每经编辑｜陈沂    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,趴在镜前挨揍

缺失的配(pei)偶，投(tou)射的影子(zi)——解析(xi)单亲婆(po)婆(po)的“儿子情(qing)结”

在错综(zong)复杂(za)的(de)中国式(shi)家庭(ting)关系网中，单亲家(jia)庭(ting)因其(qi)特殊的结(jie)构和(he)情感模式(shi)，常常会衍生(sheng)出(chu)一(yi)些(xie)令人费解却又饱含心酸的现(xian)象。其(qi)中，“单亲婆(po)婆把(ba)儿(er)子当老(lao)公”便(bian)是(shi)一个极(ji)具代表性(xing)的例(li)子。这并非简(jian)单(dan)意(yi)义上(shang)的亲子(zi)关系，而是(shi)一种(zhong)深层(ceng)次的家(jia)庭(ting)关(guan)系(xi)错位，是(shi)婆(po)婆在失去配偶(ou)后，将(jiang)未能(neng)满足(zu)的情(qing)感需(xu)求(qiu)，以(yi)一种(zhong)扭(niu)曲(qu)却又(you)深情的方式，全(quan)部倾(qing)注(zhu)在了儿子身上(shang)。

这种(zhong)“儿子情结”的形成，往(wang)往(wang)根(gen)植(zhi)于深(shen)刻的心理创伤和复杂的(de)社会文化背景。

让(rang)我们直(zhi)面这种(zhong)现象背后的(de)根源(yuan)。单(dan)亲(qin)家庭，特别(bie)是丧(sang)偶或(huo)离(li)异(yi)的(de)家庭(ting)，婆婆(po)往(wang)往(wang)承担着(zhe)更大的(de)情感(gan)压(ya)力和(he)生(sheng)活重(zhong)担。长(zhang)期的孤(gu)独、对(dui)过往(wang)婚姻的(de)怀念、对(dui)未来(lai)的不(bu)确定(ding)感，甚至是对(dui)男(nan)性角(jiao)色的(de)渴望，都可(ke)能(neng)在内心深处(chu)埋下不安(an)的(de)种子(zi)。当儿子(zi)成为(wei)家(jia)庭(ting)中唯(wei)一的男性支柱(zhu)，这份沉甸甸的责(ze)任和情(qing)感(gan)的(de)缺(que)口，很容(rong)易让(rang)婆(po)婆产(chan)生(sheng)一种(zhong)“一人(ren)担两份(fen)”的补偿心理。

她可能不(bu)自觉(jue)地(di)开始在儿子(zi)身上(shang)寻找(zhao)丈夫(fu)曾经(jing)的影子，无论是(shi)生活上(shang)的照顾、情感上(shang)的慰藉，还是(shi)精神(shen)上的(de)依(yi)靠。

这种情感(gan)投射并非(fei)恶意(yi)，更多的是一(yi)种潜意(yi)识的自我(wo)保护机制(zhi)。婆(po)婆可能从未意(yi)识(shi)到，她正在(zai)模糊(hu)亲(qin)子(zi)界限，将儿(er)子(zi)推入一(yi)个本(ben)不属(shu)于(yu)他的角(jiao)色。她可能(neng)认为(wei)这是(shi)母爱的极(ji)致体(ti)现，是(shi)对儿(er)子“用(yong)心良苦”的(de)栽(zai)培(pei)。她可能会事无巨细(xi)地干(gan)涉儿(er)子的(de)生活，包括他(ta)的婚姻(yin)、工作(zuo)，甚至穿衣(yi)打扮(ban)。

她会过度(du)关(guan)心儿(er)子的情(qing)绪，将儿子(zi)的(de)喜(xi)怒哀乐视(shi)为(wei)自己的核(he)心(xin)关(guan)注(zhu)点，并要求(qiu)儿子也同(tong)样(yang)回(hui)报这(zhe)种“同等的(de)”关(guan)注(zhu)。在这(zhe)种模(mo)式下(xia)，儿子(zi)逐(zhu)渐(jian)被塑造(zao)成(cheng)了(le)一个“全(quan)能型”的照(zhao)顾(gu)者(zhe)，他需要(yao)扮(ban)演(yan)父(fu)亲的角色(se)，需要承(cheng)担(dan)起(qi)家庭的(de)经济和情感双(shuang)重责任(ren)，甚至还(hai)要成为母(mu)亲的(de)情感(gan)倾听(ting)者和(he)依靠。

