每经编辑｜钱太新    

当地时间2025-11-02,,奇米第四色一区二区

辟谷风潮下的道德审判(pan)：从“求道(dao)”到“审丑”的变奏

夜幕低垂，城市的霓虹灯闪(shan)烁，而在互联网的某个角落，一段关于“女生辟谷”的视(shi)频正以病毒般的速度传播，迅速点(dian)燃了公众的讨论热情。视频中(zhong)，一位年轻女性以一种近乎“脱离尘世”的姿态，阐述着她选择辟谷的心路(lu)历程(cheng)，以及在此过程中所体验到(dao)的“身心蜕变”。这原(yuan)本可能被视为个人(ren)选(xuan)择的“修行”，却因(yin)为其“独家爆料”的标签，以及视频传播中可能存在的“博眼球”营销(xiao)手段，将一场关于身体、信仰、甚至生存方式的探讨，硬生生地(di)推向了道德审判的(de)十字路口。

“辟谷”，这个古老而神秘的词汇，本意是指一种通过调整饮食甚至停止进食，以(yi)达到“排毒养颜”、“延年益寿”等目(mu)的的传统养生方式。在中国古代，它常常与道家修行、得道飞升等传说联系在一起，带有几分玄学和神秘色彩。在当代社会，当“辟谷”遇上短视频平台，当“求道”被包装成“流量密码”，一切都变得复杂起来(lai)。

视(shi)频中的女生，或许真心追求某种精神上的超(chao)越，或许也受到了网络上各种“成功(gong)案(an)例”的鼓舞，但她(ta)所呈现出来的状态，却在无形中(zhong)触碰了大众的敏感神经。

我们看到(dao)的是，评论区里充斥着(zhe)两极分化的声音。一类人，带着猎奇的目光，惊叹于视频中女生的“毅力”与“决绝”，甚至将其奉为“精神领袖”，认为这是对现代社会物质主义的“反叛”；另(ling)一类人，则义愤填膺，将(jiang)此行为(wei)视为“极端”、“不负责任”，甚至上升到“对生命的漠视”和“对社会资源的浪费”。

更有人(ren)直接指责，这不过是商家利用年轻人(ren)对“捷径”的渴望，进行的低俗营销，是“审丑”文化在作祟。

这场争论的背后，折射出的是当(dang)代社会在快速发展中，价值观的多元化与(yu)道德底线的模糊化。当传统的家庭、社会结构在现代化的浪潮中逐渐松动(dong)，个体在寻找意义和归属感时，往(wang)往会将目(mu)光投(tou)向一些非主流的、甚至带有“亚文化”色彩(cai)的领域。辟谷，作为一个包含身体、精(jing)神、哲学等多重维度的概念，恰好能够满足一部分人对“另类”生(sheng)活(huo)方式的向往。

这种向往，在缺乏(fa)理性认知和科学引导的情况下，很容易被放大、被扭曲，甚至被滥用。

更令人担忧的是，这场“辟谷视频”的争议(yi)，似乎(hu)成了一个放大镜，将社会上(shang)普遍(bian)存在的焦虑、迷(mi)茫和对“出路”的探寻，具象化地呈现在我们面前。为什么会有年轻人选择极端的方(fang)式来“净化”自己？是因为现实生活给予(yu)他们的压力太大，让他们感到窒息，所以渴望通过一种“断舍离”来寻找轻松？是因为对身体健康的过度担忧，在(zai)信息爆炸的时代，难以辨别真伪，而被各种“速成”的养生理论所裹挟？还是因为对所谓“成功学”和“心灵鸡汤”的过度依赖，让他们(men)误以为可以通过某种(zhong)“奇特”的方式，就能一蹴而就地实现人生的“逆袭”？

从“求道”到“审丑”，这其中不(bu)仅仅是传播方式的变迁(qian)，更是(shi)社会心理的一面镜子。当真实的情感和深刻的思考，被简化为视觉冲击力强的片段，当个体的挣扎和探索，被包装成可以量化的“流(liu)量”，我们不得不反思，在追求关注度的过程中，我们是否正在丢失一些更宝贵的东西(xi)？那些在视频中“辟谷”的女生，她们的身体状况、心理状态、以及背后真实的生活故事，是否被轻易地忽略了？她(ta)们的困境，是否仅仅(jin)是她们个人的问题，还是整个社会在发展过程中，未能给予足够关怀和引导的缩影？

这场围绕“辟谷视频”的论战，与其说是对一个具体行为的道德评判，不如说是一次对社会(hui)普(pu)遍焦虑的集体宣泄，一次对现代人(ren)生存状态的深刻反思。我们迫切需要的是，在信息洪流中，保持独立思考的能力(li)，用理性去审视每一个现象，用同理心去理解每一个个体，而(er)不是轻易(yi)地被标签化，被情绪裹挟，最终将一场关于生命探索的讨论，演变成一场无休止的道德审判。

