每经编辑｜陆广平    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,91制片厂戚小怜嫖错妓

当禁忌之(zhi)花悄然绽(zhan)放：国产影(ying)视(shi)中的(de)“乱(luan)伦”现(xian)象及(ji)其(qi)震(zhen)撼效(xiao)应(ying)

近些年(nian)来，在(zai)中国影(ying)视界，一(yi)个(ge)曾经被(bei)视为(wei)绝对禁(jin)忌(ji)的话题——“乱(luan)伦”——却(que)以一(yi)种(zhong)令人始料未(wei)及(ji)的(de)方式(shi)，悄然地(di)渗透进某些(xie)作品(pin)之中，引发了观众的(de)广(guang)泛(fan)讨论(lun)乃至(zhi)震惊(jing)。这并(bing)非简(jian)单的(de)猎奇(qi)，而是直指社会伦(lun)理(li)最深(shen)层结(jie)构的触角(jiao)。当银(yin)幕(mu)上那(na)些(xie)本应(ying)是(shi)血脉相连(lian)的(de)角(jiao)色(se)，却演绎出(chu)超(chao)越(yue)亲情(qing)的纠(jiu)葛(ge)，这种“禁(jin)忌(ji)之恋”的(de)呈现(xian)，无疑像一块巨(ju)石投入平(ping)静的湖面(mian)，激起(qi)了(le)层层涟漪，也迫使(shi)我(wo)们不得不审(shen)视，是什么让这(zhe)些敏(min)感的题(ti)材(cai)得以(yi)触碰，又为(wei)何(he)它们能引(yin)起如此强大(da)的(de)冲(chong)击力(li)？

我们(men)必须(xu)承认(ren)，影(ying)视作(zuo)品作为(wei)一种艺术表达(da)形式，其触(chu)角往(wang)往会延(yan)伸(shen)到社会(hui)现(xian)实的(de)边缘地(di)带(dai)，甚至(zhi)是那些被集(ji)体(ti)潜意(yi)识所(suo)回(hui)避(bi)的阴影。国(guo)产影(ying)视中出现“乱伦(lun)”题材(cai)，绝非(fei)偶然(ran)。它(ta)可能是一种(zhong)对压抑人(ren)性的(de)反(fan)思(si)，一种(zhong)对社(she)会结构性(xing)问题(ti)的隐(yin)喻，抑(yi)或是(shi)对极端情感困(kun)境的极端描绘(hui)。

例如(ru)，在(zai)某(mou)些作(zuo)品中(zhong)，这种情感(gan)的产(chan)生可(ke)能源(yuan)于家庭环(huan)境的(de)扭曲(qu)，原生家庭(ting)的(de)创伤，或(huo)者角(jiao)色在极端孤立(li)无援的境遇下(xia)，对情(qing)感(gan)慰(wei)藉的(de)错误投(tou)射(she)。当亲(qin)情的(de)界限(xian)模糊(hu)，情感(gan)的(de)出口变(bian)得狭(xia)窄(zhai)，人(ren)性的(de)扭曲(qu)便有了滋(zi)生(sheng)的土壤。这些作(zuo)品试(shi)图(tu)撕开(kai)温情(qing)脉脉(mai)的面纱(sha)，展(zhan)现人性中(zhong)最原始、最冲(chong)动(dong)、也最(zui)可能(neng)走向(xiang)毁灭的一面。

这(zhe)种呈(cheng)现(xian)，其(qi)震(zhen)撼效应是显而易(yi)见的(de)。它(ta)直接挑(tiao)战了(le)中国(guo)传统(tong)文化中(zhong)根深蒂(di)固(gu)的(de)“伦(lun)理(li)纲(gang)常(chang)”。“父慈子孝”、“兄友(you)弟恭”等观念，构(gou)筑(zhu)了(le)中国社会(hui)家庭关系的基(ji)石。而(er)“乱伦”的(de)出(chu)现，则(ze)是(shi)对(dui)这些(xie)基石的直接颠(dian)覆(fu)。它刺(ci)痛了公(gong)众的道(dao)德(de)神经(jing)，引发了普遍的(de)焦虑和不安。

