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很好奇同性恋去澡堂洗澡会因为看到同性而有生理反应吗-知乎

钟腾 2025-11-01 21:14:50

每经编辑｜阿姆斯特朗

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,海角绝对搜得到

“坦诚相对”下的心跳悸动：当(dang)同(tong)性目光交(jiao)汇时(shi)

想象(xiang)一下，热气(qi)氤氲的澡堂(tang)，水(shui)声(sheng)潺潺，空气中(zhong)弥漫着(zhe)舒缓的(de)香皂(zao)气息。这是(shi)一个本(ben)应(ying)卸下所有伪装(zhuang)、回归(gui)纯(chun)粹(cui)放松(song)的空(kong)间。对(dui)于(yu)同性恋者而言(yan)，这(zhe)样的(de)场景(jing)是否会激(ji)起(qi)一丝(si)不同(tong)寻常(chang)的(de)生理涟漪？这是一个(ge)在知(zhi)乎等(deng)平(ping)台上屡(lv)屡被提及、带(dai)着(zhe)几分(fen)好(hao)奇(qi)与试(shi)探的问题(ti)：“同性(xing)恋去澡(zao)堂洗澡会因(yin)为看(kan)到同(tong)性而(er)有生理反(fan)应(ying)吗？”

让我(wo)们撇(pie)开固有的二元(yuan)思维(wei)，理解(jie)“生理(li)反应(ying)”的复(fu)杂性(xing)。生理反(fan)应(ying)，尤(you)其(qi)是与(yu)性(xing)吸引力(li)相(xiang)关的反(fan)应，并(bing)非一(yi)成不变的(de)开关，它(ta)受(shou)到(dao)多(duo)种因(yin)素的(de)交织(zhi)影响：性取(qu)向、当(dang)下情(qing)境、心理状(zhuang)态、甚至是(shi)个人的(de)审(shen)美偏(pian)好(hao)。对(dui)于同性恋(lian)者来说(shuo)，他(ta)们的(de)性取(qu)向明确指(zhi)向同性，这意(yi)味(wei)着同(tong)性(xing)身体(ti)的(de)存在本身(shen)，在理论上(shang)就具备了触发(fa)性吸引(yin)力(li)的(de)可(ke)能(neng)性。

这(zhe)里(li)的关(guan)键在于“触发”的(de)机制。性(xing)吸(xi)引力(li)是一种复杂的(de)心理(li)和(he)生理过程。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)对视(shi)觉刺(ci)激的(de)简(jian)单反应，更(geng)涉(she)及到荷尔蒙、神经递质、过(guo)往经(jing)历、情感(gan)联(lian)结以(yi)及当下(xia)心理状(zhuang)态的(de)综合作用(yong)。因(yin)此(ci)，即便(bian)是在(zai)一(yi)个(ge)充(chong)斥着(zhe)同性(xing)身体(ti)的(de)环境中，并非所(suo)有(you)同(tong)性恋(lian)者(zhe)都(dou)会立(li)刻产(chan)生(sheng)生(sheng)理(li)反应。

我们(men)可以(yi)从(cong)几个维度(du)来(lai)理(li)解：

1.性取(qu)向(xiang)的“信(xin)号塔”：同性恋者的性(xing)取向，就像(xiang)一(yi)个内置的“信(xin)号塔”，对(dui)同(tong)性散(san)发(fa)出更(geng)强的“接收信号(hao)”。当(dang)同(tong)性(xing)恋者(zhe)看到具有(you)吸引力(li)的(de)同性(xing)时，大(da)脑会(hui)接收(shou)到这(zhe)些(xie)信号，并可能引发(fa)一系(xi)列生(sheng)理(li)变化，包(bao)括心率(lv)加快、呼吸加(jia)深、皮肤血管扩(kuo)张，甚(shen)至(zhi)是(shi)最直接的性唤(huan)起反应(ying)。

这(zhe)种反(fan)应与异性恋(lian)者看到具有(you)吸引(yin)力的(de)异性时的(de)反应在机制上是(shi)相(xiang)似的，只不(bu)过(guo)信号的接(jie)收(shou)对象不(bu)同(tong)。

