碰(peng)到了(le)真实的社会心(xin)理和情感模式。当“困困(kun)”被“塞”进(jin)“坤(kun)坤(kun)”里，字面上(shang)的不(bu)合(he)理，恰(qia)恰(qia)强化(hua)了其背(bei)后(hou)所映射的(de)某种(zhong)情感(gan)上的(de)“不适(shi)”或(huo)“越界”。讨(tao)论者(zhe)们之所以(yi)对(dui)此(ci)热议(yi)，并非真的(de)在纠结于字(zi)面意思(si)的合(he)理(li)性(xing)，而是(shi)在(zai)这(zhe)个隐(yin)喻中，看(kan)到了现(xian)实生活(huo)中存在(zai)的某(mou)些(xie)情感(gan)张(zhang)力、权(quan)力关系，甚至(zhi)是对(dui)于“界限(xian)”的模糊和(he)挑(tiao)战(zhan)。

“困困”作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)被(bei)“呵护(hu)”或(huo)“需要(yao)呵护(hu)”的状态(tai)，当(dang)其(qi)被动的(de)被“塞(sai)”入一个具有(you)明(ming)确男性符号指(zhi)向的“坤(kun)坤(kun)”中时，这种行为(wei)就可(ke)能被解读为一(yi)种对女性主体性的消(xiao)解(jie)，一种(zhong)单方面的(de)、强制性的(de)情感输出(chu)或界(jie)定(ding)。即使在(zai)现实中，情(qing)感(gan)的(de)表(biao)达和(he)互(hu)动并(bing)非总(zong)是如(ru)此粗(cu)暴，但这(zhe)种极端(duan)的表(biao)述，却(que)像放(fang)大镜一(yi)样(yang)，将人(ren)们(men)在情(qing)感互动(dong)中可能(neng)遇到的某些(xie)困境——比如沟(gou)通(tong)不(bu)畅(chang)、需(xu)求(qiu)不对等、边界模糊、甚至是(shi)情感(gan)的绑架——具(ju)象化(hua)了出(chu)来。

社(she)会(hui)舆(yu)论(lun)的(de)热(re)议，也揭(jie)示了当下(xia)社会(hui)对于(yu)性(xing)别(bie)角色(se)的重新(xin)审(shen)视。在(zai)传(chuan)统的(de)性(xing)别(bie)观(guan)念(nian)中，男性往往(wang)被(bei)期望扮演(yan)主(zhu)动(dong)、强势的(de)角色(se)，而女(nv)性则(ze)被赋予了(le)被(bei)动(dong)、柔弱的(de)特(te)质。“困(kun)困塞(sai)女生坤坤”的表述，虽(sui)然(ran)是(shi)以一种戏谑的(de)方(fang)式出现(xian)，却在某种(zhong)程(cheng)度上颠覆(fu)了(le)这种(zhong)刻板(ban)印(yin)象(xiang)，或(huo)者(zhe)说(shuo)，是以(yi)一(yi)种极(ji)端化的方(fang)式，重(zhong)新定(ding)义了(le)性(xing)别(bie)互(hu)动。

一(yi)些(xie)人可能(neng)将(jiang)其视为一种对(dui)传(chuan)统(tong)性别桎梏的解(jie)构，一(yi)种打破常(chang)规(gui)的(de)玩味(wei)；而另(ling)一些人则可能(neng)从中感受到一(yi)种对女性权益(yi)的潜在威胁，一(yi)种对情感边界(jie)的漠(mo)视。这(zhe)种两极化(hua)的(de)解(jie)读，正(zheng)是当下(xia)性别(bie)观(guan)念多(duo)元化(hua)、甚至(zhi)冲突(tu)化的(de)一个(ge)缩影(ying)。

