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人民网澳门5月6日电 (记者富子梅)5月5日即农历四月初八佛诞日,澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会,共同祈愿佛陀的慈光普照澳门,庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福,逾千民众参与。
澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图
台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳,与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起,澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典,今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等,形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示,亲身体验澳门佛诞节的传统民俗,与澳门市民接力完成浴佛仪式,深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。
澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图
据佛典记载,释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴,由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日,澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演,吸引大量居民与游客参与,使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日,彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者,不同信仰群体在相同的时间维度里,实现各自的表达,使得信仰实践与文化展示兼容并包,充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期,使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化,又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》,大大提升其文化属性。
澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图
“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象,与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块,历经岁月沉淀,交织成独特的纹理。”赵强透露,为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大,他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生,在佛诞日之际,走进澳门寺院及佛诞庆典现场,探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融,及其跨地域文化特征,挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵,揭示其时代意义和社会价值。
【解构争议:当明星符号遭遇社会实验】
在人人影视平台引发海啸级讨论的《范冰冰被强》,绝非表面呈现的猎奇式叙事。这部被贴上"敏感题材"标签的作品,实则构建了一个精妙的社会观察实验室——当顶流明星的公众形象被刻意异化为极端情境中的受害者符号,观众的心理防御机制与集体潜意识将如何运作?
影片开篇即打破常规叙事逻辑,范冰冰以本名出演的设定模糊了现实与虚构的边界。导演采用伪纪录片手法,将明星私域空间与公共形象进行暴力拆解:红毯上的华服在镜头前被撕成碎片,社交媒體上的千万粉丝化作监控镜头后的窥视者。這种解构并非单纯制造视觉冲击,而是通过符号化暴力揭示网络时代的人格物化现象——当公众人物成为数据流中的消费符号,其主體性如何在虚拟狂欢中被系统性消解?
剧中设计的"强暴"场景极具象征意味。施暴者并非具象的个人,而是由社交媒体弹幕、狗仔镜头、网络暴力留言具象化的数据洪流。当范冰冰在镜头前说出"你们每个人都是共犯"的独白时,弹幕池出现长达30秒的真空状态,这个精心设计的互动陷阱,让观众在无意识中完成了从旁观者到参与者的身份转换。
这种打破第四面墙的叙事策略,实则是主创团队对网络暴力的沉浸式解剖。
【镜像效应:集体焦虑的影视化诊疗】
影片后半程转向更具社会普适性的探讨。通过范冰冰角色在创伤后的自我重建过程,主创团队搭建起当代女性的生存困境模型。心理咨询室场景中,治疗师不断重复的"你究竟在害怕什么"形成复调式追问,与都市女性在地铁安检时的紧绷肩线、独居公寓里的三重门锁、深夜打车时共享的行程链接形成蒙太奇交响。
這些细节堆砌出的安全感缺失,恰是《范冰冰被强》试图诊疗的社会症结。
值得关注的是影片引发的次生创作现象。在人人影视的评论区,超过2.3万条用户留言自发形成了"创伤故事集",无数匿名用户借由影评外壳倾诉真实遭遇。這种集体疗愈的溢出效应,印证了导演在访谈中强调的创作理念:"摄影机应该成为社会情绪的听诊器"。当某条获得1.8万点赞的评论写道"原来我的恐惧不是孤例"时,這部作品已超越影视范畴,进化为一场大型社會心理实验。
在争议漩涡中,《范冰冰被强》最终完成了它的使命——不是提供标准答案,而是撕开文明社会的精致画皮。当片尾字幕"本片所有伤害场景均為数字合成"浮现时,那些在观影过程中真实流下的泪水与汗湿的手心,恰恰构成了对现实最犀利的诘问:我们究竟在恐惧暴力本身,还是恐惧发现自己早已身处暴力的共谋结构?這个悬而未决的命题,将继续在每位观众的记忆皮层刻下灼热的思考印记。
图片来源:人民网记者 王小丫
摄
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