每经编辑｜陈艳芳    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,男朋友狂揉女生小花园

身(shen)体的(de)宣(xuan)言(yan)：当(dang)代“阴部(bu)抽烟”表(biao)演的语境(jing)与解(jie)读(du)

在(zai)当代(dai)艺术(shu)的广阔图(tu)景中(zhong)，总有(you)一些作品(pin)以(yi)其挑战常(chang)规(gui)、触碰禁忌而引(yin)发(fa)轩然大(da)波。“阴部抽烟”这一行(xing)为艺术，便如同(tong)一枚投入平静湖面的石(shi)子，激起了(le)层层涟漪，吸引着(zhe)人(ren)们的(de)目光(guang)，也(ye)带(dai)来了(le)无(wu)数的解(jie)读与(yu)争议(yi)。它不仅仅(jin)是一(yi)种视觉(jue)奇(qi)观，更是对身体(ti)、性别、权力以(yi)及艺术(shu)边界的深(shen)刻叩问。

从(cong)表(biao)演(yan)的直(zhi)接呈现来看(kan)，“阴部(bu)抽(chou)烟”的核心(xin)在于将(jiang)原(yuan)本私(si)密、内(nei)敛(lian)的身体(ti)部位——女(nv)性(xing)的阴(yin)部，置于公(gong)共(gong)的、表演(yan)性的(de)场域(yu)之(zhi)中，并结(jie)合了抽烟(yan)这一(yi)带有(you)符号性意义(yi)的(de)行(xing)为。抽(chou)烟(yan)，在(zai)许(xu)多文化语(yu)境中(zhong)，都与(yu)反叛(pan)、成熟、性(xing)感(gan)、甚(shen)至(zhi)危险(xian)联(lian)系(xi)在一(yi)起(qi)。当这一行为(wei)与(yu)象征着女性(xing)生殖(zhi)、性与生命(ming)起源的(de)阴部(bu)相(xiang)结合时(shi)，所产生(sheng)的视(shi)觉冲击力(li)是(shi)显(xian)而易(yi)见(jian)的(de)。

这种组合打(da)破(po)了人(ren)们对于身(shen)体部(bu)位(wei)的既有(you)认(ren)知(zhi)和(he)伦理界(jie)限(xian)，迫(po)使观者直(zhi)面一个关(guan)于(yu)身体被(bei)物(wu)化(hua)、被符(fu)号化(hua)，同时也(ye)可(ke)能被赋予新的(de)力(li)量(liang)与(yu)意(yi)义的(de)复杂(za)议(yi)题(ti)。

在(zai)当(dang)代日(ri)本的(de)艺术(shu)语境下，“阴部(bu)抽烟”表演的(de)出现(xian)，可以(yi)看作(zuo)是(shi)对(dui)社会文化中(zhong)长(zhang)期(qi)存(cun)在(zai)的(de)对女性(xing)身体(ti)的(de)规训与压(ya)抑(yi)的一种(zhong)反抗。日本(ben)社会，尽(jin)管(guan)在(zai)某些(xie)方(fang)面表现出开(kai)放(fang)与前卫，但(dan)在(zai)性(xing)别观(guan)念和身体(ti)表达上，依(yi)然存(cun)在(zai)着(zhe)诸多传统束缚(fu)。女性的(de)身(shen)体(ti)，尤其(qi)是在性层面，往(wang)往(wang)被要(yao)求保持贞洁、含(han)蓄，甚(shen)至被视为(wei)某种“不洁”或“危(wei)险(xian)”的(de)象征(zheng)。

而“阴(yin)部(bu)抽(chou)烟(yan)”表(biao)演，则(ze)大(da)胆(dan)地(di)将这一(yi)被(bei)遮(zhe)蔽、被压(ya)抑(yi)的身(shen)体部分推(tui)向(xiang)台前(qian)，并赋予(yu)其(qi)一种主动的(de)、甚(shen)至是(shi)挑衅性(xing)的姿(zi)态。表(biao)演(yan)者通过这个(ge)行为(wei)，可能(neng)是(shi)在(zai)宣示(shi)对自(zi)身(shen)身体的(de)主权(quan)，是对社会(hui)赋(fu)予的刻板印象的颠覆(fu)，也是(shi)在(zai)质疑和挑战(zhan)那些(xie)定义和(he)限(xian)制(zhi)女性身体的(de)社会(hui)规范。