更深层次(ci)来看(kan)，这种(zhong)网络(luo)语(yu)言的(de)“创造”与(yu)“传播”，也(ye)反(fan)映了当(dang)代社(she)会成员(yuan)对于表达方式的探(tan)索。在(zai)现实(shi)生(sheng)活(huo)中，直接、坦(tan)诚的情感表(biao)达(da)有(you)时会面临(lin)诸(zhu)多顾(gu)虑和阻碍(ai)，而(er)网(wang)络(luo)语言的模糊(hu)性(xing)、符号化(hua)和隐(yin)喻性(xing)，则提(ti)供了一种更(geng)为(wei)灵活(huo)、也(ye)可(ke)能更(geng)为安(an)全(quan)的(de)表(biao)达(da)途径(jing)。人们(men)可以(yi)通过(guo)这些(xie)“暗号(hao)”般(ban)的(de)词语，在群(qun)体内部进(jin)行沟通，传递(di)信(xin)息，甚至宣泄(xie)情绪，而(er)无需直接面对(dui)可(ke)能(neng)带(dai)来(lai)的风(feng)险。

这(zhe)种模糊性也带来了误读(du)和争(zheng)议的(de)可能(neng)，当一(yi)个符号(hao)被(bei)赋(fu)予过(guo)多(duo)的主(zhu)观解读(du)时，就容(rong)易引发分(fen)歧，甚(shen)至对立(li)。

因(yin)此(ci)，“用(yong)男生(sheng)把困困塞(sai)女生(sheng)坤(kun)坤(kun)”的争(zheng)议，与其说是一(yi)场对(dui)语言(yan)本(ben)身(shen)的争论(lun)，不如说(shuo)是(shi)一(yi)场关(guan)于文(wen)化符号、社(she)会心(xin)理、性别(bie)观念以(yi)及网(wang)络(luo)表达方式的集体探索(suo)。它(ta)撕开了(le)一(yi)个(ge)口(kou)子，让人们得(de)以审视那些(xie)隐(yin)藏在(zai)日常沟通(tong)和(he)情感(gan)互动之(zhi)下的(de)复(fu)杂(za)逻辑(ji)，并引发了对“边(bian)界”、“尊重”以及(ji)“理(li)解(jie)”等普世(shi)价值(zhi)的重(zhong)新(xin)思考。

这(zhe)场(chang)争议，不(bu)仅仅(jin)是网(wang)络(luo)空间(jian)的(de)喧(xuan)嚣，它(ta)触(chu)及了(le)现(xian)实社(she)会中存(cun)在的深刻(ke)议题(ti)，值得我们(men)持续(xu)关(guan)注和深(shen)入剖(pou)析。

二、越(yue)界的隐喻：从“困(kun)困(kun)塞女(nv)生坤坤”探(tan)讨情(qing)感(gan)沟通(tong)中(zhong)的权(quan)力与(yu)边界

当(dang)“困(kun)困”被“塞(sai)”进“坤(kun)坤(kun)”里，这句(ju)略显荒(huang)诞的网络(luo)用语，实则(ze)是一个深刻的隐喻(yu)，它将现实(shi)世(shi)界中(zhong)复(fu)杂(za)的情感(gan)互动模式，尤其是(shi)关(guan)于(yu)权力(li)、边(bian)界与(yu)沟通的议(yi)题，以(yi)一(yi)种(zhong)极端化(hua)的符(fu)号(hao)语(yu)言呈(cheng)现出来(lai)。这(zhe)场(chang)由“困(kun)困塞(sai)女生(sheng)坤坤(kun)”引发(fa)的社会热(re)议(yi)，与其说是对语言(yan)本(ben)身(shen)的过(guo)度解(jie)读(du)，不如说(shuo)是社会(hui)大(da)众对于(yu)情(qing)感关系中(zhong)潜在的不平等(deng)与界限模糊的集体焦(jiao)虑(lv)与(yu)反(fan)思。

从(cong)权(quan)力关系(xi)的视角(jiao)来看，“用男生把困困(kun)塞(sai)女生坤坤(kun)”的(de)表(biao)述，天然(ran)地嵌入(ru)了一(yi)种“施加者(zhe)”与“承(cheng)受者”的(de)权(quan)力结构。“男(nan)生”（在(zai)“坤坤(kun)”这一符号(hao)的加持(chi)下(xia)，更带(dai)有主动(dong)、甚至强(qiang)制的意味）是动(dong)作的发出者，而“困困”（被“塞(sai)”入，暗(an)示了某(mou)种程(cheng)度(du)上的被动和无(wu)力反(fan)抗）则是(shi)动(dong)作的承受(shou)者。

