每经编辑｜陈林尔    

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当“佛系(xi)”遇上(shang)“神明”：伽罗(luo)太(tai)华的(de)视(shi)觉盛(sheng)宴与情(qing)感共鸣(ming)

在《王者(zhe)荣耀(yao)》的(de)浩(hao)瀚英雄池中，总有一些英雄以其独(du)特的(de)魅力，在(zai)玩(wan)家心(xin)中留(liu)下深(shen)刻的印(yin)记。而伽罗，这(zhe)位以(yi)长弓(gong)为武(wu)器(qi)，控场(chang)能(neng)力极强(qiang)的射手(shou)，在推出(chu)其(qi)“太华”新(xin)皮(pi)肤后，更是(shi)掀起(qi)了(le)一股(gu)不(bu)小的热(re)潮(chao)。尤其(qi)是那几个被玩(wan)家津津乐(le)道的(de)“名(ming)场(chang)面(mian)”，如同(tong)星(xing)辰般点(dian)缀在玩(wan)家的游(you)戏记(ji)忆(yi)中——“眼(yan)泪(lei)翻白眼(yan)”、“咬铁(tie)球”。

这(zhe)些看似(shi)夸张甚(shen)至有(you)些(xie)“出格(ge)”的(de)动(dong)作(zuo)，却(que)意外地引(yin)发(fa)了广(guang)泛(fan)的讨论(lun)，甚至在知(zhi)乎等(deng)平台成为(wei)了热(re)门话(hua)题。究(jiu)竟(jing)是什么，让一(yi)个皮(pi)肤的几(ji)个(ge)小动(dong)作，拥(yong)有如(ru)此强(qiang)大的吸引(yin)力，引(yin)发如(ru)此热(re)烈(lie)的(de)讨论呢(ne)？

我们得(de)承认(ren)，游(you)戏皮(pi)肤的(de)设(she)计(ji)早已不(bu)再仅(jin)仅是换个(ge)造型(xing)那么(me)简单。它(ta)承(cheng)载着(zhe)英雄(xiong)的背(bei)景故事、文(wen)化符号，甚(shen)至是设计师(shi)们(men)想要(yao)传(chuan)递的情感(gan)。伽罗的(de)“太华”皮肤(fu)，以中国(guo)传(chuan)统文(wen)化中(zhong)的“五(wu)岳”之(zhi)一——泰山为灵感(gan)，融合(he)了“华”的(de)意(yi)境，将这位射手(shou)从战(zhan)场上的英(ying)姿飒(sa)爽，升华为(wei)一(yi)位超凡(fan)脱(tuo)俗(su)、带有几分(fen)神性的山(shan)岳(yue)仙灵(ling)。

这(zhe)样的(de)设(she)定(ding)本身(shen)就充(chong)满了(le)吸(xi)引(yin)力，而那(na)些“名场(chang)面”的动作(zuo)，正是(shi)为(wei)这一设定(ding)注入了灵(ling)魂(hun)，让“太华(hua)”伽罗(luo)不再(zai)只(zhi)是一个(ge)静态(tai)的(de)艺术(shu)品，而(er)是(shi)一(yi)个鲜(xian)活的(de)、有故(gu)事的角色(se)。

让(rang)我(wo)们聚(ju)焦(jiao)到“眼泪(lei)翻白眼(yan)”这个动(dong)作。在大多数(shu)人(ren)的(de)认知里，翻白(bai)眼通常与不屑(xie)、无奈(nai)、甚至是愤(fen)怒的情绪(xu)挂(gua)钩(gou)。在“太华”伽罗的(de)语境下，这(zhe)个动(dong)作却(que)呈现出一(yi)种(zhong)截(jie)然不同的(de)意味。当她流露(lu)出(chu)眼泪，同(tong)时伴随着微微上(shang)翻(fan)的眼白时(shi)，我们(men)感受(shou)到的并(bing)非(fei)是市井(jing)的嗔怪(guai)，而(er)是(shi)一种超越(yue)凡俗(su)的、近(jin)乎于(yu)一种“仙人落泪(lei)”的凄美。