许(xu)多(duo)观(guan)众在(zai)观(guan)看(kan)这类(lei)作品时，会(hui)产生强烈(lie)的不适感(gan)、排斥感，甚(shen)至愤怒。这(zhe)种情(qing)绪的背后(hou)，是对(dui)社会(hui)秩序被(bei)打破(po)的(de)恐惧(ju)，是对(dui)家庭(ting)价值(zhi)被侵(qin)蚀的(de)担(dan)忧，也是(shi)对自身道(dao)德认同(tong)的(de)质(zhi)疑。

这种题材的出现(xian)，也(ye)反映(ying)了(le)社会(hui)转(zhuan)型期中，传(chuan)统伦(lun)理(li)与现代观念(nian)的碰撞与(yu)张力(li)。随着(zhe)社(she)会节奏(zou)的加快，个体自(zi)由(you)意(yi)识的觉醒(xing)，以(yi)及西方(fang)文化(hua)思潮(chao)的涌(yong)入，传(chuan)统的(de)家(jia)庭(ting)结构(gou)和情(qing)感(gan)模式正经历(li)着(zhe)前(qian)所未(wei)有的冲(chong)击。在这(zhe)样的背(bei)景(jing)下，一(yi)些(xie)作(zuo)品开始探(tan)索那(na)些在(zai)传统(tong)道(dao)德框架(jia)下难(nan)以容纳的可能性，试图用更开(kai)放(fang)、更自由(you)的视(shi)角(jiao)去审视人(ren)性(xing)的复杂。

当(dang)这种探索(suo)触及“乱伦”这样(yang)的底(di)线时(shi)，它所(suo)引发的讨(tao)论(lun)，便不(bu)再(zai)仅仅是艺(yi)术(shu)的(de)范畴(chou)，而是(shi)上(shang)升到了(le)对(dui)社(she)会价值观(guan)、道德底(di)线以及(ji)法(fa)律(lv)边界(jie)的深(shen)刻拷(kao)问。

更(geng)深层次来(lai)看，国产影视中“乱(luan)伦(lun)”题材(cai)的出(chu)现，也可能(neng)是对现(xian)实(shi)社会某(mou)些(xie)隐秘(mi)问题(ti)的(de)影射。尽(jin)管不(bu)被公(gong)开讨(tao)论，但(dan)任何社会(hui)都可(ke)能(neng)存在不为人知的阴暗角(jiao)落。一些(xie)作品(pin)的创(chuang)作，或许正是(shi)出(chu)于一种(zhong)社(she)会责(ze)任感，试图(tu)通(tong)过(guo)艺术的“警示”作(zuo)用，将(jiang)那些(xie)潜(qian)藏(cang)的危(wei)机暴露在(zai)公众视野之下(xia)，引起(qi)警觉(jue)，从(cong)而(er)推动问(wen)题的解(jie)决。

这种(zhong)“解剖”式的叙(xu)事(shi)，虽然令(ling)人不(bu)适(shi)，却可能(neng)蕴含着一(yi)种“以(yi)毒攻(gong)毒”的意图(tu)，旨在唤醒沉睡(shui)的社(she)会良知。

当(dang)然，我们也不(bu)能(neng)排除其中一些(xie)作品，可能(neng)仅(jin)仅是为了(le)博(bo)取(qu)眼(yan)球，利用禁忌话(hua)题来制造话题(ti)度和流(liu)量。但(dan)无(wu)论创(chuang)作(zuo)的(de)初衷(zhong)如何，一(yi)旦(dan)“乱伦”题材进入(ru)公众(zhong)视野，它所引(yin)发的关于人性(xing)、道(dao)德、法律以及社(she)会(hui)底线的讨论(lun)，便是不(bu)可避免(mian)的(de)。这(zhe)种(zhong)讨论，无(wu)论尖锐与(yu)否，都(dou)标志着社会在(zai)面对复(fu)杂(za)人性与(yu)伦理困境时(shi)，正在进(jin)行(xing)一次(ci)深刻的自(zi)我(wo)审(shen)视与价(jia)值(zhi)重塑(su)。

在自由与禁(jin)锢之间：重塑(su)伦理边(bian)界与(yu)个(ge)体情(qing)感的平衡(heng)之道(dao)