这(zhe)种表述，无论其(qi)创(chuang)造(zao)者(zhe)是(shi)否带有(you)恶(e)意(yi)，都容易(yi)被解读为(wei)一(yi)种(zhong)对女性(xing)主体性(xing)的消解，一(yi)种将(jiang)女性视为(wei)可被随意塑造、定义(yi)、甚(shen)至“处置”的(de)对(dui)象(xiang)。在现实的情(qing)感(gan)互(hu)动中(zhong)，这(zhe)种(zhong)权力不对(dui)等常(chang)常以(yi)更加隐蔽(bi)的方式存(cun)在：一(yi)方的(de)意(yi)见被无视，另一方(fang)的需(xu)求被(bei)过(guo)度(du)满足(zu)，情(qing)感(gan)的表(biao)达被(bei)单方面(mian)主导，甚(shen)至出现情感上(shang)的“绑架”或“控制(zhi)”。

“困困(kun)塞女生坤(kun)坤”就(jiu)如同(tong)一个被放大的(de)漫(man)画，将这(zhe)些(xie)潜藏(cang)的(de)权力(li)张(zhang)力(li)具象(xiang)化(hua)，让(rang)人们看到(dao)了其中(zhong)可能(neng)存(cun)在的，对个体自(zi)主(zhu)权(quan)的(de)不(bu)尊重(zhong)。

这个隐喻(yu)直接(jie)触及(ji)了(le)“边界(jie)”的概念(nian)。情感的(de)健(jian)康发展，离不开(kai)清晰的(de)个人边(bian)界。边界意味着承认(ren)个体之间(jian)的独立(li)性，尊重(zhong)彼(bi)此的(de)需求、感(gan)受和(he)意(yi)愿(yuan)。当“困(kun)困”被(bei)“塞”入“坤坤(kun)”时，这种(zhong)行为本身(shen)就(jiu)构成了一(yi)种对(dui)边界(jie)的粗(cu)暴践踏。它模(mo)糊了“你(ni)”与(yu)“我(wo)”之间(jian)的界(jie)限，将(jiang)个(ge)体(ti)的独立性混淆(xiao)，试(shi)图通(tong)过(guo)一种(zhong)强制性的(de)融合来消(xiao)解差(cha)异。

在(zai)现实(shi)生(sheng)活中，边(bian)界的(de)模糊(hu)可能(neng)表(biao)现(xian)为：过(guo)度的干涉、不请(qing)自(zi)来(lai)的“好意”、对于个(ge)人隐(yin)私的侵犯(fan)、以及(ji)在(zai)关系中(zhong)缺乏对对(dui)方(fang)独(du)立意志的尊(zun)重(zhong)。社会(hui)对这(zhe)一现象的热(re)议，正是(shi)因为(wei)许(xu)多(duo)人都曾(ceng)在情感关系中，感受到过(guo)自(zi)己的(de)边(bian)界(jie)被侵(qin)犯，或(huo)者目睹过(guo)他人(ren)被如此对待。因(yin)此(ci)，“困困塞(sai)女生(sheng)坤坤(kun)”的(de)争(zheng)议，并(bing)非(fei)无(wu)理(li)取(qu)闹，而是(shi)对(dui)“尊重个(ge)人(ren)边(bian)界”这(zhe)一(yi)基(ji)本情(qing)感准则(ze)的呐喊。

再者，从(cong)沟通的层面来(lai)看，这(zhe)种(zhong)极端的(de)表述(shu)，也反映了在情(qing)感沟通中(zhong)可能存在(zai)的(de)“无(wu)效(xiao)沟通”或(huo)“误解(jie)”。当真实的(de)、有建设性(xing)的沟(gou)通变(bian)得困(kun)难时(shi)，人们(men)可能会转向使(shi)用(yong)更具冲击力(li)、更符号(hao)化的语(yu)言来表达(da)内心(xin)的(de)感受，或者仅(jin)仅是(shi)为(wei)了引(yin)起(qi)注意(yi)。这种“用男生把困(kun)困塞女(nv)生坤坤(kun)”的表(biao)述(shu)，可(ke)能是(shi)在(zai)现实(shi)中，无(wu)法顺(shun)畅(chang)表(biao)达某种情感需(xu)求，或者在面对(dui)某种情感(gan)困境时(shi)，所(suo)采取(qu)的一(yi)种(zhong)情(qing)绪化的、象(xiang)征性的发(fa)泄。

