每经编辑｜陈虹    

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汉赋的低(di)语：情(qing)意缱绻，丝丝入(ru)扣

想(xiang)象一下，时(shi)光倒(dao)流，回(hui)到那(na)个衣袂飘(piao)飘、冠(guan)冕堂(tang)皇的(de)汉朝(chao)。宫阙巍峨，大道(dao)宽(kuan)敞，而(er)在这宏大的(de)时代背景(jing)下，一种(zhong)独特(te)的(de)文(wen)学形式——汉(han)赋(fu)，正以(yi)其瑰丽(li)的(de)辞藻和(he)深(shen)沉的情感(gan)，悄然触动(dong)着人们(men)的(de)心弦(xian)。许多(duo)人提起汉赋，脑海中或许(xu)会浮现(xian)出(chu)描绘(hui)山川壮丽(li)、宫殿(dian)宏伟(wei)的宏篇巨(ju)制，或(huo)是歌(ge)颂帝(di)王功德(de)、文臣风(feng)采(cai)的宏大(da)叙事。

如果我(wo)们拨开那(na)层(ceng)金碧辉煌的面(mian)纱，深(shen)入(ru)到(dao)汉赋的肌(ji)理(li)之(zhi)中，便会发现，它(ta)同样蕴藏(cang)着一(yi)股婉(wan)约(yue)而炽热(re)的情感(gan)暗(an)流(liu)，尤(you)其是(shi)在描绘男(nan)女(nv)情爱之(zhi)时，那种细(xi)腻入(ru)微、含(han)蓄而(er)又直抵人心的(de)笔触(chu)，着实(shi)令人(ren)惊叹。

在(zai)汉(han)赋(fu)的(de)世界(jie)里，情(qing)爱并(bing)非是直白(bai)的(de)倾诉，而是通(tong)过景物(wu)烘托、意(yi)象寄(ji)托，一(yi)点(dian)点(dian)地渗透出来(lai)。当(dang)男女(nv)主角(jiao)相遇(yu)，笔(bi)墨便会(hui)如同(tong)最精巧的织锦，将(jiang)他们的心绪一针(zhen)一线(xian)地(di)编(bian)织。花(hua)开并蒂，月(yue)满(man)同辉，这些自(zi)然(ran)界(jie)的和谐与(yu)美好(hao)，往往成(cheng)为他们情意绵绵(mian)的象征(zheng)。作者们(men)极(ji)尽想象，用最(zui)美的词语(yu)去描(miao)绘人(ren)物的容貌(mao)、气质(zhi)，以及他们(men)之间(jian)眼(yan)神(shen)的交汇、言(yan)语的(de)试(shi)探(tan)。

这种描(miao)绘，并(bing)非(fei)止于皮相(xiang)，而是(shi)深入到(dao)人物的内心世界，捕捉(zhuo)那最(zui)微妙(miao)的情(qing)感(gan)波(bo)动。比(bi)如，在(zai)一些描绘宴(yan)饮(yin)游乐(le)的汉赋(fu)中(zhong)，即便(bian)场景是热闹非(fei)凡，只要有(you)心(xin)仪(yi)的男(nan)女在(zai)场，作者(zhe)便(bian)会巧(qiao)妙地将(jiang)笔(bi)触转(zhuan)向他(ta)们(men)之间那(na)若有若无的默(mo)契，或是某一个(ge)不经意(yi)的回眸，都能被(bei)渲染(ran)出别样(yang)的深(shen)情。

而当情意逐渐升(sheng)温，进入(ru)到(dao)更深层次的交流时(shi)，汉赋的描写更(geng)是达到了(le)炉火(huo)纯(chun)青的地步。即(ji)便是(shi)在表(biao)达性(xing)爱这(zhe)样私(si)密(mi)的(de)主(zhu)题(ti)时(shi)，古(gu)人的(de)智慧也(ye)体(ti)现在(zai)了“犹(you)抱琵琶半(ban)遮面”的(de)含(han)蓄与(yu)克制(zhi)之(zhi)中。他们(men)不会用(yong)直(zhi)白的(de)语(yu)言(yan)去(qu)描(miao)写(xie)性(xing)行为本(ben)身，而是(shi)巧(qiao)妙(miao)地运(yun)用(yong)大(da)量(liang)的(de)象征和隐(yin)喻。“同(tong)车而坐”、“执(zhi)手相看”、“鸾凤和(he)鸣”等词语，都承(cheng)载着深(shen)厚的情感与(yu)身体(ti)的亲(qin)近。

更妙(miao)的(de)是，他(ta)们善(shan)于将(jiang)这(zhe)种(zhong)亲近与自(zi)然界(jie)的壮丽(li)或精(jing)巧(qiao)相联系，比(bi)如(ru)将(jiang)男女(nv)云雨之(zhi)事(shi)比作“天地(di)交泰”、“万(wan)物(wu)生长(zhang)”，赋予(yu)了性爱一种神(shen)圣而(er)自然的意(yi)义。这种描(miao)绘，既满足了(le)读者对(dui)情感(gan)深化的(de)好(hao)奇，又(you)保持(chi)了文(wen)学的雅(ya)致(zhi)，避(bi)免(mian)了低俗。

