每经编辑｜陈超    

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汉字的(de)潮(chao)汐：从(cong)甲骨到篆隶，形意交(jiao)织的初步探索

汉字，这门古老的艺术，宛如一条奔(ben)腾不息的长河，在历史的长河中不断冲刷、沉淀，又焕发出新的生机。而“历”与“曆”这两个字，便是这条长河中两颗璀璨的明珠，它们在漫(man)长的岁(sui)月中，经历了怎样的形态变迁(qian)，又承载了哪些丰富(fu)的内涵？这(zhe)需要我们拨开历史的迷雾，回到汉字最初的模样。

追溯到甲骨文的时代，文字尚未定型，充满了象形与表意的稚拙之美。“历”字，在早期的刻辞中，我们(men)常常能看到其雏形。它往往由“厂”（山崖、岩石）与“又”（手、行动(dong)）组合而成，描绘的是人们在山崖边行走、劳作的场景。这朴素的画(hua)面，却精准地传达了“经过”、“行(xing)程(cheng)”的(de)原始意义。

那(na)时的人们，记录时间(jian)、事件，更多的是通过生活中的实际行动来感知(zhi)和表达。他们的“历”，是脚(jiao)下的路，是眼前的(de)景，是每一次的跋涉与抵达。

随着文字的演进，进入金文、小篆的时代，线条开始变得圆润、规整。“历”字的结构也(ye)愈发清晰。“厂”的部分逐渐演变为“石”的意象，而“又”则保留着手的动作。“石”在这里，可能寓(yu)意着坚固、稳定，也可能象征着刻画、记录，暗示着(zhe)时间的标记和事件的留痕。“历”字开始不仅仅是行走，更包含了记录、规划的意味。

在那个漫长的发展过程中，“历”字默默地吸收着(zhe)时代的养分，它的意义在不断地丰富和延展。

到了隶书的阶段，汉字的(de)结构发生了翻天覆地的变化，笔画变得平直(zhi)、方正，为后来的楷书(shu)奠定了基础。“历”字也(ye)遵循着(zhe)这一趋势，其字形进一步简化和规范化。此时，“历”字已经初步具备了我们今天所熟悉的模样。但它的核心(xin)意义——“经过”、“时间”、“顺序”——依然被牢牢地固守着。

它开始不仅仅是(shi)物(wu)理空间的行程，更延伸(shen)到了时间维度的流逝。每一次日出日落，每(mei)一次四季更迭，都化作“历”字笔画中的一次轮回。

与此与“历”字形影不离的“曆”字(zi)，也在历史的长河中悄然生长。“曆”字，在其早期形态中(zhong)，常常可见“日”（太阳）的偏旁(pang)。这昭示着“曆”字与时间，尤其是与天象、与太阳运行的紧密联系。早期的人们，仰观天文，俯(fu)察地(di)理，用太阳的升落、月亮的圆缺来丈量时间。

一个“日”字，便是一个昼夜的周期；无(wu)数个“日”字的累积，便构成了“年”的宏大叙事(shi)。

“曆”字中的“厃”（或作“厂”），在一些古籍中，也(ye)有被(bei)解释为“石”或“山”。当(dang)“日”与“石”或“山”结合，便构成了“曆”字表意的新维度。它可能象征着在山石之上，刻录时间的印记；也可能寓意着通过观测太阳在山(shan)石间的运行轨迹来推算时间。无论哪种解读，都指向了“曆”字与时间、与天文、与推算、与记录的深刻关联。

它不仅仅是时间的流逝(shi)，更是对时(shi)间的(de)一种系统性的梳理和把握。

值得注意的是(shi)，在汉字演变的过程中(zhong)，字形并非一成不变，而是经历了无数次的“潮汐”般涨落、融合与分化。“历”与“曆”这两个字，也并非总是泾渭分明。在某些古籍和字书中，我们(men)可以(yi)看到它们之间界限的模糊(hu)，有时甚至可以互换使用。这种现象，恰恰说明了汉字内部的生命力与灵活性，它们在不断地适应书写工具、书写习惯以及社会文化的需求。

随着时间的推(tui)移，“历”与“曆”的意义开始出现更为(wei)明显的侧重。“历”字，更多地指向“经过(guo)”、“阅历”、“经历”等主(zhu)观感受和客观事实，如“人生阅历”、“历史”、“遍历”。它侧重于个体或群体在时间长河(he)中所留下的痕迹和体验。而“曆”，则逐渐专注于“日历”、“年历”、“历法”等(deng)与时间计算、周期性规律相关的概念。