2.情境(jing)的“滤镜”：澡堂，作(zuo)为一(yi)个特(te)殊的公共空(kong)间(jian)，其情(qing)境设定(ding)对生理(li)反应的触发有(you)着至关(guan)重(zhong)要的(de)影响。在澡堂(tang)，人(ren)们的身体是暴(bao)露的，但这(zhe)并(bing)不意味(wei)着每(mei)个人(ren)都处于一(yi)个“随(sui)时准(zhun)备接收性信(xin)号”的状(zhuang)态。大部分人(ren)进入澡(zao)堂是(shi)为了(le)清洁(jie)身体(ti)、放(fang)松身心(xin)，他们(men)更关注的(de)是洗浴的(de)舒适(shi)度、私密性(xing)以及(ji)社交的(de)适(shi)度。

这(zhe)种(zhong)“功能性”的心理预(yu)期，在很大(da)程(cheng)度上(shang)会“过滤(lv)”掉一(yi)部分潜(qian)在(zai)的性吸引力信(xin)号。

就好比一(yi)个(ge)异性(xing)恋(lian)者在(zai)健(jian)身(shen)房看(kan)到(dao)身材(cai)健美的(de)异性，可能会产生欣赏(shang)甚至(zhi)短(duan)暂(zan)的吸(xi)引，但(dan)通常不会(hui)因此立(li)刻产(chan)生(sheng)强(qiang)烈(lie)的性反(fan)应(ying)，因为健身(shen)房(fang)的(de)“功(gong)能(neng)性”场(chang)景压(ya)制(zhi)了这种(zhong)可能(neng)性(xing)。同(tong)性恋者在(zai)澡堂(tang)，同(tong)样可能(neng)出于(yu)放松和清(qing)洁的目的(de)，而将对同(tong)性身体的(de)潜在吸引力(li)暂(zan)时“搁置(zhi)”。

3.心理(li)状(zhuang)态(tai)的“调谐器(qi)”：个(ge)人的心理状态(tai)是影(ying)响生(sheng)理反应的(de)另一(yi)个关(guan)键因素。如果(guo)同性恋(lian)者(zhe)当下感(gan)到放松(song)、自(zi)在，没有过(guo)度的(de)自我(wo)意识，那么看(kan)到(dao)同性(xing)时，可能(neng)会更倾向(xiang)于(yu)欣赏(shang)，而非强烈的(de)生(sheng)理冲(chong)动。反(fan)之，如(ru)果他们(men)内(nei)心存(cun)在不安(an)、焦(jiao)虑(lv)，或(huo)者正处于强烈的性欲(yu)状(zhuang)态，那(na)么同(tong)性身(shen)体的出现(xian)，就更容易(yi)触发(fa)生(sheng)理反(fan)应。

个人(ren)的审(shen)美偏(pian)好也起着(zhe)重(zhong)要(yao)作用。并非所有(you)同性的(de)身体都(dou)会(hui)对同性(xing)恋者产生(sheng)同等的吸(xi)引力。就(jiu)像(xiang)异性(xing)恋者(zhe)并非对所(suo)有异性都会产生(sheng)强烈的(de)性反应(ying)一样，同(tong)性恋者也会(hui)有(you)自己(ji)的“类型(xing)”。在澡堂(tang)，他们看到的大(da)部分是普(pu)通(tong)人，而(er)非(fei)特定(ding)风格的“理想型”，这种“普通(tong)性”在(zai)一定(ding)程(cheng)度上也(ye)会减(jian)弱生理(li)反应的(de)强(qiang)度。