尤(you)其值(zhi)得一(yi)提的(de)是，在(zai)一些(xie)涉及新婚(hun)之夜的(de)描写中(zhong)，汉赋(fu)展现出(chu)了(le)一(yi)种独(du)特的东(dong)方(fang)美学。那份初(chu)次(ci)结合(he)的羞涩(se)、忐忑，以及(ji)随(sui)之(zhi)而来的身(shen)体的(de)反应(ying)，都被描绘(hui)得既真(zhen)实(shi)又充满诗意(yi)。而“破(po)瓜(gua)之痛(tong)”，这个在后(hou)世被(bei)广泛(fan)使用(yong)的词语，其(qi)源头(tou)或(huo)与汉赋对初(chu)夜体验的描绘(hui)有着异曲(qu)同工(gong)之妙。

汉(han)赋(fu)作(zuo)者(zhe)们，或(huo)许(xu)并(bing)未直(zhi)接使用“破瓜(gua)”二(er)字，但(dan)他(ta)们通过(guo)对(dui)女性初(chu)次(ci)性(xing)经历(li)的细腻刻(ke)画，隐约(yue)传达了(le)那种(zhong)既(ji)有(you)生理(li)上的(de)初次(ci)疼痛(tong)，又有(you)情感上(shang)的(de)美好升华(hua)的复杂感受。这种疼(teng)痛，并非是(shi)单纯(chun)的(de)痛苦，而是(shi)生(sheng)命中一个重要阶段的(de)开启(qi)，是禁锢的解除，是(shi)融合的(de)开始。它(ta)被赋予了一种(zhong)仪(yi)式感，一种从少女到女(nv)性(xing)的(de)转变，一种纯洁(jie)与成(cheng)熟(shu)的交织(zhi)。

这种“美好(hao)”，并(bing)非(fei)是摒弃了生(sheng)理(li)的真(zhen)实，而(er)是在(zai)真(zhen)实的基础(chu)上，注(zhu)入(ru)了人文的关怀、审(shen)美(mei)的升(sheng)华和(he)情感的(de)寄(ji)托。它是一(yi)种对(dui)生命(ming)完整体验(yan)的尊重(zhong)，一种对人(ren)性(xing)的深刻洞(dong)察，一种流(liu)传千(qian)古的(de)东方(fang)浪(lang)漫(man)。

“破瓜”的(de)诗意：初(chu)夜的微(wei)痛(tong)与美(mei)好的交(jiao)响

“破瓜”，这个词本(ben)身就(jiu)带着一种(zhong)奇妙(miao)的韵味。它并非(fei)直(zhi)接描绘性行为，而是通(tong)过一(yi)个形(xing)象化(hua)的比喻，点出了(le)新婚(hun)之夜(ye)，特别是女(nv)性(xing)第(di)一次(ci)经历(li)性(xing)交(jiao)时，可(ke)能伴(ban)随(sui)的生(sheng)理上的(de)微痛，以及由此开启(qi)的(de)美好(hao)篇(pian)章(zhang)。而(er)汉(han)赋，恰恰(qia)是这种“美(mei)好”隐(yin)喻(yu)的(de)绝佳(jia)土壤。尽管汉赋(fu)中可(ke)能(neng)没有直(zhi)接出现“破(po)瓜”这个词(ci)，但其(qi)对新(xin)婚之(zhi)夜的(de)描写(xie)，所传(chuan)递出的那种青(qing)涩、微妙、充满期(qi)待又略(lve)带(dai)忐忑的(de)情感(gan)，以及对(dui)女性身体初次(ci)经历(li)的含(han)蓄而充(chong)满尊(zun)重的描(miao)绘(hui)，无(wu)疑为“破瓜(gua)”这(zhe)一意象的形(xing)成奠定了(le)深厚(hou)的文化基(ji)础。

回溯(su)汉赋，我们能(neng)找到大量(liang)描绘(hui)男女之情的篇(pian)章。当男(nan)女(nv)主角的感情达(da)到顶点，许多(duo)赋都将场景转(zhuan)向了洞(dong)房花烛夜(ye)。古人(ren)的笔触是(shi)何其(qi)的内敛(lian)与(yu)高明。他们不(bu)会赤裸裸地(di)描(miao)写“云雨(yu)”，而(er)是通过一系(xi)列象(xiang)征(zheng)性(xing)的描写，将(jiang)气(qi)氛(fen)渲染(ran)到极致。比(bi)如，窗外的(de)月(yue)色，床上(shang)的鸳鸯(yang)枕(zhen)，或是(shi)象征性(xing)的物品(pin)，如(ru)玉器、锦(jin)缎等(deng)，都被(bei)赋予(yu)了特(te)殊(shu)的(de)意义。