这(zhe)种凄(qi)美，源于(yu)她身上(shang)所承(cheng)载的(de)“太华”之(zhi)意(yi)——那(na)是(shi)历经(jing)沧桑的(de)山岳，是承载(zai)着万(wan)物生(sheng)长(zhang)的沉寂(ji)。她的(de)眼泪，或许(xu)是(shi)对世间(jian)万物(wu)的(de)悲(bei)悯(min)，是对时(shi)间流(liu)逝的无(wu)奈(nai)，又或是对(dui)自(zi)身神(shen)性(xing)与凡(fan)尘(chen)隔阂的一种无(wu)声诉说(shuo)。

这样(yang)的设计，巧妙地(di)利用了玩(wan)家的(de)固有(you)认知(zhi)，却又(you)在其中注(zhu)入(ru)了(le)新(xin)的解读空间(jian)。当我们(men)在(zai)游戏中(zhong)看(kan)到伽罗做出这(zhe)个动(dong)作时，内心泛(fan)起(qi)的(de)并非是“她真烦人”，而(er)是(shi)“她(ta)好美，又好让人心(xin)疼”的复杂(za)情感。这(zhe)种情感的冲(chong)击力(li)，足以(yi)让玩家在紧(jin)张的游(you)戏对(dui)局中(zhong)，仍能感受(shou)到一丝丝(si)的温柔(rou)与诗意(yi)。

而“知乎(hu)热(re)议”的(de)出现(xian)，也恰(qia)恰(qia)说(shuo)明了(le)这种设计(ji)成功(gong)地触动了玩家(jia)的(de)共鸣点(dian)，他们(men)开始(shi)尝(chang)试(shi)从更深(shen)层(ceng)次去(qu)解读(du)，去分析，去(qu)赋(fu)予(yu)这(zhe)些动作(zuo)更丰富(fu)的意(yi)义(yi)。

再(zai)来(lai)看“咬(yao)铁球(qiu)”。这个动(dong)作，从字(zi)面上(shang)看，带(dai)着(zhe)一股子原始的、野(ye)性的(de)力量。如果(guo)将它放(fang)在一个(ge)普(pu)通的(de)英雄(xiong)身(shen)上，或(huo)许会显(xian)得有些(xie)突(tu)兀。但放(fang)在“太(tai)华”伽罗身(shen)上，它(ta)却化(hua)身为(wei)一种(zhong)“定神(shen)”的仪(yi)式(shi)，一种“稳固”的(de)象征(zheng)。泰(tai)山(shan)之“华(hua)”，其(qi)势磅礴，其形(xing)稳重(zhong)。咬铁球这(zhe)个动作(zuo)，或(huo)许(xu)是(shi)在模拟(ni)她在镇(zhen)守山(shan)岳、稳(wen)固(gu)山(shan)石时(shi)的力(li)量(liang)展(zhan)现。

又或(huo)者，这是一(yi)种(zhong)将(jiang)内(nei)心纷扰、杂(za)念“咬碎(sui)”，从(cong)而(er)达到内(nei)心平(ping)静与坚(jian)韧的(de)独(du)特方(fang)式(shi)。

值(zhi)得注(zhu)意的是，“太华(hua)”系(xi)列皮(pi)肤(fu)往(wang)往与(yu)“五岳”的(de)“气韵”相(xiang)结合。泰(tai)山的(de)“气(qi)”是(shi)厚(hou)重(zhong)、沉稳，而(er)“华”则带(dai)有(you)辉煌(huang)、壮丽(li)之意(yi)。伽罗的“太华”皮(pi)肤，正(zheng)是将(jiang)这(zhe)种意境(jing)融入了角(jiao)色的每(mei)一个细节中(zhong)。她(ta)的(de)攻击(ji)特效(xiao)，她的行(xing)走(zou)姿(zi)态(tai)，乃至这(zhe)些(xie)看(kan)似(shi)不经意(yi)的(de)“名场面”动作，都在不(bu)断强化着(zhe)“太华(hua)”所(suo)代(dai)表的(de)文化(hua)意象(xiang)。

当玩家(jia)在游戏中操作着(zhe)“太华”伽罗，看到她(ta)做(zuo)出(chu)这些动(dong)作(zuo)时(shi)，便仿佛置(zhi)身于那云(yun)雾缭(liao)绕(rao)、气(qi)势(shi)磅(bang)礴的(de)泰山(shan)之(zhi)巅，感受(shou)到一(yi)种来自山(shan)岳的(de)宁(ning)静与力量。