这(zhe)种(zhong)表演(yan)的(de)艺(yi)术性(xing)，并不(bu)在(zai)于其行(xing)为本身的粗俗(su)或(huo)露(lu)骨，而在于(yu)它所(suo)引发的(de)思考。艺(yi)术家通过(guo)对身(shen)体的极端(duan)运用，试图揭示(shi)隐藏(cang)在日(ri)常(chang)之(zhi)下的权(quan)力(li)结(jie)构(gou)。例如(ru)，当女(nv)性(xing)的阴部被描(miao)绘成(cheng)“公共展览”的(de)一(yi)部分(fen)时，它可(ke)能(neng)是在(zai)反(fan)思(si)媒(mei)体(ti)、色情产(chan)业等(deng)如(ru)何塑(su)造(zao)我们(men)对(dui)女性(xing)身(shen)体的认(ren)知，以及这(zhe)种认(ren)知背后(hou)所隐含(han)的(de)消费主义和(he)男性(xing)凝视(shi)。

表演(yan)者通(tong)过主动地(di)呈现(xian)和控(kong)制(zhi)自(zi)己的身(shen)体(ti)，或许(xu)是在(zai)重塑(su)身体(ti)的叙(xu)事(shi)权，将自(zi)己从被动的(de)客(ke)体转变为主动(dong)的能动者。

我(wo)们也不能忽(hu)视“阴(yin)部抽烟”表演(yan)中(zhong)可能存在(zai)的对“禁(jin)忌”本(ben)身的挪(nuo)用和(he)利用。艺术(shu)作品往往(wang)需(xu)要(yao)打(da)破常规才能引起(qi)关注(zhu)。通过(guo)触(chu)碰(peng)社会(hui)普遍(bian)认定的“禁忌”，表(biao)演者(zhe)能(neng)够迅(xun)速(su)抓住观者的眼(yan)球，并引发(fa)关于(yu)艺术界(jie)限(xian)的讨(tao)论。这(zhe)种(zhong)做(zuo)法(fa)虽(sui)然能够有效地(di)制造话(hua)题，但也可能(neng)招致(zhi)批评(ping)，认(ren)为(wei)其过(guo)于依(yi)赖煽情和(he)猎奇(qi)，而缺乏更(geng)深层(ceng)次的艺(yi)术探索(suo)。

即便(bian)如此，我们(men)也不能简单地(di)将(jiang)这类(lei)表演斥(chi)为低(di)俗(su)。在(zai)许多(duo)情况(kuang)下，艺(yi)术(shu)家正是(shi)通(tong)过这(zhe)种极端(duan)的方式，来(lai)挑战那些(xie)看似(shi)坚不可摧(cui)的道(dao)德和(he)审美观念(nian)，迫使我们(men)重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)那(na)些(xie)我们(men)习(xi)以为常的“正常(chang)”。

表(biao)演(yan)者在进(jin)行“阴部(bu)抽(chou)烟”时所展(zhan)现出(chu)的情(qing)绪、姿态和眼神(shen)，都为(wei)这一行为(wei)艺(yi)术增(zeng)添(tian)了丰(feng)富的层(ceng)次。这些(xie)非语(yu)言(yan)的(de)表达(da)，可能(neng)传递着自(zi)信、挑(tiao)衅、戏谑、悲伤(shang)，甚(shen)至是(shi)愤怒(nu)。每(mei)一(yi)次(ci)表演都(dou)是(shi)一次独特的(de)身体事件，其意(yi)义的(de)生(sheng)成，离(li)不(bu)开表演(yan)者个人的(de)主体性以(yi)及(ji)与现场观(guan)众的(de)互(hu)动。

这种表演(yan)，与其(qi)说是(shi)在进(jin)行一(yi)次纯粹的(de)性表(biao)演(yan)，不(bu)如说是在(zai)进行一场(chang)关于身体自主(zhu)性、性别(bie)权力(li)关(guan)系以及艺术表(biao)达自由(you)的激进(jin)对话(hua)。它迫(po)使(shi)我(wo)们思(si)考，身(shen)体的(de)界限在哪(na)里(li)？艺术的(de)边(bian)界(jie)又在(zai)哪里(li)？以(yi)及(ji)，我们(men)作为观众，在观(guan)看(kan)这(zhe)些挑战禁(jin)忌的表演时，自(zi)身的欲望、偏(pian)见(jian)和(he)价值(zhi)观(guan)又被(bei)如何触(chu)动和审(shen)视？

