当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

昔日歌声，今日泪痕：被“火车”压垮的青春

“缅北女孩开火车57分钟，哭的撕心裂肺”——這短短的几个字，如同惊雷般划破了沉寂，将无数人的目光引向了那个遥远而神秘的土地。当我们咀嚼着這几个字时，脑海中浮现的或许是电影般的场景，或许是某种難以言喻的绝望。在这令人震撼的表述背后，是一个个鲜活的生命，一段段被泪水浸润的时光，以及一个不容忽视的社會议题。

“開火車”，這个词語在不同的语境下有着不同的含义。在某些被扭曲的解读中，它可能指向某种非法的、甚至是残忍的活动。但如果我们剥离那些猎奇的、煽情的标签，回归到最根本的人性层面，它或许更像是一种生存的挣扎，一种被迫的劳作，一种将自己推向极限的残酷考验。

而“57分钟”，这个精确的时间，仿佛是在无情地丈量着一个女孩在极端压力下的每一次呼吸，每一次心跳，每一次几乎要崩溃的瞬间。

想象一下，在一个陌生的环境里，在一个充满未知和风险的国度，一个年輕的女孩，本该享受着花季的烂漫，却被迫承担起某种沉重的“责任”。“开火车”，究竟意味着什么？它可能是在黑暗中穿梭，在泥泞中跋涉，在危险邊缘行走。它可能是在人声鼎沸的市场中，面对着冷漠的目光，艰难地推销着自己微薄的商品；也可能是在条件恶劣的工厂里，重复着枯燥乏味的劳动，将青春的活力一点点耗尽。

更甚者，它可能是在某些被利益集团操控的链条中，扮演着一个被迫的、甚至是卑微的角色。

而那“撕心裂肺的哭聲”，是压抑已久的绝望，是身体与心灵的双重拷问。在一个陌生的环境中，远离了亲人的温暖，失去了家园的庇护，她所承受的，不仅仅是生理上的疲惫，更是精神上的孤立无援。也许，在那个时刻，所有的伪装都已剥落，所有的坚强都已崩塌。只有最原始的悲伤，最深切的痛苦，才能化作那聲划破夜空的呐喊。

我们无法轻易评判，更不应该去消费她的眼泪。我们应该去追问，是什么样的力量，将這个年輕的生命推到了如此境地？是什么样的环境，让她在57分钟的煎熬中，哭得如此绝望？

缅北，这个词汇本身就承载着復杂而沉重的意义。它不仅仅是一个地理概念，更是一个社会问题的集合体。贫困、战乱、人口贩卖、非法活动……这些标签交织在一起，构成了一幅令人不安的图景。在这个图景中，女性，尤其是年轻的女性，往往是更加脆弱的群體，她们更容易成为受害者，也更容易被卷入生存的漩涡。

“開火车”或许只是一个隐喻，它指向的是一种普遍存在的困境：当个體失去自主选择的权利，当生存的压力迫使人放弃尊严，当人性的光辉在黑暗中被遮蔽，即便是最短暂的57分钟，也可能成為一个女孩生命中一道難以磨灭的伤痕。

她的眼泪，是对不公命运的控诉；她的哭声，是对被剥夺的青春的挽歌。我们不能让这份悲伤，仅仅成為一时的“流量”，而应该让它成为我们反思的起点。那些在“火车”的轨道上奔波的女孩们，她们需要的，不仅仅是围观和同情，更是改变的可能，是希望的曙光。

撕裂的呐喊，微弱的星光：从“火车”上看她们的生存图景

“缅北女孩开火车57分钟，哭的撕心裂肺”，这句触动人心的描述，不仅仅是一个孤立的事件，更是无数被困在相似境遇中的女性生存图景的一个缩影。当我们试图拨開迷雾，去理解这“火車”背后的真实含义，去感受那“撕心裂肺”的呐喊，我们会发现，這不仅仅是关于一个人的悲伤，更是关于一群人的困境，关于一个时代的隐痛。