正是这种将(jiang)抽象(xiang)的(de)文(wen)化概(gai)念，具象(xiang)化为生(sheng)动有趣的(de)“名场(chang)面”的创作手法(fa)，让“太华(hua)”伽罗皮肤在众多皮肤(fu)中脱颖而出。它不(bu)再(zai)是(shi)简(jian)单的(de)视觉享受，而(er)是一种(zhong)沉浸式(shi)的(de)文化(hua)体验。玩家们在享受游戏(xi)快感(gan)的也(ye)潜移(yi)默化地接受着(zhe)传(chuan)统文化(hua)的熏(xun)陶，并通(tong)过(guo)自己(ji)的解读(du)，将(jiang)这些(xie)文(wen)化元(yuan)素(su)融(rong)入到游(you)戏(xi)世界中(zhong)，形成(cheng)独(du)特(te)的(de)社群文化(hua)。

知(zhi)乎(hu)上的热(re)议(yi)，正是(shi)这种社(she)群(qun)文化活(huo)跃的(de)体现，玩家(jia)们在(zai)这里(li)交流心得，分享见(jian)解(jie)，共同构建着(zhe)“太华(hua)”伽罗的文化(hua)符号(hao)。

总而(er)言之(zhi)，“伽罗(luo)太华(hua)流眼(yan)泪翻(fan)白眼(yan)咬铁(tie)球”之(zhi)所(suo)以能够(gou)成为(wei)“知乎热议(yi)名场面”，绝非偶(ou)然。它是设计师(shi)们对(dui)角(jiao)色深刻(ke)理解、对传(chuan)统文(wen)化巧(qiao)妙运用(yong)、以(yi)及对玩家(jia)情感(gan)诉求精准(zhun)把握(wo)的结晶。这(zhe)些动(dong)作(zuo)，如同(tong)点睛之(zhi)笔，让(rang)“太华”伽罗(luo)的角(jiao)色形象更(geng)加立体(ti)丰满(man)，让玩家(jia)在游(you)戏中能够产(chan)生更深层(ceng)的情(qing)感共鸣(ming)，从而(er)在这(zhe)个虚(xu)拟的游戏(xi)世界(jie)中，寻找到(dao)属于(yu)自(zi)己(ji)的(de)那(na)份独(du)特的(de)美学体验与文(wen)化(hua)慰藉。

从(cong)“眼泪(lei)翻白(bai)眼”到(dao)“咬铁球”：伽罗太(tai)华(hua)行为(wei)背后的(de)深(shen)层(ceng)解(jie)析(xi)与文(wen)化溯(su)源

我们已经初(chu)步(bu)探(tan)讨了(le)伽罗(luo)“太华(hua)”皮肤(fu)的(de)几(ji)个“名场面(mian)”动作所带(dai)来的(de)视觉(jue)冲(chong)击与情(qing)感共鸣。如果仅仅停留在(zai)表(biao)面，我们或许(xu)会错(cuo)过更(geng)多值得玩(wan)味的(de)设计细节(jie)。深入剖析这些(xie)行为，我(wo)们能发(fa)现其(qi)中(zhong)蕴含的(de)丰富文(wen)化寓意(yi)，以(yi)及(ji)设计师们(men)在角(jiao)色(se)塑造上的匠心独(du)运。

让(rang)我(wo)们(men)再(zai)次(ci)审视(shi)“眼(yan)泪(lei)翻(fan)白眼”。在(zai)许多(duo)亚洲文化，尤其(qi)是中国(guo)传(chuan)统审美(mei)中(zhong)，“含蓄(xu)”是一(yi)种(zhong)重要的(de)表达(da)方式。直接(jie)的情感(gan)宣泄(xie)，有(you)时反而显(xian)得(de)不(bu)够“得体(ti)”。“太(tai)华”伽罗的这(zhe)个(ge)动作，恰恰是这种含(han)蓄之(zhi)美的极致(zhi)体现。她(ta)流露出(chu)眼泪(lei)，是情(qing)感(gan)的流(liu)露；而眼白的(de)翻转，则是在这情感(gan)流露中，增(zeng)添了一(yi)丝不易察觉的、仿佛是(shi)超(chao)脱(tuo)的(de)、又或是略带(dai)一丝无(wu)奈(nai)的“超然感”。