历史的余(yu)响(xiang)：从(cong)古代象征(zheng)到(dao)现代争议(yi)的演(yan)变

要理解当(dang)代(dai)“阴部抽烟(yan)”表演的复杂性(xing)，追溯(su)其历史渊源和文化(hua)根基(ji)是不可或缺的(de)。虽然(ran)“阴部抽(chou)烟(yan)”这一(yi)具体行(xing)为可能(neng)在(zai)现(xian)代(dai)才被明(ming)确地作为(wei)一种(zhong)表演(yan)艺(yi)术出现(xian)，但其(qi)背后(hou)所蕴(yun)含的对阴(yin)部象(xiang)征(zheng)意义的利用(yong)，以(yi)及与性(xing)、生命(ming)、禁忌相关的文(wen)化(hua)传(chuan)统(tong)，在日(ri)本(ben)乃至世界范(fan)围(wei)内都(dou)有着悠(you)久的(de)历(li)史。

在(zai)日本(ben)的古(gu)代(dai)文化中(zhong)，女性(xing)的(de)生殖器(qi)官(guan)，即阴(yin)部，并非(fei)总是被(bei)遮(zhe)蔽或(huo)视(shi)为禁忌。在一(yi)些早(zao)期宗(zong)教(jiao)仪(yi)式和民间信仰(yang)中(zhong)，它被赋(fu)予了(le)至高(gao)无上的生(sheng)命创(chuang)造力(li)象征。例如(ru)，某些神话故事和(he)祭祀活(huo)动中，会通过象(xiang)征性的方式来(lai)崇拜和庆祝(zhu)生(sheng)育能(neng)力，而阴部(bu)正是(shi)这种(zhong)能力的直(zhi)接载体。虽(sui)然这些并非直接的(de)“表演(yan)”，但它(ta)们表明了阴部(bu)在历(li)史上曾被赋予过神(shen)圣和崇高的意义(yi)，与(yu)生命、繁衍(yan)紧密(mi)相连。

随(sui)着历史(shi)的发展，尤(you)其(qi)是在儒(ru)家(jia)思(si)想和(he)佛教等(deng)外(wai)来文(wen)化的影响(xiang)下，日(ri)本的社(she)会伦理(li)和(he)性(xing)别观念逐渐(jian)变得更加保(bao)守(shou)，对(dui)身体(ti)的(de)裸(luo)露和(he)性表(biao)达(da)的(de)看法(fa)也(ye)变得(de)更加(jia)严苛。女性的(de)身(shen)体，尤其(qi)是阴(yin)部，逐渐被边缘化、符(fu)号化，并与(yu)羞(xiu)耻(chi)、罪恶等负面概念联系起(qi)来(lai)。这种转变，为(wei)后来“阴部抽(chou)烟(yan)”表(biao)演中(zhong)所(suo)要(yao)挑(tiao)战(zhan)的“禁(jin)忌(ji)”埋下(xia)了(le)伏笔。

当(dang)社会(hui)将(jiang)某(mou)个事物视(shi)为禁(jin)忌，那么对(dui)这一(yi)禁忌的直(zhi)接触碰(peng)和解构(gou)，就(jiu)天(tian)然(ran)具有了(le)反叛和挑(tiao)衅的(de)意义。

进入(ru)近现(xian)代(dai)，尤(you)其是(shi)西(xi)方(fang)文化的(de)影(ying)响逐渐加(jia)深，日(ri)本社会(hui)在(zai)性观(guan)念和(he)身体文化(hua)上也(ye)经历(li)了(le)剧烈的(de)变革(ge)。一方面，色(se)情文(wen)化开始在(zai)日本蓬勃(bo)发展，其中(zhong)不乏对女(nv)性身(shen)体的(de)物化(hua)和剥削(xue)。另一(yi)方(fang)面，现(xian)代艺(yi)术运动(dong)的(de)兴起，也鼓(gu)励艺(yi)术家(jia)挑(tiao)战(zhan)传统(tong)，探(tan)索(suo)新(xin)的(de)表达(da)方(fang)式。在(zai)这种背景下，“阴(yin)部(bu)抽(chou)烟”表演(yan)的出(chu)现，可(ke)以看作(zuo)是(shi)艺术(shu)家试(shi)图在(zai)资本(ben)主(zhu)义(yi)的(de)消(xiao)费主(zhu)义、媒(mei)体的过度(du)曝光(guang)以及(ji)传统的性(xing)别压(ya)迫之(zhi)间，开(kai)辟一(yi)种新(xin)的(de)表达空间。