与(yu)此这种(zhong)错位(wei)关系(xi)也对(dui)儿(er)子造(zao)成了巨大的(de)心(xin)理(li)压力(li)。他(ta)可能(neng)在幼年时期(qi)就(jiu)已经被(bei)迫(po)承(cheng)担(dan)起(qi)不属(shu)于他的(de)责任，过(guo)早地(di)体(ti)验到“长(zhang)辈”的压(ya)力。在成(cheng)年后，他(ta)可能(neng)难以建(jian)立(li)健康的(de)异(yi)性(xing)关系，因为(wei)他已(yi)经习(xi)惯(guan)了(le)照顾和被(bei)照顾(gu)的模(mo)式，或者他(ta)潜(qian)意(yi)识(shi)里会抗拒(ju)那(na)些试图“取(qu)代”母(mu)亲地(di)位(wei)的女(nv)性。

他(ta)可能在婚姻中感(gan)到疲(pi)惫不堪，因为他需要平(ping)衡来(lai)自妻子和母亲的双重(zhong)需求，而这(zhe)两者(zhe)往往是冲(chong)突的。他可(ke)能会因为(wei)无法(fa)满足(zu)母(mu)亲“如同(tong)丈夫般的(de)”期(qi)望而感(gan)到内疚和自(zi)责(ze)，同时(shi)又因(yin)为渴(ke)望独立和建(jian)立(li)自己(ji)的小家(jia)庭(ting)而产生矛盾。

更深层(ceng)的(de)原因，还(hai)可能(neng)与(yu)社会文(wen)化因素有关。在(zai)中(zhong)国(guo)传统观念中(zhong)，“孝(xiao)道”被(bei)赋予(yu)了(le)极高(gao)的(de)地位，子女对父母的关爱和(he)赡(shan)养(yang)是(shi)天经(jing)地义的。当(dang)这(zhe)种孝道(dao)被扭(niu)曲为一种无边界(jie)的情感依(yi)附(fu)时，就容易产生(sheng)问(wen)题。婆婆可能(neng)认为(wei)，儿子(zi)是她(ta)晚年唯一的依(yi)靠，她有权“支(zhi)配(pei)”儿(er)子的生活。

而儿子(zi)也(ye)可能(neng)因(yin)为传统观念的(de)束缚(fu)，难(nan)以彻底(di)拒绝母亲(qin)的(de)要(yao)求，陷(xian)入一种(zhong)“进(jin)退两(liang)难(nan)”的(de)境地(di)。

性别(bie)角色(se)的固(gu)定化也(ye)可(ke)能(neng)助(zhu)长这种错位。如(ru)果婆婆年(nian)轻时(shi)长期(qi)处于被照顾的角色(se)，或者(zhe)在婚(hun)姻(yin)中缺(que)乏(fa)安全(quan)感，她可能(neng)会更(geng)加倾(qing)向于(yu)将儿(er)子视(shi)为(wei)自(zi)己能够(gou)完全(quan)掌(zhang)控和依(yi)赖的对象。她可能将儿(er)子视为(wei)自(zi)己“未(wei)完成(cheng)的(de)梦想(xiang)”的(de)寄托(tuo)，希(xi)望(wang)儿子(zi)能够实(shi)现(xian)她自己年(nian)轻时的愿望(wang)，从而进一步(bu)模糊(hu)了(le)亲(qin)子关系(xi)。

总(zong)而言之(zhi)，单(dan)亲婆(po)婆(po)将儿子(zi)视为(wei)“老(lao)公”，并非(fei)简单的(de)情(qing)感依(yi)赖，而(er)是一(yi)种复(fu)杂的(de)家庭(ting)关(guan)系(xi)错位，是原(yuan)生家(jia)庭创伤、情(qing)感需(xu)求投射、社会文(wen)化因素以(yi)及(ji)性别角色(se)固(gu)化等(deng)多重因(yin)素交(jiao)织(zhi)作用(yong)的(de)结(jie)果。这(zhe)种(zhong)错(cuo)位不仅侵(qin)蚀着婆婆(po)自(zi)身(shen)的晚年(nian)幸福，更(geng)给儿子的成长(zhang)、婚姻(yin)和个人发(fa)展带来了沉重(zhong)的负担。

认识到问题的(de)根源，是(shi)迈向修复的(de)第(di)一步(bu)。这需要我(wo)们(men)以(yi)一种(zhong)审视(shi)的眼光，去理解(jie)那些看似(shi)不(bu)合(he)理(li)的行为(wei)背后(hou)，所隐(yin)藏的(de)深层(ceng)情感需求和未(wei)能愈(yu)合(he)的(de)伤痛。