试想(xiang)，一(yi)位承载着“泰(tai)山(shan)之华”的神(shen)灵(ling)，如果只(zhi)是(shi)嚎啕大哭(ku)，那或许就失(shi)去(qu)了“神”的味(wei)道。而(er)这(zhe)种(zhong)“眼(yan)泪(lei)翻白(bai)眼”，则是在(zai)展(zhan)现(xian)她(ta)的“人”的(de)一面(mian)，但同时又(you)保留(liu)了她“神”的(de)高贵(gui)与(yu)宁静(jing)。

这种处理方式(shi)，在(zai)文学和艺术(shu)作(zuo)品中并(bing)不(bu)少(shao)见(jian)。很多(duo)时候，人物(wu)的细(xi)微表情，比(bi)激烈(lie)的肢体(ti)语(yu)言更(geng)能(neng)打(da)动人(ren)心。例如，当(dang)我们(men)看(kan)到一位(wei)饱经(jing)沧桑的智者，眼(yan)中闪(shan)过一(yi)丝(si)不易察觉的遗憾，我们(men)感(gan)受到的(de)冲(chong)击(ji)，往往比他(ta)大声疾呼(hu)要来(lai)得更(geng)深沉。伽罗(luo)的(de)“太华”皮肤，正(zheng)是(shi)抓住了这一(yi)点(dian)，通过(guo)一个看(kan)似矛(mao)盾的组合(he)动作，成(cheng)功地营(ying)造(zao)出一(yi)种“言有(you)尽而意无(wu)穷”的(de)艺术(shu)效果。

玩家(jia)们在(zai)知乎上对(dui)此进(jin)行的(de)热(re)议(yi)，也正是(shi)这种(zhong)“意(yi)”被成(cheng)功(gong)传递，并(bing)引(yin)发了深入思(si)考的证(zheng)明。他们(men)试图从(cong)“眼泪”和“翻(fan)白眼”这两个(ge)独立(li)元(yuan)素(su)，去解(jie)读伽罗内心复(fu)杂的情感(gan)层(ceng)次(ci)。

而“咬(yao)铁(tie)球”这个(ge)动作，则(ze)更(geng)像是(shi)对(dui)“泰山(shan)之固(gu)”、“山(shan)岳(yue)之沉”的一种(zhong)具象(xiang)化演绎(yi)。泰山之所以(yi)为泰(tai)山，在于其(qi)巍峨、在于(yu)其(qi)坚实，在(zai)于其(qi)承载的厚(hou)重(zhong)历史。伽罗作为(wei)“太华”的(de)化身，自然也应(ying)具备(bei)这(zhe)样的特质。但(dan)这种(zhong)特质(zhi)，并(bing)非(fei)是以一种(zhong)冰(bing)冷(leng)、僵(jiang)硬(ying)的方式呈现，而是通过一(yi)种极具(ju)生(sheng)命力的“咬”的(de)动作来(lai)实(shi)现(xian)。

这(zhe)种“咬”的(de)动作(zuo)，可(ke)以有多(duo)种解读(du)。一种是象征着“磨(mo)砺”与(yu)“坚(jian)韧”。在泰山(shan)这样(yang)的环境中(zhong)，生(sheng)命需要(yao)经历风(feng)霜雨(yu)雪的(de)磨砺，才能得(de)以(yi)生长(zhang)。伽罗咬铁球，或(huo)许就是(shi)在(zai)模拟自己与环境的(de)搏斗，在不(bu)断(duan)地(di)磨砺中，让(rang)自己变(bian)得更加(jia)强大(da)。另一(yi)种(zhong)解(jie)读，则(ze)与“定心(xin)”有(you)关。在某些(xie)传统文化(hua)仪式中(zhong)，通(tong)过咬(yao)住某些坚硬的(de)物品，可(ke)以帮(bang)助(zhu)人集中精(jing)神，排(pai)除杂(za)念，达到内(nei)心的(de)平(ping)静。

对于(yu)一位肩负(fu)“太(tai)华(hua)”之名(ming)的守护者(zhe)而言，保持内心的稳定(ding)与强大(da)，是至(zhi)关(guan)重要的(de)。

