每经编辑｜陈志凌    

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“无(wu)情操负”：一个词(ci)语的(de)诞(dan)生与(yu)时(shi)代(dai)的烙(lao)印

在(zai)浩瀚的中(zhong)文词(ci)汇海洋中，“无情(qing)操负”或许(xu)并非(fei)一(yi)个家喻户晓(xiao)的成(cheng)语(yu)，但(dan)它却(que)精准(zhun)地捕捉到了(le)当代社会中(zhong)一种令人(ren)不安(an)的情(qing)绪与现象(xiang)。这个词(ci)语(yu)并非源自古籍，也不(bu)是(shi)文人墨(mo)客的(de)雅致创造，它更(geng)像是在社会变(bian)迁的(de)洪流中，由(you)无数个体(ti)经(jing)验汇(hui)聚而(er)成的“集(ji)体无(wu)意识(shi)”的表(biao)达。

要探(tan)究其出(chu)处，我们(men)必(bi)须将目光投向近几(ji)十年来中国社(she)会发(fa)生的(de)翻(fan)天覆(fu)地的(de)变(bian)化，以及这些变(bian)化如(ru)何潜(qian)移默化地塑造(zao)了人们的(de)思想观念(nian)和行为模式(shi)。

“无情(qing)操(cao)负”的核心在于(yu)“无情(qing)”与“操负”的结合。“无(wu)情(qing)”，顾名(ming)思义(yi)，指的是情(qing)感的缺失、淡漠，甚至是冷酷。这(zhe)并非(fei)指生理上的无情，而是指(zhi)在面(mian)对他人(ren)困(kun)境、社(she)会责任、甚(shen)至亲(qin)情(qing)友情(qing)时(shi)，表现(xian)出的(de)情感(gan)上(shang)的(de)疏离(li)与麻(ma)木。而(er)“操负(fu)”，可以(yi)理解为“操守”与(yu)“负担”的(de)叠加(jia)。

它暗(an)示(shi)着在(zai)责任(ren)、义(yi)务(wu)、道(dao)德(de)原(yuan)则(ze)等方面，个体(ti)表(biao)现出(chu)一种(zhong)“不作(zuo)为”或“逃避”的态(tai)度。也就(jiu)是(shi)说，“无(wu)情操负(fu)”描(miao)绘(hui)的(de)是这(zhe)样一(yi)种状态(tai)：个体在(zai)情感上变(bian)得(de)冷漠，在(zai)责任面前(qian)选择(ze)退缩，甚(shen)至(zhi)将本(ben)应承(cheng)担(dan)的道义或情感责任视(shi)为一(yi)种(zhong)不(bu)必要(yao)的(de)“负担”，并试图(tu)摆脱。

要追(zhui)溯(su)“无情操(cao)负”的“出处(chu)”，与其(qi)说是一个(ge)具体(ti)的(de)文本源(yuan)头，不(bu)如说是一(yi)种社(she)会(hui)语(yu)境的(de)产物。我(wo)们(men)可以(yi)将其理(li)解(jie)为一(yi)种对当下社会(hui)现象(xiang)的概括性(xing)描(miao)述。在改革开(kai)放以(yi)来(lai)，中国经历了(le)前(qian)所(suo)未有(you)的经(jing)济高速增长和社会(hui)转型。这种转型(xing)带(dai)来(lai)了物质生活的(de)极大(da)丰富(fu)，但也(ye)伴随着价值(zhi)观(guan)念(nian)的多元甚至(zhi)混乱(luan)。

传统的集(ji)体主义精神(shen)在(zai)一(yi)定程(cheng)度上被(bei)个人(ren)主(zhu)义和功(gong)利主义所(suo)取(qu)代(dai)。在激烈(lie)的市(shi)场(chang)竞争和生(sheng)存压力下，许(xu)多(duo)人将(jiang)精力(li)聚焦(jiao)于自(zi)身的(de)物(wu)质追求(qiu)和(he)个(ge)人发(fa)展(zhan)，而(er)情感的(de)投入和(he)对他人的关怀(huai)，在某(mou)些(xie)时(shi)刻，似(shi)乎(hu)成了(le)一种“多(duo)余”的(de)成(cheng)本。