4.“看见(jian)”与“被(bei)看见”的博弈：澡(zao)堂是(shi)一(yi)个高度(du)暴露(lu)的(de)场(chang)所(suo)，这(zhe)增(zeng)加了“被(bei)看(kan)见”的心理压(ya)力。对(dui)于同(tong)性(xing)恋者来(lai)说，他(ta)们可能(neng)担(dan)心(xin)自己的目光(guang)被(bei)误(wu)解，担心被(bei)他人视为(wei)“色狼(lang)”或(huo)“窥探者”，这种顾虑反(fan)而会让(rang)他们(men)收敛自(zi)己(ji)的注(zhu)意力，更多(duo)地关注自(zi)身，从(cong)而抑制了(le)生理反应(ying)的(de)显(xian)现。

他(ta)们可能在(zai)心理上筑(zhu)起一道“墙(qiang)”，以(yi)保(bao)护自(zi)己免(mian)受不(bu)必(bi)要的社(she)会审视。

我们也(ye)不能完全(quan)排除(chu)生理(li)反应(ying)的可(ke)能性。尤其(qi)是(shi)在(zai)某些特(te)定情况(kuang)下：

高颜值个体出现(xian)：如果(guo)澡堂(tang)中出现(xian)了(le)具(ju)有(you)极高颜值、符(fu)合(he)个(ge)人(ren)审美偏(pian)好的同性(xing)，那么生理反(fan)应发生的(de)概(gai)率自(zi)然(ran)会大大增(zeng)加。眼(yan)神的(de)“火花”：有时，仅仅(jin)是一个不经意(yi)的眼(yan)神(shen)交汇，如果(guo)双方都带(dai)有(you)欣赏或默契(qi)，也(ye)可能瞬间点燃(ran)生理(li)的火花。个(ge)人心理(li)状态特(te)别开放(fang)：对于一(yi)些心(xin)理非(fei)常开放、对自己的性取向坦(tan)然(ran)接受，并且不害怕暴(bao)露的(de)同性恋者(zhe)来(lai)说，他们(men)可能(neng)更容易(yi)在任(ren)何(he)情境(jing)下，对(dui)同性(xing)身(shen)体产生自然(ran)的生(sheng)理(li)反应。

总而言(yan)之，同性恋(lian)者在澡(zao)堂看到(dao)同性(xing)时，是(shi)否(fou)会(hui)产生生(sheng)理(li)反应(ying)，并非一个简单(dan)的(de)“是”或(huo)“否(fou)”。它是一个动态的(de)、受(shou)多种因素(su)制约的(de)复(fu)杂过程。性(xing)取向是(shi)基(ji)础，但情(qing)境、心理状态(tai)、个人审(shen)美以及(ji)社会(hui)压(ya)力，都像(xiang)精(jing)密的调(diao)谐器(qi)，共同(tong)调节(jie)着这(zhe)微妙(miao)的生(sheng)理反应。大部(bu)分情况(kuang)下(xia)，澡堂的(de)“功(gong)能性”和“社交(jiao)过滤(lv)”机制，会使其生(sheng)理反应的(de)强度远低于(yu)纯粹的(de)性接触或色情(qing)场(chang)景。

但偶(ou)尔的(de)“火花”，也(ye)并非(fei)不(bu)可能。这其(qi)中，充(chong)满了人(ren)性的微(wei)妙与(yu)复杂。

越(yue)界(jie)的可能与界限(xian)的坚守：心理、文(wen)化与“常态(tai)化”观察(cha)

承(cheng)接(jie)上文(wen)，我(wo)们(men)深(shen)入剖(pou)析了(le)同(tong)性恋者在公(gong)共澡(zao)堂中可(ke)能(neng)出现的生理反(fan)应。但这(zhe)个(ge)问题(ti)背后，还隐藏着(zhe)更深层(ceng)次的社(she)会文(wen)化解(jie)读，以(yi)及关于“越(yue)界”与(yu)“界(jie)限”的(de)探讨(tao)。当(dang)“他者(zhe)”的目光进(jin)入公共空间的(de)视(shi)野，我(wo)们(men)不禁(jin)要问：这种生理(li)反应(ying)，是否会演(yan)变成一种“越界(jie)”的行(xing)为？而(er)社会(hui)文化，又如何(he)塑(su)造了我(wo)们对这(zhe)种情境的(de)理(li)解(jie)和(he)反应？