道德边界的模糊与(yu)重塑：在“辟谷”争议中寻找社会共识(shi)

随着“女(nv)生辟谷视频”引发的热议持续发酵，我们看到的不仅仅是公众对(dui)一个新兴现象的围观，更是社会道德(de)边界在信息化(hua)时代的一次深刻拷问。当“独家爆料”成为催生流量的利器，当个人选择被放大为(wei)公共事件，我们必须冷静下来，审视这场争议背后所暴露出的深层问题，以及在道德认知日益多(duo)元(yuan)化的当下，我们应如何寻找和重(zhong)塑社会共识。

从道(dao)德伦理的角度审视，这场争议触及的核心问题是“个体自由”与“社会责任”之间的张力。辟谷，作为一种个人选择的生活方式，理论上应受到尊重。每个人都有权决定如何对待自己的身体，如何追求自己认为有价值的生活(huo)。当这种选择(ze)被置于公众视野，特别是以一种可能引发误导、甚至对健康构成(cheng)潜在风险的方式呈现时，它就超越了单纯的个人范畴，开始与社会责任发生关联。

例如，如果辟谷行为背后存在不科学的健康理念，或者被商业机构恶意炒(chao)作，以至于诱导(dao)不明真相的公众效仿，造成健康损害，这种行为(wei)的“自由度”就值得商榷。更何况，在一些极(ji)端情况下(xia)，辟谷甚至可(ke)能与对生命的漠视、对社会基本价值的否定联系起来，这无疑触碰了社会道德的底线。

那些在评论区里(li)出现的“极度不负责任”、“浪费生命(ming)”等指责，正是这(zhe)种担忧的体现。

我们也必须警惕将一切非主流的(de)探索都简单粗暴地(di)归为“不道德(de)”。社会的发展，离不开个体的创新与对(dui)传统边界的挑战。如果我们在看到“辟谷”现象时，首先想到的是道德的批判，而非尝(chang)试理解其背后可能存在的合理诉求（如对(dui)健康生活方式的追求、对内心宁静(jing)的渴(ke)望），我(wo)们很(hen)可能扼杀掉那些有益于社会进步的火花(hua)。

问题的关键在于，如何区分“个人选择的自由”与“可能对社会造成负面影响的行为”。这需要我们建立一个更加nuanced（微妙）的(de)道德评价体系。在这个体系中，我们应该鼓励对健康的科(ke)学认知，反对基于虚假信(xin)息的(de)误导；我们应(ying)该倡导对生(sheng)命的尊重，反对以任何形式的极端行为来消解生命价(jia)值；我们更应该提倡对不同生活方式的包容，但在涉及公共利益和基本道德(de)准则时，保持警惕。

这场“辟(pi)谷视频”的争议(yi)，也凸显了在信息时代，媒介伦理的重要性。视频的生产者，是否应(ying)该承担起传播的责任，确保内容的真实(shi)性和科学性，避免过度煽情和误(wu)导？平台方，是否应该加强内容审核，对可能引发不良社会影响的信息进行(xing)必要的限制？而作为观众，我们又该如何提升媒介(jie)素养，学会辨别信息真伪，不被片面的信息所左右，不轻易卷入情(qing)绪化的网络暴力？

“独家爆料”打女生的辟(pi)谷视频，之所以能引发如此大的热议，恰恰是因为它触动了公众内心深处对“道德”与“真相”的焦虑。在真假难(nan)辨的网络世界，人们渴望听到“真(zhen)实”的声音(yin)，渴望看到(dao)“道德”的坚守。但恰恰是这种渴望，被一些人利用，变成(cheng)了操纵舆论的工具。

因此，面对这场争议，我们需要做的，不是简单地站队，不是急(ji)于给出一个非黑即白的结(jie)论，而是应该(gai)借此机会，进行一(yi)次深刻的社会反思。我们应该反思，在物质极大丰富的今天，为什么仍然有年轻人选择极端的方式来寻找意义？我(wo)们的社会，是否在(zai)健康教育、心理疏导(dao)、价值(zhi)观引导等方面存在不足？我们应该反思，网络传播的边界在哪里，我(wo)们应该如何构建一个既开放又负责任的网络空间？

最终，这场“辟谷视频”引发的争议，或许会成为一次契机，促使(shi)我们重新审视社会道德的内涵，并在多元价值观的碰撞中，找到新的平衡点。当(dang)“求道”的初衷被“流量”所(suo)裹挟，当个人选择被推上道德审判台(tai)，我们需要的，不是简单(dan)的批判，而是深入的理解、理性的分析，以及对社会责任的共同承(cheng)担。

这不仅仅(jin)是对一个视频的讨论，更是对我们所处时代，我们所面临的挑战，以及我们未来方向的一次集体(ti)追问。

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图片来源：每经记者 阿塔扎兹·哈桑·班加西 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