历史(shi)背景的考(kao)量至(zhi)关(guan)重要。上世纪(ji)八九十(shi)年代，社(she)会思(si)潮活(huo)跃，人(ren)们对个(ge)体(ti)解放、价值(zhi)实(shi)现有着(zhe)强烈的渴(ke)望。进(jin)入新(xin)世(shi)纪(ji)，随着(zhe)经济发展(zhan)进入(ru)快(kuai)车(che)道，社(she)会也(ye)面临(lin)着新的挑战，例(li)如贫(pin)富(fu)差(cha)距的拉(la)大、社会保(bao)障体系的不(bu)完(wan)善(shan)、以及传统(tong)道德伦理在(zai)现代社会中的适(shi)用性问(wen)题(ti)。在这(zhe)样的(de)背景(jing)下，“无(wu)情(qing)操负(fu)”的(de)现象(xiang)开始显现。

例如(ru)，在一些社(she)会事(shi)件中，围观者的冷漠，甚至“事(shi)不(bu)关己高高挂起(qi)”的态(tai)度，常常被(bei)批(pi)评为(wei)“无情操(cao)负”。又(you)如(ru)，在一些家(jia)庭关系(xi)中，由于(yu)生(sheng)活压力(li)和(he)个(ge)人(ren)追求的差(cha)异，亲情之间出现隔阂，子(zi)女(nv)对父母(mu)的(de)疏于照(zhao)顾，或(huo)者在(zai)利(li)益面前的冷(leng)酷(ku)，也(ye)可能(neng)被归结为(wei)“无情操负”。

更为(wei)深层(ceng)的历史根源，或(huo)许(xu)可以追(zhui)溯(su)到(dao)长期(qi)的集体主(zhu)义文(wen)化对(dui)个人情感(gan)的压抑，以(yi)及后(hou)来的(de)市场(chang)经济(ji)对个(ge)体利益(yi)的(de)极端(duan)推崇(chong)。在集(ji)体(ti)主义(yi)时(shi)代(dai)，个(ge)体(ti)的(de)“情”往往(wang)需(xu)要让(rang)位(wei)于“公”，情感的(de)表达受(shou)到限制。而(er)当市场(chang)经济(ji)的浪潮(chao)席卷而(er)来，对“利(li)”的追逐(zhu)成为主(zhu)旋律时(shi)，一些(xie)人又(you)将情(qing)感视(shi)为(wei)一种“软(ruan)性”的(de)、非理(li)性的东西(xi)，甚至(zhi)将其(qi)视作妨(fang)碍(ai)“效(xiao)率(lv)”和“进步”的障碍。

这(zhe)种(zhong)过(guo)度(du)的理(li)性化和(he)功(gong)利化(hua)，导致(zhi)了(le)情(qing)感的“稀(xi)释”和责(ze)任的(de)“虚化(hua)”。

“操负”的(de)另(ling)一层含义，即“负(fu)担”的逃避(bi)，也与(yu)时代的(de)节(jie)奏息息相(xiang)关。现(xian)代社(she)会的生活节(jie)奏越来越快，信(xin)息(xi)爆炸(zha)，个体承受(shou)的压(ya)力(li)巨大。许(xu)多人为(wei)了减轻(qing)自身的“精神内(nei)耗(hao)”，选择(ze)性(xing)地“关(guan)闭”情(qing)感(gan)的接收(shou)器，回避那些可能带(dai)来(lai)情感波(bo)动或(huo)责任压力的事(shi)件。这(zhe)种“自(zi)我保护(hu)”机(ji)制，在(zai)一(yi)定程度(du)上是(shi)现代(dai)人(ren)应对生(sheng)存压(ya)力的策略(lve)，但也可(ke)能(neng)导致责任(ren)感的弱化(hua)。

当(dang)“情”与(yu)“责(ze)”都被视为(wei)一种“负担(dan)”时(shi)，“无(wu)情操负”便(bian)成(cheng)了这种(zhong)复(fu)杂心境(jing)的(de)写(xie)照。