1.“越(yue)界”的(de)定(ding)义(yi)：从生理冲(chong)动到(dao)行为(wei)规范(fan)

需要(yao)明确(que)的(de)是，“生理反应(ying)”本身(shen)并非(fei)“越(yue)界”。生理(li)反应(ying)是身(shen)体的(de)自然运作，是生物本(ben)能的体现，它不(bu)带道德评判(pan)。一(yi)个同性恋(lian)者在看到同性时产(chan)生(sheng)生理唤起，就如同一(yi)个异性(xing)恋者(zhe)在看(kan)到具有(you)吸(xi)引力的异(yi)性时产生(sheng)生理反应(ying)一样，是正常(chang)的。

“越界(jie)”的关键(jian)在于行为(wei)。如(ru)果这种生理反应(ying)伴随着(zhe)不(bu)恰当的注视(shi)、骚扰(rao)、或(huo)者(zhe)企图进行不(bu)被接受(shou)的互(hu)动(dong)，那么这(zhe)才构(gou)成“越界(jie)”。在(zai)公共澡堂，每个(ge)人都(dou)应遵(zun)守基(ji)本的社交(jiao)礼仪(yi)和隐(yin)私边界。同(tong)性(xing)恋者，如(ru)同异性恋者(zhe)一(yi)样(yang)，需(xu)要理解(jie)并尊(zun)重(zhong)这(zhe)种边(bian)界。

许多(duo)同(tong)性恋(lian)者在公(gong)共场合，尤其是(shi)需要身体暴露(lu)的(de)场所，会自然(ran)而然(ran)地进(jin)入一(yi)种“防(fang)御”或“自我(wo)保护”模(mo)式(shi)。他们(men)可(ke)能会尽量避(bi)免与他人进行过(guo)度(du)的眼神交(jiao)流(liu)，专注于自己(ji)的洗浴过程，以(yi)减少不必要的(de)麻(ma)烦或(huo)误(wu)解(jie)。这(zhe)种行为(wei)并非源(yuan)于对(dui)同(tong)性(xing)身体(ti)的(de)“无感(gan)”，而是出(chu)于对社会(hui)压力(li)和潜在(zai)冲(chong)突的(de)规避。

他们可能(neng)在心中有(you)一条清晰的界限：生(sheng)理(li)反应(ying)是(shi)内心(xin)的，而行(xing)为(wei)是外在的，二(er)者(zhe)需要(yao)分开。

2.文化(hua)视角(jiao)下的“凝视”与(yu)“被(bei)凝视(shi)”

公(gong)共澡(zao)堂(tang)，尤其是带有传(chuan)统文化色彩的澡(zao)堂，本身(shen)就承(cheng)载着复杂(za)的文(wen)化意涵。在中国，男(nan)性澡(zao)堂在某些时期，甚(shen)至被(bei)视为一(yi)种男(nan)性(xing)社(she)交(jiao)的(de)场(chang)所(suo)，但(dan)这(zhe)种(zhong)社交更多(duo)是建立在(zai)共同(tong)的(de)活(huo)动(dong)（洗澡、聊天）之上，而非性(xing)吸引力(li)。对于女(nv)性澡堂(tang)，则(ze)更多(duo)是女(nv)性(xing)之间相(xiang)对私密的交流(liu)空间(jian)。

当同(tong)性恋(lian)者(zhe)的(de)存在(zai)被(bei)纳(na)入这(zhe)种文(wen)化语(yu)境时，他们(men)的生(sheng)理反应就可能(neng)被不(bu)同的(de)人以(yi)不同的方式解(jie)读。

