每经编辑｜陈忠才    

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第一章：泥土的芬芳与“粗”俗的歌谣

当城(cheng)市的霓虹熄灭(mie)，喧嚣远遁，你是否曾想过，在那片广袤的土地上，生活是怎样一番景象？河北，这片承载(zai)着厚重历(li)史与淳朴(pu)民风的(de)土地，孕育着无数(shu)鲜活的故事。而这些故事，常常藏匿于那些看似“粗俗”的对白之中。人们常说，脏话是粗鲁的，是(shi)文明的禁忌。在河北的乡村，在农民的口中，那些带着泥土气息的“脏话”，却成了最真实、最直接的情感宣泄，是他们面对生活苦乐的有力回击。

想象一下，在某个夏日的午后，蝉鸣声声，一场突如其来的暴雨打破了宁(ning)静。田埂上，老李头正焦急地望着自家刚插下(xia)秧的稻田，雨水肆意地冲刷着新苗。他会怎么样？他不会吟诵诗歌，不会发出优(you)雅的叹息。他可能会压低嗓子，咒骂一句“他娘(niang)的，这雨(yu)下得真不是(shi)个东西！”。

这句“脏话”，并非出于恶意，而是他对大自然无常的无奈，是对辛勤付出可能付诸东水的担忧，是对脚下这片土地的深情。这粗砺的言语，包(bao)裹着农(nong)民最直接的焦虑与祈盼。

再(zai)比如，村口的(de)老王头，刚从县城回来，手里拎着一袋化肥。迎面遇到邻居张婶，张婶笑呵呵地问：“老(lao)王，又去进货啦？这次可得多打点(dian)粮食，别又让那群城里人给欺负了去。”老王头嘿(hei)嘿一笑，吐(tu)了一口唾沫，咕哝道：“什么城里人，一群眼高于顶的‘驴日的’！咱这(zhe)庄稼，长出来是香是臭(chou)，还得他们说了算？呸！”这看似粗俗的抱怨，实证了乡(xiang)村经济发展中，农民在市场博弈中的弱势(shi)地位，他们渴望被尊重，渴望自己的劳动价值得到公平的体现。

这“脏(zang)话”里，藏着他们对公平的(de)渴望，对尊严(yan)的诉求。

孩子们在(zai)田间嬉戏打闹，不小心摔倒(dao)了(le)，爬起来时，嘴里也(ye)会蹦(beng)出几句“操！真疼！”。这句“操”，在他们纯真的(de)世界里，只是对突如(ru)其来的疼痛最直接的反应，没有任何成人世界的复杂含义。当他们和小(xiao)伙伴争吵时，话语也常常夹杂着“傻B”、“王八蛋”之类(lei)的词汇，这并非真正的仇恨，而是孩童时期最原(yuan)始的冲突与宣泄，是他们学习如何与(yu)世界互动的方式。

这“脏话”，是他们成长过程中，最直接的情感试炼场。

在河北的乡村，这些“脏话”不仅(jin)仅是语言的碎片，它们是农民生活的缩影，是他们情感的载体。它们包裹着喜悦、愤怒、无奈(nai)、幽默，甚至是一种超越语言的(de)亲切(qie)感。过年时，在外打工的儿子回家，见到久别重逢的老父亲，两人激动地拥抱，老父亲可能会拍着儿子的后背，大骂一声：“你个狗日的，可算回来了！”这句“狗日的”，非但没有丝毫的责骂意味，反(fan)而充满了思念、骄傲(ao)与欣慰。

这粗砺的表达，比任何华丽的辞藻更能触动人心。

甚至在婚丧嫁娶的场合，那些看似庄重的仪式背后，也常常穿插着一些“接地气”的对白。在酒席上，亲朋好友互相敬酒，推杯换(huan)盏(zhan)间，一句“喝，不喝就是他孙子！”的玩笑话，能瞬间(jian)拉近彼此(ci)的距离(li)。在葬礼上，送(song)别亲人(ren)的时候，老一辈人可能会对着灵柩，悲怆地喊出：“我的(de)老伴啊，你这个‘贱(jian)人’，怎么就丢下我走了！”这句“贱(jian)人”，在极度悲痛的情境下，反而成为一(yi)种(zhong)深(shen)沉的爱意的反语，是无法言说的思念与不舍。

这些“粗话”的背(bei)后，是河北农民对生活最(zui)真实的体悟。他们生活在土地上，他们的喜怒哀乐，都与土地紧密相连。收成的好坏，决定了他们一年的生计；天气的变化，影响着他们的心情；邻里之间的关系，构成了(le)他们生活的基本网络。他们没有机会接受太多系统的教育，也没有太多的(de)时间去雕琢自己的言(yan)辞，但他们有一颗最真诚、最热烈的心。