打破僵(jiang)局，重塑(su)边(bian)界——单(dan)亲(qin)家庭(ting)关系(xi)修复的行动指(zhi)南

当(dang)“单(dan)亲(qin)婆婆(po)把儿(er)子(zi)当(dang)老公(gong)”的错(cuo)位关系浮(fu)出(chu)水面，家(jia)庭成员，尤其是(shi)儿子和他(ta)的伴(ban)侣，往往(wang)会陷入(ru)一种(zhong)痛苦(ku)和无(wu)力感。僵(jiang)局(ju)并非(fei)不可(ke)打(da)破(po)，错位(wei)的关系也(ye)并非(fei)无(wu)法(fa)修复。这(zhe)需(xu)要智(zhi)慧(hui)、耐(nai)心，更(geng)需要勇(yong)气。修复(fu)的(de)关(guan)键在(zai)于重(zhong)新确立(li)健康的(de)家庭边界，引导(dao)婆婆走回独立(li)自(zi)足的情感轨(gui)道(dao)，让儿子回归(gui)其应有的亲子(zi)角色，并(bing)最终实(shi)现一(yi)个(ge)更平衡(heng)、更和谐的(de)家庭(ting)生态。

1.儿子：重塑自我，为爱(ai)划界(jie)

作(zuo)为(wei)家庭(ting)关系的中心人(ren)物(wu)，儿(er)子是(shi)修复过程中最(zui)为关键(jian)的(de)一环。他(ta)需(xu)要(yao)首(shou)先正视并承(cheng)认(ren)问题的存(cun)在，而(er)不(bu)是继续沉溺(ni)于“好(hao)儿子(zi)”的自我感动或(huo)母亲(qin)情感需(xu)求(qiu)的泥(ni)沼中。

自(zi)我觉醒(xing)与边界意识(shi)的(de)建立(li)：儿(er)子需(xu)要(yao)认识到，过(guo)度的(de)依赖和(he)情(qing)感(gan)满(man)足并非真(zhen)正的(de)母爱(ai)，而是一(yi)种(zhong)负(fu)担(dan)。他必(bi)须开(kai)始学习(xi)设置(zhi)情(qing)感和行(xing)为上的(de)边界。这(zhe)并不意(yi)味着冷(leng)漠(mo)或疏(shu)远，而(er)是要清(qing)晰(xi)地表(biao)达(da)自己的(de)需(xu)求(qiu)和(he)限度(du)。例(li)如(ru)，当母(mu)亲(qin)过度(du)干涉其(qi)婚姻(yin)生(sheng)活时，要(yao)温和而(er)坚定(ding)地(di)表明“这(zhe)是(shi)我和(he)我(wo)太太(tai)的决(jue)定，我(wo)们(men)希(xi)望您能(neng)尊(zun)重”。

区(qu)分(fen)母(mu)子与夫妻角(jiao)色：儿子(zi)需要(yao)清晰(xi)地认识(shi)到(dao)，自己是(shi)母(mu)亲的儿子，是(shi)妻子的(de)丈夫(fu)。这(zhe)两种角(jiao)色是(shi)截然(ran)不同(tong)的，不(bu)能相互替(ti)代(dai)，也不能(neng)相互侵蚀(shi)。他需(xu)要有(you)意识(shi)地(di)将(jiang)母亲(qin)的情感需(xu)求，从(cong)对(dui)“丈夫”的期待(dai)中(zhong)剥(bo)离出(chu)来，回归到儿(er)子应(ying)有(you)的关爱(ai)和责任(ren)。引(yin)导(dao)母亲走向(xiang)独立：儿子(zi)可(ke)以(yi)积极引导(dao)母亲(qin)发展(zhan)个(ge)人(ren)兴趣(qu)，拓展(zhan)社交圈，鼓(gu)励她参与(yu)社区活动，结(jie)交同龄(ling)朋友。

当(dang)母(mu)亲(qin)的情感(gan)需求能够(gou)从其他渠(qu)道得到满(man)足时，她(ta)对(dui)儿子的(de)过(guo)度依(yi)赖(lai)自然会减(jian)弱。这(zhe)可能需(xu)要一些(xie)时(shi)间，但这是(shi)一个循(xun)序渐进的(de)过(guo)程。与伴侣(lv)的(de)统(tong)一(yi)战线：儿子必(bi)须(xu)与自己(ji)的伴(ban)侣建立牢(lao)固的统一战线(xian)。共同(tong)面对(dui)婆婆的“过度介(jie)入”，并(bing)就处(chu)理(li)方(fang)式达(da)成一(yi)致(zhi)。这能避(bi)免伴侣在家庭(ting)矛盾中感到孤立无援(yuan)，也能向(xiang)婆婆传递(di)出明确的信号：这(zhe)个(ge)家(jia)庭(ting)有其(qi)自(zi)己(ji)的规则(ze)和(he)主(zhu)体。