它更强调对客观时间体系的认识和运用。

从(cong)甲骨(gu)文的简单勾(gou)勒，到(dao)篆隶的规整定型，再到楷书的成熟形态，“历(li)”与“曆”这(zhe)两个字，如同两幅精(jing)心绘制的山水画，在时间的画布上徐徐展开(kai)。它们以各自独特的笔触，描绘着人类对时间、空(kong)间以及自身存在的感悟。这些演变，不仅仅是(shi)字形上的变化，更是思想文化在文字载体上的映射，是先民们智慧的结晶，也是中华文明(ming)生生不息的(de)印证(zheng)。

形塑(su)时间与智慧：“历”与“曆”的意义深度挖掘与现代启示

穿越(yue)了汉字初生期的朦胧与演变期的(de)变迁，我们来到“历”与“曆”的意义深处，去发掘它们在现代社会中依然熠熠生辉的光芒，以及它们所启示(shi)的深刻智慧。

“历”字，作为“经过”的载体，其核心(xin)意义在于“行程(cheng)”与“阅历”。它不仅仅指代物理空间上的行走，更重要的是承载了时间维度(du)上的体(ti)验。人生是一场漫(man)长的“历程”，我们在其中“经历”着喜怒哀乐，收获着成长与感悟。古人云：“读万卷书，行万里路(lu)。”这“行万里路”，便是“历”字(zi)最生动的写照。

它提醒我们，生命的厚度并非来源于静态的知识堆积，而(er)是(shi)来自于动态的实践与体验。每一次的探索，每一次的尝试，每一次的跌倒与(yu)爬起，都构成了我们独特的“人生历”。

理解“历史”，就是理解我们从何而来，为何在此，又将去向何(he)方。

再看“曆”字，它更多地指向了“时间体(ti)系”与“历法”。从古代的甲骨文、金(jin)文中对日、月、星的观测记录(lu)，到后来的阴阳合历，再到现代的公历，人类对于精准计(ji)算时间的追求从(cong)未停止。“曆”字(zi)，便是这种(zhong)追求的文字化身(shen)。它代表着秩序，代表着规律，代表着(zhe)人类对宇宙运行奥秘的探索和理解。

“日历”、“年历”是(shi)“曆”字最直观的应用。它们不仅是安排我们日常(chang)生活的工具，更是连接过去、现在(zai)与未来的桥梁。每一页日历的翻过，都象征着时间的流逝，提醒我们珍惜当下，规划未来。通过“年历”，我们可以清晰地看到时间的周期性，感受到季节的(de)更替，生(sheng)命的轮回。

“曆”字，教会我们尊重(zhong)时间的尺度，理解生命的节奏。

“历”与“曆”在意义上的侧重，也(ye)为我(wo)们提供了区分和理解(jie)的视角。当我们谈论个人的成长、经验的积累时，我们更多地会使用“历”。当我们讨论时间计算、节日安排、天文现象时，则倾向于使用“曆”。这种区分，并非(fei)绝对，但它帮助我们更精准地表(biao)达和理解。

值得玩味的是，这两个字的演变并非全然独立，它们之间存在着一种微(wei)妙的互动与融合。例如，“历代(dai)”可以指代历史上的(de)朝代更迭（“历”的意味），也可以指代历法所记载的年代(dai)（“曆”的意味）。这种模糊性，恰恰体现了汉字在实际应用中的强大生命力与适应性。

在现代社会，随着科技的发展，我们对时间的感知方式发生了改变。智能手机上的电(dian)子日历，精准到毫秒的时间同步，似乎让“历”与“曆”的字面意义变得不那么重要。文字所承载的文化内涵和思维方式，却依然深刻地影响着我们。

“历”字提(ti)醒我们，生命的(de)价值在于过程，在于体(ti)验(yan)，在于每一次的“经历”所带来(lai)的成长。在这个信息爆炸、节奏飞快(kuai)的时代，我(wo)们更需要放慢脚(jiao)步(bu)，去感受生活的“历程”，去沉淀自己的“阅历”。

“曆”字则告诫我们，要尊重时间的(de)客观规律，要理解生命的周期，要学会规划和(he)安排。在纷繁复杂的生活中，把(ba)握好时间的“历法”，才能更(geng)好地把握人生(sheng)的航向。

总而言之，“历”与“曆”这两个看似寻常的汉字，蕴含着中华民族对时间、对生命、对宇宙的深刻理解。它们从古老的象形文字演变而来，在字形与意义上不断发展、分化又融(rong)合，最终成为我们今天所熟知的模样。它们不仅仅是记录时间的工具，更是承载着文化智(zhi)慧的符号，引领我们去思考生命的长(zhang)度与宽度(du)，去感悟时间的深度与广度。

每一次书写，每一次阅读，都是一次与古老智慧的对话，一次对中华文明精髓的体认。它们如繁花般在文字的土壤中盛开，为(wei)我们的文化长河增添了不朽的色彩。

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图片来源：每经记者 陈信仲 摄

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