“正常化”的视(shi)角：一(yi)部(bu)分(fen)开明(ming)、理解性少数群(qun)体的(de)人(ren)，会(hui)认为(wei)同(tong)性(xing)恋者(zhe)的生(sheng)理反应(ying)是完全(quan)正常(chang)的(de)，就(jiu)像看到异(yi)性一样。他(ta)们(men)不(bu)会(hui)对此大(da)惊小怪(guai)，也不会(hui)将其视为(wei)威胁(xie)。“猎奇”的(de)视角：也(ye)有一些人，出(chu)于(yu)好(hao)奇(qi)或不(bu)了解(jie)，会将同性恋者(zhe)在澡堂(tang)的生(sheng)理(li)反(fan)应(ying)视为(wei)一种“异类(lei)”或“奇(qi)观”，带着猎奇的(de)眼光(guang)去观(guan)察，甚至进(jin)行不(bu)当(dang)的讨论(lun)。

“道德(de)审判(pan)”的视(shi)角：在(zai)一(yi)些(xie)保守(shou)的文化环(huan)境中(zhong)，可能会(hui)将(jiang)同性(xing)恋者(zhe)的生理(li)反(fan)应视为一(yi)种“不(bu)道德”或(huo)“不(bu)正(zheng)常(chang)”的现(xian)象，并因此产(chan)生(sheng)负(fu)面(mian)情绪(xu)或行为(wei)。

这种(zhong)文(wen)化上的“凝视”和(he)“被凝视”，直接影响着同(tong)性恋者(zhe)在(zai)澡堂的体验(yan)。他们(men)可能因为(wei)担心被误(wu)解，而选择(ze)回避公共(gong)澡堂(tang)，或(huo)者(zhe)在(zai)其(qi)中感(gan)到不(bu)适。反(fan)之，一(yi)个包容、开(kai)放的社会(hui)文化(hua)，则能让(rang)同(tong)性恋者(zhe)更(geng)自在(zai)地在(zai)公(gong)共(gong)空间(jian)中存(cun)在，并使他们对(dui)同性身体(ti)产生的生理(li)反应，更(geng)容(rong)易被(bei)“常(chang)态化”地看(kan)待。

3.“常态化(hua)”观察：身体(ti)的自(zi)然反应与(yu)社会(hui)的(de)包容度(du)

“常态化”是理(li)解(jie)这一(yi)问题的关键(jian)。当(dang)同性(xing)恋者的生(sheng)理反(fan)应不(bu)再被(bei)视为(wei)“特别”或“异(yi)常”，而(er)是被看作一种(zhong)与异(yi)性恋(lian)者相(xiang)似的自然生理(li)现象(xiang)时，整(zheng)个社会(hui)对(dui)此的(de)讨论(lun)和理(li)解(jie)才能真(zhen)正进入一(yi)个成熟的(de)阶(jie)段(duan)。

这意(yi)味着(zhe)，我们(men)需(xu)要(yao)将讨论的(de)焦点从“同(tong)性(xing)恋者(zhe)看到同性会(hui)有生理反应吗(ma)？”转移到“任何(he)人(ren)看到(dao)具(ju)有吸引(yin)力的(de)同性/异性(xing)，都(dou)可(ke)能(neng)产(chan)生生理反应，这只是身体的自然(ran)响(xiang)应，关(guan)键在于如(ru)何(he)对待这(zhe)种反应(ying)。”

公(gong)共(gong)澡堂，作(zuo)为一(yi)种相(xiang)对(dui)私密的公共空间(jian)，其(qi)边界(jie)的(de)维护至关重要。每个(ge)人，无论其(qi)性取(qu)向如何(he)，都应(ying)该(gai)被期(qi)待(dai)在(zai)其中(zhong)保持(chi)尊重和适(shi)度的距离。同性恋者同(tong)样(yang)如此(ci)。他们(men)可能(neng)会(hui)在(zai)内心(xin)里(li)对同性(xing)产生吸(xi)引和生(sheng)理反应(ying)，但他们(men)同样(yang)会自(zi)觉或(huo)不自(zi)觉地(di)遵守(shou)社会规范(fan)，不将(jiang)这种内在(zai)的(de)感(gan)受外化(hua)为(wei)不当的行(xing)为。

4.真(zhen)实个(ge)案的微(wei)妙(miao)性：个(ge)体差异(yi)与(yu)集体(ti)印象(xiang)