因(yin)此，“无(wu)情操负”并(bing)非一个孤(gu)立的(de)词语(yu)，它(ta)是(shi)时代(dai)变迁(qian)、社会(hui)转型、价值(zhi)重(zhong)塑等多重因(yin)素(su)交(jiao)织下(xia)，个(ge)体心理和行(xing)为发(fa)生(sheng)微妙(miao)变(bian)化的生动(dong)注脚(jiao)。它提示我们(men)，在(zai)追求(qiu)进步和效(xiao)率(lv)的不(bu)能(neng)忽视(shi)情(qing)感(gan)的温度和(he)责任(ren)的(de)重(zhong)量。它(ta)是一种(zhong)警(jing)示，促使我(wo)们反思，在飞速(su)发展的社(she)会列车(che)上，我们(men)是否正(zheng)在(zai)以“无(wu)情”的方(fang)式(shi)，逃避(bi)着本应(ying)承担(dan)的“操负”，最终(zhong)迷失(shi)了人(ren)性(xing)的光辉(hui)。

“无情操负”背后(hou)的深(shen)层反(fan)思：人(ren)性、道(dao)德与(yu)社会(hui)责(ze)任的(de)重塑(su)

“无(wu)情操负”这(zhe)个(ge)概(gai)念(nian)，一旦(dan)触(chu)及，便(bian)引发(fa)我们(men)对(dui)人(ren)性(xing)、道(dao)德(de)和社(she)会(hui)责任(ren)的深(shen)刻反(fan)思。它(ta)并非(fei)简(jian)单(dan)地指(zhi)责(ze)个(ge)体的(de)情感缺失或责(ze)任逃(tao)避(bi)，而是揭(jie)示了(le)在当代社(she)会语境下(xia)，人与(yu)人之(zhi)间、个体与(yu)社会之间(jian)关系发生(sheng)的(de)一(yi)些复(fu)杂(za)变化。要(yao)深入(ru)理(li)解这一现象(xiang)，我们需(xu)要(yao)剖析(xi)其背(bei)后(hou)的多重(zhong)动(dong)因(yin)，并思(si)考如(ru)何在(zai)个人(ren)与集(ji)体层面找到一(yi)种平(ping)衡。

我(wo)们必(bi)须认识到(dao)，“无情(qing)操负”在(zai)很(hen)大程度上(shang)是(shi)现代(dai)社(she)会结构(gou)性(xing)问题(ti)的投射。快(kuai)速的(de)城(cheng)市化(hua)进程、大(da)规模(mo)的(de)人口(kou)流(liu)动、以及原子化(hua)的家庭结(jie)构，都可(ke)能导(dao)致(zhi)社会(hui)支(zhi)持网络的削弱。当(dang)个体(ti)与原(yuan)生(sheng)家(jia)庭(ting)、固定(ding)社(she)区(qu)的联系(xi)变(bian)得(de)松散时，情(qing)感的纽带(dai)自(zi)然也随(sui)之变弱(ruo)。在陌生(sheng)的城(cheng)市(shi)中(zhong)，人们(men)更容易将(jiang)自己(ji)包裹起来(lai)，专注于个(ge)人(ren)生存，而(er)对他人的困境(jing)缺乏切(qie)身的感受和联系。

这种(zhong)疏离感(gan)，加(jia)上信(xin)息爆(bao)炸(zha)带来(lai)的(de)“情感(gan)麻(ma)木”（compassionfatigue），使得(de)一些(xie)人(ren)对社(she)会(hui)上的不(bu)幸事(shi)件(jian)变(bian)得(de)“无(wu)感”。他(ta)们(men)并非天生(sheng)冷漠，而是被环境所(suo)塑造，情感的阀(fa)门逐(zhu)渐关闭，以(yi)保护自己(ji)免受过度(du)的刺激。