当国产(chan)影视作品的(de)镜头触及(ji)“乱伦(lun)”这一敏感(gan)且极具争(zheng)议的(de)题材(cai)时，公众的(de)反(fan)应(ying)从最(zui)初(chu)的震惊，逐渐转向(xiang)了更深层(ceng)次的思考：我们如何(he)在(zai)个人自(zi)由的(de)呼唤与社会伦(lun)理的约束之(zhi)间，找到(dao)那个(ge)微妙(miao)的(de)平衡点？这(zhe)不(bu)仅是(shi)对艺(yi)术创(chuang)作(zuo)边界的拷问(wen)，更是对现代社(she)会个(ge)体情感与(yu)集体(ti)价(jia)值(zhi)规范(fan)之间关(guan)系(xi)的深(shen)刻探讨。

需(xu)要(yao)明(ming)确的是(shi)，对“乱伦(lun)”现象的(de)影视(shi)化(hua)呈(cheng)现，并非是对(dui)其行为本(ben)身(shen)的(de)鼓吹或肯定(ding)。相(xiang)反，许(xu)多作品的(de)出现(xian)，恰恰(qia)是为(wei)了揭示这种行(xing)为背后所(suo)蕴含的巨大痛苦、伦(lun)理悖逆(ni)以及对(dui)个体(ti)与(yu)家庭(ting)的毁灭性打击。艺(yi)术创作的魅力在于其能(neng)够将(jiang)最极(ji)端、最(zui)复杂(za)的(de)人(ren)性展现出来，从(cong)而引发观(guan)众的(de)同(tong)情、反思，甚至(zhi)是警惕。

这(zhe)种艺术(shu)的(de)表达(da)，也必须(xu)在(zai)法律(lv)与(yu)道德(de)的框架(jia)内进行，尤其是(shi)在(zai)触及“乱伦”这(zhe)样的(de)高压线时(shi)。

“自由(you)”是现代社(she)会的核心价值(zhi)之一，它意(yi)味着(zhe)个体在法(fa)律(lv)允(yun)许(xu)的范围内，拥(yong)有追(zhui)求(qiu)自(zi)身幸(xing)福的权利(li)，包(bao)括(kuo)情感(gan)上的自由(you)。这种自(zi)由并非无限(xian)度(du)的(de)，它必须以(yi)不损(sun)害他(ta)人(ren)、不触(chu)犯法(fa)律(lv)、不违背基(ji)本(ben)社会公(gong)序良(liang)俗为(wei)前提。在(zai)“乱伦(lun)”的(de)语境(jing)下，这种情(qing)感(gan)的(de)产生(sheng)，往往(wang)伴随着权力(li)不(bu)对(dui)等(deng)、情感(gan)操控(kong)、以及对(dui)亲属关(guan)系神(shen)圣(sheng)性(xing)的(de)破(po)坏。

因此，即便从(cong)“情感自由”的角(jiao)度出发，也难以(yi)将其合(he)理化。社会伦(lun)理(li)的构建(jian)，正是为了(le)保护(hu)那(na)些最脆(cui)弱的(de)关系，维护(hu)最基(ji)本的(de)社(she)会秩序(xu)。

如何(he)在个(ge)人情(qing)感的(de)洪(hong)流与(yu)社(she)会伦(lun)理的堤(di)坝(ba)之间(jian)找到平衡(heng)？这需(xu)要多(duo)方面(mian)的努(nu)力。

从(cong)法律层面：明确的法律界(jie)限是(shi)必要(yao)的(de)。虽(sui)然中(zhong)国刑(xing)法中(zhong)对(dui)“乱(luan)伦”的(de)定义(yi)可(ke)能有(you)所模糊(hu)，但其背后(hou)所代表的家(jia)庭(ting)伦理(li)和社会道(dao)德共识(shi)，是(shi)不可(ke)动(dong)摇(yao)的。法律(lv)应(ying)坚守(shou)底(di)线(xian)，防止对这种行为(wei)的(de)任何(he)形式(shi)的纵(zong)容或(huo)美化。法律(lv)也(ye)应关注(zhu)那些(xie)因“乱(luan)伦”行为而(er)受到伤害的个(ge)体，提(ti)供有(you)效的(de)保(bao)护(hu)与(yu)救济。