2.伴侣(lv)：理解、支(zhi)持(chi)与巧妙周旋(xuan)

儿(er)子(zi)的(de)伴侣在修(xiu)复过程中扮演着至(zhi)关(guan)重(zhong)要的(de)角色(se)。她(ta)可(ke)能首先感(gan)受到婆婆“当老(lao)公”带(dai)来的(de)压力和不适，但(dan)她需要以(yi)一种(zhong)更成熟和富有(you)策(ce)略的方式来(lai)处(chu)理(li)。

保持(chi)同理(li)心，而非(fei)对抗(kang)：尽(jin)管(guan)婆(po)婆的(de)行为(wei)可能(neng)让人难以接(jie)受，但(dan)理(li)解其背后可(ke)能的情感缺(que)失(shi)和创伤(shang)，有助于(yu)缓(huan)和紧(jin)张关系。她(ta)可以(yi)尝试在不(bu)失原则的情况下(xia)，给(gei)予(yu)婆(po)婆一些情(qing)感上(shang)的回(hui)应，但(dan)要(yao)避(bi)免陷(xian)入婆(po)婆的情感(gan)陷阱(jing)，更不能试图“取(qu)代”儿子成为(wei)婆(po)婆(po)的“依靠(kao)”。积极沟通，共(gong)同协商(shang)：适时(shi)地(di)与(yu)丈夫(fu)沟(gou)通(tong)自己的感受和(he)担忧，共同(tong)商讨对(dui)策。

避免(mian)将(jiang)问题升级为(wei)“我与(yu)你妈(ma)”的(de)直(zhi)接冲(chong)突(tu)，而(er)是以(yi)“我(wo)们(men)家”的角度(du)来(lai)处理家(jia)庭(ting)事(shi)务。建(jian)立自己的(de)生活(huo)重心(xin)：伴侣需要(yao)有自己的(de)事(shi)业(ye)、兴(xing)趣和社(she)交圈，不将(jiang)自(zi)己(ji)的幸福完(wan)全寄(ji)托(tuo)在(zai)丈(zhang)夫(fu)身上，也不(bu)过分在(zai)意(yi)婆(po)婆(po)的(de)眼光(guang)。一(yi)个独立自(zi)主的(de)女(nv)性(xing)，更(geng)容(rong)易赢得尊重。巧(qiao)妙化(hua)解(jie)，传递(di)边(bian)界：在(zai)日(ri)常生活中(zhong)，可(ke)以通过一些小(xiao)细节来传递边(bian)界信(xin)息。

例(li)如(ru)，在(zai)谈(tan)论家(jia)庭(ting)决策时(shi)，强调“我们”（夫(fu)妻(qi)二(er)人(ren)）的意愿(yuan)；在婆婆(po)过度关心(xin)时，适(shi)时(shi)地(di)转(zhuan)移话题，或者引(yin)导她(ta)关注其(qi)他(ta)事情。

3.婆婆：重新(xin)认识自我(wo)，拥抱(bao)晚年新(xin)可(ke)能

对(dui)于婆婆而言，修(xiu)复的(de)过程是一(yi)个自(zi)我(wo)认知(zhi)和(he)重新定(ding)位(wei)的艰(jian)难旅程。她(ta)需要逐渐(jian)摆脱对儿(er)子的过度依赖(lai)，找回属于自己的生活意(yi)义。

正(zheng)视情感需求：承(cheng)认自己对(dui)情(qing)感(gan)的渴(ke)求，并认(ren)识(shi)到将这种需(xu)求(qiu)完全寄托(tuo)在(zai)儿(er)子身上(shang)的不(bu)合理性。理解儿(er)子(zi)需要拥有(you)自己的(de)家(jia)庭(ting)和生(sheng)活(huo)，而自己的(de)晚年生活(huo)也(ye)需(xu)要自己去(qu)充实和经营(ying)。发(fa)展个人兴(xing)趣与社交(jiao)：鼓(gu)励婆婆(po)重拾年轻(qing)时的爱(ai)好，学习新技能，或(huo)者积(ji)极参与(yu)广(guang)场舞(wu)、老(lao)年大(da)学、旅游(you)等活动。