这(zhe)种高度隐喻化(hua)、甚至带(dai)有挑衅(xin)意味(wei)的(de)表(biao)达，虽(sui)然可(ke)能(neng)在短(duan)时(shi)间(jian)内吸引(yin)眼(yan)球，但却极易造成(cheng)误解(jie)，加剧(ju)矛盾(dun)，并(bing)无(wu)助于真正(zheng)解决问(wen)题(ti)。它揭(jie)示了在(zai)当代社(she)会，有效的、健康的沟通方式的(de)重要性，以(yi)及我(wo)们在(zai)情感表达(da)中，如何(he)找(zhao)到(dao)一(yi)种既(ji)能传(chuan)达真(zhen)实意(yi)图(tu)，又(you)不至(zhi)于越(yue)界(jie)的平衡(heng)点。

更(geng)进一(yi)步，这(zhe)场争议也折射出当(dang)下(xia)社会对(dui)于“情(qing)感(gan)连(lian)接”的(de)渴望(wang)与(yu)困惑。在快节奏、碎(sui)片(pian)化(hua)的现(xian)代生活中(zhong)，人(ren)们(men)渴望真诚(cheng)的情(qing)感连接，但(dan)同时也面(mian)临着(zhe)如何(he)建立和维持健康关(guan)系的挑战。网(wang)络语言的兴(xing)起，一(yi)方面(mian)为情(qing)感表(biao)达提供了新(xin)的(de)途(tu)径(jing)，另一(yi)方面(mian)也带(dai)来了新的沟通(tong)障碍。当一(yi)些网(wang)络热词被过(guo)度(du)解读、曲解，甚至被用(yong)来制(zhi)造对(dui)立时，就(jiu)容易引发群(qun)体(ti)性的焦(jiao)虑和(he)讨(tao)论。

“困困(kun)塞女(nv)生(sheng)坤坤(kun)”的(de)争议，正是(shi)这种(zhong)复杂(za)情感图景(jing)中的一个(ge)缩影(ying)。它(ta)促(cu)使我(wo)们思(si)考：在虚拟的(de)网(wang)络空间(jian)中，我们(men)该如何(he)进(jin)行有(you)意义(yi)的(de)互动？在(zai)现实的情(qing)感世(shi)界里，我们又(you)该(gai)如(ru)何构(gou)建(jian)相互(hu)理解(jie)、相互(hu)尊重(zhong)的关系(xi)？

总(zong)而(er)言之，“用男生把困(kun)困塞女生(sheng)坤坤(kun)”这一(yi)话题，虽然(ran)源于网络(luo)，但其(qi)背(bei)后(hou)所(suo)触及的(de)，却(que)是关(guan)于(yu)情感(gan)沟通(tong)、权力关系(xi)、个人边界以及(ji)性别议(yi)题等深(shen)层次的社(she)会(hui)心(xin)理。这场争议(yi)，与(yu)其说是一(yi)场对(dui)语言(yan)的审(shen)判，不(bu)如说是(shi)一(yi)次对(dui)我们(men)理解(jie)情感(gan)、处(chu)理关(guan)系方(fang)式(shi)的集(ji)体(ti)反(fan)思。它(ta)提(ti)醒我(wo)们(men)，在(zai)每(mei)一次(ci)看似(shi)随意(yi)的(de)网络表(biao)达(da)背后，都(dou)可能隐(yin)藏(cang)着(zhe)真实的社会现实(shi)，都可能(neng)触(chu)及个体最敏感(gan)的情(qing)感(gan)神(shen)经。

因(yin)此(ci)，深(shen)入探究这(zhe)一现(xian)象，不(bu)仅是为(wei)了理解(jie)网络文化，更是(shi)为了(le)更好地(di)理解我们自(zi)己，理解我(wo)们所处的(de)社会(hui)，以及我们(men)如何(he)在情感(gan)的世界里，寻(xun)找到更健(jian)康(kang)、更(geng)尊重(zhong)、更(geng)具(ju)建设性(xing)的互动(dong)模式(shi)。

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图片来源：每经记者 陈警官 摄

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