从(cong)社会层面：加强(qiang)公众教(jiao)育，提升伦(lun)理(li)道德认知至关(guan)重(zhong)要。通过媒体、教育机构(gou)等渠道，向(xiang)公众(zhong)普及(ji)家庭伦理(li)的重要(yao)性，强调亲(qin)属(shu)关系的边(bian)界，培(pei)养健康(kang)的(de)婚恋(lian)观(guan)和家庭(ting)观。当社会整体的(de)伦理(li)意识得到提升，那(na)些可能(neng)模(mo)糊伦理(li)界(jie)限的声音，其影(ying)响力也(ye)将被削(xue)弱(ruo)。

从艺(yi)术创作(zuo)层面(mian)：创作者需(xu)要审慎把握题(ti)材的(de)尺度。在触及敏感题材时(shi)，应秉持负责(ze)任(ren)的态度，避(bi)免为了吸(xi)引(yin)眼球而(er)进行低俗化、煽情化(hua)的处理(li)。艺(yi)术创(chuang)作可以是对(dui)人(ren)性复杂性(xing)的探(tan)索(suo)，但(dan)更应(ying)是对(dui)社会价值(zhi)的(de)积极(ji)引(yin)导，对(dui)美好情(qing)感的歌颂(song)，以及对(dui)人性阴暗面的(de)深刻警示。如果(guo)作(zuo)品(pin)的(de)呈现方(fang)式可(ke)能对公众(zhong)，尤其是青(qing)少(shao)年产生(sheng)不良引导(dao)，那么(me)这种(zhong)艺术的自由边(bian)界，就值(zhi)得商榷。

从(cong)个体层(ceng)面：每(mei)个人(ren)都需(xu)要对自(zi)己的情感负(fu)责，并尊重(zhong)社会的基(ji)本(ben)伦(lun)理规范(fan)。在追(zhui)求(qiu)个人(ren)情(qing)感满足的也要审(shen)视(shi)这(zhe)种情(qing)感是否(fou)符(fu)合(he)基本(ben)的道德(de)原则，是(shi)否会伤(shang)害他(ta)人，是(shi)否会(hui)破(po)坏(huai)社(she)会(hui)结构(gou)。当个体(ti)的情感(gan)需(xu)求(qiu)与(yu)社会伦(lun)理(li)发生冲(chong)突时(shi)，理性(xing)与(yu)责任感(gan)应成为重要的(de)考量(liang)。

“乱伦”现象(xiang)的出现，无(wu)论是(shi)真实(shi)的社(she)会事(shi)件，还是影(ying)视作(zuo)品中的艺(yi)术呈现，都(dou)像一面镜(jing)子(zi)，折射出社会(hui)在转(zhuan)型期所(suo)面(mian)临(lin)的(de)伦(lun)理(li)困境。它提醒我们，在(zai)享受(shou)个人(ren)自由(you)的阳(yang)光时(shi)，也不(bu)能忽(hu)视社会(hui)伦(lun)理的(de)庇(bi)护(hu)。如(ru)何(he)在多(duo)元(yuan)价值观(guan)的碰(peng)撞中(zhong)，维系社(she)会的基本稳(wen)定，守护家庭的温情(qing)，这需(xu)要我(wo)们每一个(ge)人的智慧(hui)与努力。

这(zhe)不仅是(shi)关(guan)于“国(guo)产老熟妇(fu)乱(luan)伦(lun)”这样(yang)极(ji)端(duan)个案(an)的讨论，更(geng)是关(guan)于(yu)如(ru)何(he)在(zai)现代(dai)文(wen)明的浪潮中(zhong)，重塑我(wo)们(men)共同的伦理(li)边(bian)界，实(shi)现个体自(zi)由与(yu)社会(hui)和(he)谐的永(yong)恒平衡(heng)。只有这(zhe)样，我们才能在复杂的人(ren)性迷宫中，找(zhao)到那条(tiao)通往(wang)健(jian)康、负责(ze)任(ren)社(she)会的最(zui)优(you)路径(jing)。

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图片来源：每经记者 陈元才 摄

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