一些学(xue)者认(ren)为，“阴部抽(chou)烟”表(biao)演的出(chu)现，与日本战(zhan)后(hou)社(she)会(hui)剧(ju)烈变迁(qian)，以及由(you)此产生的(de)身份认同危机(ji)有关(guan)。在快(kuai)速的工业(ye)化(hua)和现(xian)代(dai)化进(jin)程中，传统(tong)的价值体系(xi)受到冲击，艺术家(jia)们(men)通(tong)过对身体(ti)的极(ji)端实(shi)验，来(lai)探索个体(ti)在(zai)现代社(she)会中(zhong)的(de)位(wei)置，以(yi)及身体(ti)与(yu)欲(yu)望(wang)、权(quan)力(li)之(zhi)间(jian)的关系。

我(wo)们也不能(neng)忽视这(zhe)类表演(yan)所(suo)面临的(de)巨大(da)争议(yi)。批(pi)评(ping)者认(ren)为，即(ji)使艺(yi)术家声称是在(zai)进行(xing)反叛(pan)或探索，但(dan)“阴部(bu)抽烟(yan)”表演(yan)很容(rong)易滑向纯(chun)粹的色(se)情和猎(lie)奇，成为一(yi)种剥(bo)削女(nv)性身体、迎(ying)合低俗趣(qu)味的商(shang)品。尤其(qi)是在(zai)信息(xi)传播日益(yi)发达(da)的(de)今(jin)天，这(zhe)些表(biao)演(yan)的(de)图像(xiang)和(he)视(shi)频极易被(bei)断章取(qu)义、广泛(fan)传播，从(cong)而(er)进一(yi)步加(jia)剧对(dui)女性身体的物化。

从历史(shi)的长(zhang)河来(lai)看，“阴部(bu)抽烟”表(biao)演并(bing)非凭空出(chu)现。它根植于人类(lei)对(dui)于(yu)身体、欲(yu)望(wang)、生(sheng)命和禁忌的长期(qi)文(wen)化建(jian)构(gou)。从古(gu)代(dai)的生(sheng)殖崇拜(bai)，到(dao)后来(lai)的(de)压抑(yi)与规训(xun)，再到现代的消(xiao)费(fei)主(zhu)义与艺术(shu)实验，阴部这(zhe)一(yi)身(shen)体(ti)部(bu)位(wei)的象(xiang)征意义(yi)一(yi)直在(zai)不(bu)断(duan)演变。而“阴(yin)部(bu)抽(chou)烟(yan)”表演，正(zheng)是这一演变过(guo)程中(zhong)，一(yi)种(zhong)极其(qi)激进(jin)和(he)边(bian)缘(yuan)化(hua)的表达形(xing)式(shi)。

它(ta)挑(tiao)战着我(wo)们对身体(ti)的认(ren)知(zhi)，对(dui)艺(yi)术的定义，也对社(she)会(hui)中根深(shen)蒂固(gu)的性(xing)别权力关(guan)系提出了(le)质疑。

理解这类(lei)表演(yan)，需(xu)要我们(men)超越简(jian)单的道德评(ping)判(pan)，而(er)是深(shen)入到(dao)其背(bei)后的(de)文(wen)化(hua)土(tu)壤，去分(fen)析艺术(shu)家(jia)试图传达(da)的信息，以(yi)及它(ta)在(zai)当代社(she)会(hui)语境中所引(yin)发的连锁(suo)反应。每一(yi)次对(dui)禁忌(ji)的触碰，都(dou)可能是一次解放(fang)，也(ye)可能(neng)是(shi)一(yi)次陷阱。而(er)“阴部(bu)抽烟(yan)”表演，无(wu)疑(yi)是(shi)这条充满未知与(yu)危险的探索之路上(shang)的一个引(yin)人注(zhu)目(mu)的(de)节点。

它迫使我(wo)们停(ting)下(xia)脚(jiao)步，去(qu)思考(kao)，去质疑，去重新(xin)审视我(wo)们(men)与(yu)身体、与艺术(shu)、与(yu)社(she)会之(zhi)间的(de)复杂(za)关系。

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图片来源：每经记者 陈团结 摄

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