更重要的(de)是，他们会(hui)捕捉人物微妙的(de)心(xin)理(li)活(huo)动。女子的“含(han)羞低眉”、“心跳如鼓”，男子(zi)的“温柔抚慰(wei)”、“低(di)声耳(er)语”，这(zhe)些(xie)细节的刻画(hua)，将初(chu)次结合的紧(jin)张(zhang)、羞涩(se)，以及(ji)伴随(sui)而(er)来的身体反(fan)应，描绘得淋漓(li)尽致(zhi)。

这(zhe)种描绘，并非仅(jin)仅关注身体(ti)的接触，而(er)是更加注(zhu)重情(qing)感的升华(hua)。汉赋(fu)中的初(chu)夜(ye)，常常(chang)被视(shi)为(wei)一(yi)种“合卺”的仪式，一种(zhong)生命(ming)融(rong)合的开(kai)始(shi)。当男女双方跨(kua)越(yue)了(le)最(zui)后(hou)的(de)界(jie)限(xian)，并(bing)非(fei)意味(wei)着结(jie)束，而是新的开始(shi)。这种“开(kai)始”，意味着两个(ge)人从此(ci)成为一体(ti)，共(gong)同(tong)面对人(ren)生的风雨。因此(ci)，汉赋在描绘初(chu)夜时，总是会带(dai)着一(yi)种对未来(lai)的美好(hao)期许(xu)。

那初次(ci)的“疼(teng)痛”，在(zai)这(zhe)种(zhong)期许的(de)光(guang)芒下(xia)，显(xian)得(de)不那(na)么(me)尖(jian)锐，反(fan)而被(bei)赋予了一种“初(chu)生”的光泽(ze)，一种(zhong)从纯(chun)真(zhen)走向成(cheng)熟的(de)必然(ran)，一(yi)种(zhong)生命成长(zhang)的(de)印(yin)记。

“破瓜之痛”，正(zheng)是对这种(zhong)复(fu)杂(za)体(ti)验的一(yi)种高(gao)度概括。它(ta)承(cheng)认(ren)了生(sheng)理(li)上(shang)的(de)不(bu)适，但这不适是(shi)被一(yi)种(zhong)更宏大(da)的情感叙事所(suo)包裹(guo)的。这种疼痛，就像一粒种(zhong)子(zi)破土(tu)而(er)出，虽然需(xu)要(yao)挣破泥(ni)土的阻碍(ai)，但最(zui)终是(shi)为了绽放出美丽的(de)生命。在汉赋的语境(jing)下，这(zhe)种(zhong)“破”，是禁(jin)锢的破，是孤寂(ji)的破，是少女时(shi)代的回避(bi)，是(shi)女(nv)性(xing)生命(ming)的真正开(kai)启(qi)。

而“瓜”，则象征着成熟、丰盈(ying)、以及孕育(yu)可(ke)能。这(zhe)种(zhong)疼(teng)痛(tong)，是被美好的(de)憧憬所(suo)抵消(xiao)，被情(qing)感的(de)升华(hua)所淡化，最(zui)终(zhong)成为(wei)新婚之(zhi)夜一(yi)道独(du)特而(er)深刻(ke)的(de)印(yin)记。

这(zhe)种艺(yi)术处理，体(ti)现(xian)了古人对人性深(shen)刻(ke)的理解(jie)和对生命过程(cheng)的尊(zun)重。他们没有回避(bi)女(nv)性(xing)初次性(xing)交的生理(li)反应，但也(ye)没(mei)有(you)让这种反应成(cheng)为唯一的主题(ti)。相反，他(ta)们以诗意的笔触(chu)，将这种体(ti)验升(sheng)华(hua)为(wei)一种象征，一(yi)种(zhong)仪式(shi)，一种(zhong)对生命完整性的礼(li)赞。汉(han)赋的(de)“艳情(qing)”，是一(yi)种高级的(de)、充满(man)智慧的(de)“艳(yan)”，它在传(chuan)递(di)情(qing)感(gan)的也在传达(da)一(yi)种(zhong)对(dui)生命(ming)、对(dui)爱(ai)、对人(ren)类情感的深刻理解(jie)。

而“破(po)瓜”的意(yi)象，正是(shi)这种(zhong)理(li)解的生(sheng)动(dong)体(ti)现，它让我(wo)们看到，即使(shi)是(shi)带有微(wei)痛(tong)的(de)开(kai)始，也(ye)能(neng)被(bei)谱写(xie)成一曲动(dong)人的(de)生命赞歌。这是(shi)一种穿(chuan)越时空(kong)的(de)感官与情(qing)感(gan)的盛宴(yan)，一种值得我们(men)细(xi)细品(pin)味与(yu)传承的(de)东(dong)方美学。

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图片来源：每经记者 陈冲 摄

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