功(gong)利主(zhu)义价值观(guan)的盛行(xing)是“无情(qing)操负(fu)”的另(ling)一重(zhong)要推(tui)手。在以(yi)经济发展(zhan)为(wei)核心的社会评价体(ti)系下，许多行为(wei)的价值被量(liang)化(hua)为经济效(xiao)益或(huo)个人利(li)益。情感(gan)的付出、道德(de)的坚(jian)守，如果(guo)不能(neng)带来直接的(de)、可(ke)量化的回(hui)报，就(jiu)容(rong)易被视(shi)为“不划算(suan)”。“多(duo)一事不(bu)如(ru)少一(yi)事”的心(xin)态，也常常伴随着对潜在(zai)风险(xian)的规(gui)避(bi)。

例如，在(zai)公共场(chang)合遇到(dao)需要帮助的(de)情(qing)况，一些(xie)人会因(yin)为担(dan)心(xin)惹上麻(ma)烦、被讹诈(zha)，或者仅仅(jin)是“事不关(guan)己(ji)”，而选择袖手(shou)旁观(guan)。这(zhe)种(zhong)基于(yu)风险评(ping)估和利(li)益计(ji)算的(de)行为模式，虽(sui)然(ran)有其理性的一(yi)面，却(que)可能挤(ji)压了道德和(he)情感的空(kong)间(jian)。

“精(jing)神(shen)内(nei)耗”同(tong)样是“无情操(cao)负(fu)”现象的(de)重要诱(you)因。在(zai)高度竞(jing)争(zheng)的社(she)会环境中(zhong)，个体(ti)承受着(zhe)来(lai)自工作、学(xue)业、人际(ji)关系等多方(fang)面的压(ya)力。为了维持内心的平(ping)衡，许多(duo)人(ren)不(bu)得不采(cai)取(qu)“断舍离(li)”的方式，将那些(xie)消(xiao)耗(hao)精力、带来(lai)负面情(qing)绪(xu)的事物排除(chu)在外。情(qing)感的(de)投入、对他人的过度关心(xin)，有时会被(bei)视(shi)为(wei)一种“情绪(xu)负担(dan)”。

因(yin)此，主(zhu)动或被(bei)动(dong)地“关(guan)闭”情感(gan)通道(dao)，减少(shao)“不必(bi)要的社(she)交(jiao)”和“情(qing)感(gan)纠(jiu)葛”，成(cheng)为一(yi)种“自(zi)我(wo)疗愈(yu)”的(de)手(shou)段。这并(bing)非(fei)个(ge)体本(ben)意上(shang)的(de)“无(wu)情”，而(er)是在(zai)压力下的(de)“自我保护(hu)”。

当“无情操负”成(cheng)为一种普(pu)遍的(de)社会现象时，其(qi)危害(hai)性便显现(xian)出来。它侵(qin)蚀着社会(hui)信任(ren)的基(ji)石，削(xue)弱了人(ren)与(yu)人(ren)之(zhi)间的凝聚(ju)力，使(shi)得社会在面对危(wei)机时缺(que)乏应有(you)的韧(ren)性(xing)和互(hu)助精神。“无(wu)情操负”也(ye)可能(neng)成为(wei)个体(ti)道(dao)德(de)滑(hua)坡的(de)温床。当(dang)逃避(bi)责(ze)任(ren)和情(qing)感疏(shu)离(li)成(cheng)为常(chang)态(tai)，个体(ti)的(de)道德(de)感和同(tong)情心便(bian)会逐(zhu)渐(jian)钝(dun)化，最(zui)终可能导致人际关(guan)系的(de)疏(shu)离(li)和社会的冷漠(mo)化。

我们(men)该(gai)如何(he)应(ying)对“无(wu)情(qing)操负(fu)”呢？这并非一(yi)蹴而就(jiu)的改造，而(er)是一个持续的(de)、多层面的(de)努(nu)力(li)过程(cheng)。

在个(ge)体(ti)层(ceng)面(mian)，我们需(xu)要有(you)意(yi)识(shi)地重拾情感(gan)的温度和责(ze)任的(de)担(dan)当。这(zhe)包(bao)括：