在知(zhi)乎等(deng)平(ping)台(tai)上，关于这(zhe)个问题(ti)的(de)讨论，往(wang)往充满(man)了各(ge)种真实的(de)个体经历(li)。有(you)人坦诚(cheng)自己(ji)曾(ceng)有(you)过生理反应(ying)，并因此(ci)感到尴尬或羞(xiu)愧；有(you)人则(ze)表示(shi)自(zi)己完全(quan)能够(gou)“屏蔽”这(zhe)种反应(ying)，专注于洗浴；还(hai)有人(ren)则认为(wei)，看(kan)到同性不(bu)过(guo)是看到“人(ren)”，并(bing)无特(te)别之(zhi)处。

这(zhe)些个体经(jing)验(yan)的差异(yi)，恰恰说(shuo)明(ming)了这(zhe)个问题的高(gao)度(du)复杂(za)性(xing)。它(ta)不是(shi)一个可以(yi)一(yi)概(gai)而论的(de)结(jie)论，而(er)是无数(shu)个体(ti)在特定(ding)情境下，受(shou)到自身(shen)生理、心(xin)理、文(wen)化(hua)等多种因素影响下的(de)独特(te)反(fan)应(ying)。

我们(men)不(bu)应因为个别(bie)案例的“生理反(fan)应”就对整个群(qun)体(ti)产生(sheng)刻(ke)板印(yin)象，也(ye)同样(yang)不(bu)应(ying)因为大部(bu)分同(tong)性恋者(zhe)的“克制(zhi)”就忽(hu)视(shi)他们内(nei)在的生(sheng)理(li)体验(yan)。真正的(de)理(li)解，在于认(ren)识到(dao)这种(zhong)生(sheng)理反应(ying)的普(pu)遍(bian)性(xing)（在(zai)具有相(xiang)应吸(xi)引力(li)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia)，无论(lun)性(xing)取向如何(he)都(dou)可能发生(sheng)），以(yi)及个体(ti)在不同情境下(xia)的差异(yi)性。

结语(yu)：尊重个体，拥抱(bao)多元(yuan)

回(hui)到最初(chu)的问题(ti)：“同性(xing)恋(lian)去澡堂(tang)洗(xi)澡会(hui)因为看(kan)到(dao)同性(xing)而有(you)生理反(fan)应吗？”答案是：有可能，但(dan)并(bing)非(fei)必然，其强(qiang)度和表现(xian)形式因人(ren)而异(yi)，且受到(dao)情境、心(xin)理和(he)社会文(wen)化(hua)等多(duo)重(zhong)因素(su)的(de)影响(xiang)。

更重要的(de)是，我(wo)们应(ying)该认(ren)识(shi)到(dao)，生(sheng)理(li)反应只(zhi)是个体(ti)内心(xin)世界(jie)的(de)一部分。同性恋(lian)者在公(gong)共(gong)澡堂的体验(yan)，受到的(de)是他(ta)们(men)如何看(kan)待自(zi)己(ji)、如何被他人看(kan)待、以(yi)及(ji)社(she)会整(zheng)体对性少数群体的(de)接纳程度(du)的多重影(ying)响。

在(zai)一个(ge)更(geng)加包容(rong)和理解(jie)的(de)社会(hui)里(li)，我(wo)们(men)应(ying)该能(neng)够超越(yue)基于性取向的“惊(jing)奇”或(huo)“猎奇(qi)”，而是将(jiang)同性恋者在澡堂(tang)的体(ti)验，视(shi)为人与人之间在(zai)特定空间(jian)中的一次(ci)普通(tong)互动。尊(zun)重(zhong)每(mei)一个体的生理(li)感(gan)受，坚守(shou)公共空间(jian)的界(jie)限，拥抱(bao)身体和(he)情感的多元性(xing)，这才(cai)是我(wo)们迈(mai)向(xiang)真正(zheng)和谐社(she)会的(de)重(zhong)要一(yi)步(bu)。

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图片来源：每经记者钮新强摄