“开火车”在缅北的语境下，往往与一些灰色地带的生存方式息息相关。这可能意味着在边境线上从事一些高風险、低回报的贸易活动，将来自不同區域的商品或人员进行“转运”。这其中，或许掺杂着合法与非法的界限，掺杂着自愿与被胁迫的选择。对于那些身处贫困、缺乏教育和技能的年輕女性来说，这或许是她们能够抓住的，为数不多的“生计”来源。

这种“生计”往往伴随着巨大的风险。她们可能需要面对恶劣的自然环境，简陋的交通条件，以及随时可能出现的危险。无论是被当地武装势力盘剥，还是遭遇犯罪分子的侵害，都可能让她们的生活笼罩在恐惧的阴影之下。这57分钟的“開火车”，可能是在颠簸的货车车厢里，在泥泞不堪的山路上，在昏暗无光的夜晚中，她们用尽全身力氣，推着、拉着、搬运着，只为换取那微薄的报酬。

更令人心痛的是，在这样的生存状态下，她们往往失去了自我保护的能力和意识。如果“开火車”不仅仅是物理上的劳动，还涉及到某些非法的“交易”或“服务”，她们的身体和尊严，就可能成为被剥削的对象。在那种极度的无助和屈辱下，眼泪，就成了她们唯一的宣泄方式。

那“撕心裂肺”的哭声，是对自身遭遇的无声抗议，是对被剥夺的青春和未来的绝望呐喊。

在缅北的许多地区，贫困是根源，冲突是推手，而女性，尤其是没有家庭依靠的年轻女性，则成为最容易被卷入贩卖人口、色情交易等黑暗链条的群體。她们可能被欺骗、被拐卖，在异国他乡，身不由己地从事着违背她们意愿的工作。“开火車”或许只是其中一种表现形式，它指向的是一种被剥夺了自由选择权，被推向了生存边缘的无奈。

这57分钟，对她们而言，可能是一次次与危险的擦肩而过，一次次对身體和精神极限的挑战。当她们的泪水滑落，不仅仅是身体的疲惫，更是心灵的创伤。她们或许怀念在家乡的温暖，怀念曾经的无忧无虑，怀念那些本应属于她们的，简单的幸福。

在这些撕心裂肺的泪水中，我们依然可以看到微弱的星光。有些女孩，即使身处绝境，依然保持着对生活的渴望，对未来的憧憬。她们的坚韧，她们的求生意志，在最黑暗的时刻，闪耀着人性的光辉。她们的哭聲，也是一种力量，一种在绝望中寻求出路的呐喊。

我们不能仅仅将这个事件看作一个猎奇的“故事”，而应该去思考，如何才能為这些在“火车”上奔波的女孩们，提供真正的帮助和希望。这需要社會各界的共同努力：

加强国际合作，打击人口贩卖和非法活动：从源头上减少犯罪行为，為边境地区的女性提供安全保障。改善边境地區经济状况，提供就业和教育机会：让她们拥有更多合法、安全、有尊严的生存选择，而不是被逼无奈地踏上危险的道路。关注和支持当地的妇女权益组织：为受困女性提供法律援助、心理疏导和社会支持，帮助她们重拾生活。

提升公众的认知和意识：让更多人了解缅北地区女性的真实困境，拒绝消费和传播不负责任的信息，而是用善意和理性去关注和支持。

“缅北女孩开火车57分钟，哭的撕心裂肺”，这不仅仅是几个字，這是一个信号，一个需要我们认真倾听的呼唤。愿那些在泪水中挣扎的生命，能够早日找到属于她们的阳光，愿每一个被困在“火车”上的灵魂，都能重获自由，拥有安宁。

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：半月谈记者 江惠仪 摄

前沿探索!辶喿扌畐兄妹关系.详细解答、解释与落实挑战传统观念

分享让更多人看到