培(pei)养(yang)同(tong)理心(xin)：尝(chang)试站在(zai)他人(ren)的角度思(si)考问(wen)题(ti)，感受(shou)他人的(de)喜怒(nu)哀乐(le)，理解(jie)他(ta)们(men)的处境。这(zhe)可以通过(guo)阅读、观看(kan)记录片、与(yu)不同(tong)背景的人(ren)交(jiao)流(liu)等方(fang)式来(lai)实现。积(ji)极(ji)参与(yu)社会：即(ji)使(shi)是微小的善举，也能汇聚(ju)成改变(bian)的(de)力量(liang)。在力(li)所能(neng)及的范(fan)围(wei)内，承(cheng)担(dan)起自己(ji)应有(you)的社会(hui)责(ze)任，无(wu)论(lun)是参与(yu)志愿(yuan)服务，还是在(zai)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)伸出援(yuan)手。

关(guan)注自身(shen)情(qing)绪(xu)：学(xue)会(hui)健康地管理自己的(de)情绪，识别和疏导“精神(shen)内(nei)耗(hao)”，而不是(shi)通过“关闭(bi)”情感来逃避。理(li)解情(qing)感的价(jia)值(zhi)，认识(shi)到(dao)情感的(de)付出并非(fei)全然是负(fu)担，有时它(ta)也(ye)能带来温暖(nuan)和(he)力(li)量。

在社会(hui)层面，构(gou)建(jian)一个(ge)更加(jia)温暖(nuan)、更(geng)有(you)韧性(xing)的(de)社(she)会环境也(ye)至关重要(yao)。这包(bao)括(kuo)：

强(qiang)化社(she)会支持系统：健(jian)全的(de)社会(hui)保(bao)障(zhang)体(ti)系、社区互助(zhu)组织(zhi)、以及(ji)鼓励邻(lin)里互(hu)助的文(wen)化，能(neng)够为(wei)个体提供更强(qiang)的(de)安(an)全感和(he)归(gui)属感(gan)，减少(shao)因(yin)孤独和无助而产(chan)生的(de)“情感(gan)关闭”。倡导(dao)多元(yuan)价值(zhi)：在鼓(gu)励(li)经(jing)济(ji)发展的(de)也要(yao)重视和弘扬(yang)人(ren)道主义、道(dao)德责任等非(fei)功(gong)利性的(de)价(jia)值。

教(jiao)育体(ti)系和社会(hui)舆论都应(ying)引导(dao)人(ren)们认识(shi)到情感和道德(de)的(de)内(nei)在(zai)价(jia)值(zhi)。鼓励公(gong)开讨论：“无情操(cao)负”现象的出现，本身(shen)也说明了(le)社会对(dui)于这(zhe)一(yi)问题(ti)的关注。通(tong)过公(gong)开的(de)讨论(lun)和反(fan)思，能(neng)够提升公众的意识(shi)，促使更多人思(si)考如(ru)何做一(yi)个(ge)更有温度、更有(you)责任(ren)感的(de)人。

“无(wu)情操(cao)负”是一个(ge)时代的症(zheng)候，它反映(ying)了(le)在飞速(su)发展(zhan)的社(she)会中(zhong)，个体面临的挑(tiao)战(zhan)和(he)困境(jing)。但它(ta)并非(fei)不(bu)可(ke)战(zhan)胜。通过(guo)个体自觉的努(nu)力和社会(hui)的共同建(jian)设，我(wo)们(men)能(neng)够重塑人(ren)性的温度(du)，坚守(shou)道德的底(di)线，承(cheng)担起(qi)应有(you)的(de)社会责(ze)任(ren)，共同构(gou)建一(yi)个更(geng)加充(chong)满温(wen)情和力(li)量(liang)的未(wei)来(lai)。最终(zhong)，我(wo)们(men)所(suo)追求(qiu)的进(jin)步，不应是以牺(xi)牲人(ren)性的光辉(hui)为(wei)代价，而(er)应(ying)是在尊(zun)重个(ge)体、关怀他人、承(cheng)担(dan)责(ze)任的(de)基(ji)础上，实(shi)现更(geng)健康(kang)、更可(ke)持续(xu)的(de)发展。

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图片来源：每经记者 陈梅生 摄

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