拓(tuo)宽社(she)交圈，结(jie)交新朋(peng)友，能(neng)够极(ji)大地(di)丰(feng)富(fu)她(ta)的精神(shen)世界(jie)。接受(shou)儿子(zi)伴侣(lv)的存在(zai)：学习接纳(na)和(he)尊重(zhong)儿子的(de)伴侣，认(ren)识到(dao)她(ta)才(cai)是儿(er)子未来家(jia)庭(ting)的(de)另一半。与其视她为(wei)“潜在的威(wei)胁”，不(bu)如(ru)尝(chang)试将(jiang)她视为可以共(gong)同(tong)分担(dan)家(jia)庭责(ze)任、分(fen)享家(jia)庭乐(le)趣的(de)新(xin)成员。寻求专业帮助（必要时）：如果(guo)婆婆(po)的情(qing)感(gan)依赖(lai)非(fei)常严(yan)重，甚(shen)至影(ying)响到正常(chang)生活，可以考(kao)虑寻求(qiu)心(xin)理(li)咨(zi)询师的(de)帮助。

专(zhuan)业(ye)的(de)引(yin)导能够(gou)帮(bang)助(zhu)她处(chu)理内(nei)心的创伤，重(zhong)建(jian)健康的(de)心理模式(shi)。

4.家庭(ting)整体：建立健康(kang)的沟通(tong)模(mo)式(shi)与(yu)明确(que)的(de)边界

修(xiu)复的(de)关键(jian)在于全(quan)家(jia)形成一种(zhong)新的沟通(tong)模式和清晰(xi)的边界意(yi)识。

开(kai)放而尊重的(de)沟通：鼓励(li)家(jia)庭(ting)成员(yuan)之间(jian)进行坦诚而(er)尊(zun)重的(de)对话(hua)，表达自己(ji)的(de)需(xu)求和(he)感受(shou)，倾(qing)听他(ta)人(ren)的观点(dian)。避免指(zhi)责(ze)和(he)抱怨，而(er)是(shi)以解(jie)决问(wen)题的(de)态度来面对困(kun)难。明(ming)确的家庭(ting)规(gui)则：共同(tong)商定(ding)家庭的(de)“游戏规则”，例如，重大决(jue)策的讨论方式(shi)、经济的划分、个(ge)人空间的尊(zun)重(zhong)等。

将(jiang)这些(xie)规(gui)则清晰地传(chuan)达给(gei)每一(yi)位家庭成员(yuan)。尊(zun)重个人空(kong)间(jian)：无论年龄大小，每(mei)个(ge)人都(dou)需(xu)要有(you)自(zi)己的(de)独立空(kong)间和(he)时间(jian)。尊重彼此(ci)的隐私，不随意干涉(she)，是建立(li)健(jian)康(kang)关(guan)系的基础。聚焦(jiao)当下，着眼(yan)未来(lai)：修复(fu)的过(guo)程可(ke)能(neng)会(hui)充满挑战(zhan)，但关(guan)键(jian)在于着眼于(yu)建立(li)一个更加健康(kang)、更少(shao)束缚的(de)未(wei)来(lai)家(jia)庭关系。

鼓(gu)励家(jia)庭成员相互支(zhi)持，共(gong)同成长，最(zui)终(zhong)实现(xian)“儿(er)孙(sun)自(zi)有(you)儿(er)孙福”的豁(huo)达，以及“各美其(qi)美，美人(ren)之美(mei)”的(de)和谐。

单亲家庭(ting)关(guan)系的(de)修复，是(shi)一场(chang)漫长而充满挑战的(de)旅程(cheng)。它需要(yao)每一个(ge)家(jia)庭(ting)成(cheng)员的(de)共(gong)同努力和智慧(hui)。当儿子不再是母(mu)亲“缺失的丈(zhang)夫(fu)”，而是健康(kang)成(cheng)长、拥有(you)自己幸福家(jia)庭(ting)的儿子；当婆(po)婆(po)不(bu)再是(shi)情感(gan)的(de)“寄生(sheng)虫(chong)”，而是拥有独立(li)人格(ge)、享受(shou)晚年(nian)精彩的(de)母(mu)亲；当(dang)伴侣(lv)不再(zai)是(shi)“夹心饼(bing)干”，而(er)是家(jia)庭中的重(zhong)要一员，一个真(zhen)正(zheng)意(yi)义上(shang)的“家”才会(hui)得以(yi)重塑(su)。

这其中(zhong)的每(mei)一次尝(chang)试(shi)，每(mei)一次妥(tuo)协，每一(yi)次界(jie)限的(de)清晰，都(dou)将(jiang)是通往真(zhen)正幸福的(de)宝(bao)贵(gui)一步(bu)。

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图片来源：每经记者 陆斌 摄

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