更(geng)有趣(qu)的是，这(zhe)个动作(zuo)还能与“守护”的(de)意(yi)象相(xiang)结合。泰(tai)山(shan)自古(gu)以(yi)来(lai)就是一座(zuo)重要的山岳(yue)，也(ye)是中(zhong)华民(min)族(zu)的(de)精神象征(zheng)之一。守护着(zhe)这样的(de)山岳，意味着要承担巨大的责(ze)任。咬铁球，或(huo)许也是一种“誓约”的表(biao)达(da)，一(yi)种(zhong)对守护(hu)职(zhi)责的坚(jian)定承(cheng)诺。就好像(xiang)古代的战士(shi)，在宣誓(shi)的(de)时(shi)候(hou)，会(hui)做出一(yi)些(xie)象征性的动作来表(biao)达自(zi)己的决心(xin)。

从游戏设计的(de)角度来看，这(zhe)些(xie)“名场(chang)面(mian)”的动作(zuo)，也是(shi)提升角色(se)辨识度(du)和(he)记忆(yi)点的(de)有效(xiao)手段(duan)。当我们在(zai)游戏中，无论是(shi)操作(zuo)伽罗(luo)还是与伽罗(luo)对线，看(kan)到她(ta)做出这些(xie)独特(te)的动作时(shi)，都能(neng)立刻(ke)联想到“太(tai)华”皮(pi)肤的特质。这种(zhong)视觉(jue)上(shang)的(de)独特性(xing)，能(neng)够(gou)极(ji)大地(di)增强玩家对皮肤的(de)代入(ru)感(gan)和情(qing)感(gan)连接(jie)。

这些(xie)动作(zuo)也(ye)无(wu)形中(zhong)为伽罗(luo)这个角(jiao)色增添了(le)更多“故(gu)事性”。她(ta)不再(zai)仅(jin)仅是那(na)个在战(zhan)场(chang)上射出长(zhang)箭(jian)的(de)射手(shou)，她还是一位拥(yong)有丰(feng)富情感、承(cheng)载着厚重文(wen)化(hua)意蕴的“神明”或(huo)“仙灵(ling)”。玩(wan)家(jia)们在(zai)知乎(hu)上(shang)的(de)讨论(lun)，正(zheng)是(shi)将这些零(ling)散的(de)动(dong)作，编织(zhi)成了一个(ge)个关于(yu)伽罗的“小故(gu)事”，让这个(ge)角色(se)的生(sheng)命(ming)力(li)得以(yi)延(yan)伸(shen)。

总而(er)言之(zhi)，伽罗(luo)“太华”皮肤(fu)的(de)“眼泪翻白眼(yan)”和(he)“咬铁球(qiu)”等“名(ming)场面”动作(zuo)，绝非(fei)随意(yi)设计，而是(shi)蕴含(han)着深厚的(de)文化(hua)底蕴和精妙的艺(yi)术(shu)构思(si)。它们通过对传(chuan)统审(shen)美意(yi)象的(de)提炼(lian)和(he)转化，成(cheng)功(gong)地(di)将“泰(tai)山之(zhi)华”的(de)意境(jing)，具象(xiang)化为玩家(jia)能(neng)够(gou)直接感知和理(li)解的视(shi)觉(jue)元素(su)。这些(xie)动作(zuo)不(bu)仅为角(jiao)色增添了(le)独特的(de)魅力(li)，更(geng)在玩(wan)家(jia)群(qun)体(ti)中引(yin)发了广(guang)泛的(de)讨论和共(gong)鸣，使(shi)得(de)“太(tai)华(hua)”伽罗成(cheng)为了《王者(zhe)荣耀(yao)》中一(yi)个极具文(wen)化(hua)符(fu)号(hao)意(yi)义(yi)的(de)皮肤。

这(zhe)种将(jiang)游(you)戏(xi)设计与(yu)传统(tong)文化(hua)深(shen)度融合的尝(chang)试，无疑为(wei)整(zheng)个游戏行(xing)业(ye)提供了宝贵的(de)借鉴，也让(rang)我们(men)对(dui)未(wei)来更多优(you)秀皮(pi)肤的诞生(sheng)，充(chong)满了(le)期待。

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图片来源：每经记者 陈丕显 摄

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