他们的语言，就像那片土地一样，朴实无华，却蕴藏着(zhe)勃勃生机。

当城市的文明(ming)用精致的语言包裹着情感，而河北的乡村，则选择了一种更直接、更赤裸的方式来表(biao)达。那些“脏话(hua)”，不是无知，也不是无礼，而(er)是对生活最真诚的致敬。它们是农民内心深处最真实的呼喊，是他们面对生活磨砺时，最坚韧的铠甲，也是他们情(qing)感交(jiao)流中最独特的润滑剂。

它们(men)揭示了乡村生活的另一面——不加(jia)掩饰(shi)的悲欢离合，不被修饰的爱恨情仇(chou)，以及那份源自土地深处的、最原始的生命力。

第(di)二章：乡野百态与“粗”话中的人生(sheng)况味

河北的乡(xiang)村，是一本永远翻不完的书，而那些“粗俗”的对白，则是这本书中最生动、最鲜活的注脚。它们勾(gou)勒出的，不仅仅是农民的情感世界，更是整个乡(xiang)村社会的复杂肌理和人生百态。

在老村长张伯的家中，每逢农闲时节，总会聚集一帮老哥们儿。他们围坐在(zai)炕头，一边抽着旱烟，一边聊着家长里短。话题常常从“今年的麦子收成咋样？”开始(shi)，迅速蔓延到“谁家闺女又嫁了(le)个有钱的”，再到“隔壁村的老赵头，昨天又因为这点事儿跟媳妇吵上了”。而这些谈话(hua)中，最不缺的就是那些“粗俗”的词语。

“哎呀，老李头，你家(jia)那地，去年种的啥？收(shou)成可不咋地啊！”“别提了，那‘狗日的’老天爷，旱得跟啥(sha)似的，我(wo)那点粮食，连喂猪都(dou)不够(gou)！”“谁说不是呢！咱这地，就跟个‘贱货’似(shi)的，伺候好了，还(hai)给你点好脸色，伺候不(bu)好，你(ni)就等着‘吃屎’吧！”

这番对话(hua)，看似粗鄙，实则道出了农民与土地之间一种(zhong)既依赖又抗争的复杂关系。他们用最直接的语言，表达了对自然条件的无奈，对收成的期盼，以及在与土(tu)地的“博弈”中，那种近乎宿命的接受。那句“贱货”，并非真的(de)贬低土地，而是一种深情的抱怨，抱怨土地的“脾气”，抱怨生活的艰辛。

而(er)当话题转向村里的年轻人时，对白就更显“生猛”。年轻的后生们，在外打拼几年，带着(zhe)一身城市里的“江湖气”回(hui)到村里，与老一辈人的交流，常常会产生(sheng)“碰撞”。

“小强，听说你在城里找到个‘娘们儿’，是真心的还是‘玩玩儿(er)’啊？”“哎，张叔，你这话是啥意思？我俩是真心相爱的(de)，她也愿意跟我回农村来，我能‘骗’她吗？”“真心啥的，在咱农村，哪有那么(me)多‘他妈的(de)’浪漫？关键是能过日子，能给你生个‘娃’，传宗接代！”

这样(yang)的对话，虽然充斥着“粗话”，却真实地反映了乡村社(she)会中，对于婚姻、爱情与传宗接代的传统观念。老一辈(bei)人(ren)更看重的是实(shi)际利益和家族延续，而年轻一代则可能受到城市文化的影响，追求更自由的(de)情感。这种观念的冲突，也常常通过“粗俗”的语言来表达，显得更加直接和激烈。

乡村里的“脏话”，有时也是一种无声的安慰和鼓励。当有人遇到困难，比如家人生病，需要用钱的时候，邻里之间(jian)可能会这样说：

“老马啊，这事儿，你可别一个人扛着！有啥需要帮忙的，尽管开口，别他妈的跟我客气！”“对，老马，咱都是一个村的，这‘操(cao)蛋’的日子，谁还没个难处？咱(zan)们哥(ge)几个，凑点钱，给你媳妇看病，别愁！”

在这“他妈的”和“操蛋”之中，蕴含着的是乡村最朴实的互助精神和人情味。这种用“粗话”包裹的关心，反而显得更加真诚，因为他们知道，在(zai)困境面前，华丽(li)的辞藻可能显得苍白无力，而直接的行动(dong)和(he)不加掩饰的(de)支持，才是最有效的慰藉。

甚至在一些看似“不堪入目”的场景中，也能看到“脏话”的踪影。比如，两个酒醉的村民，因为(wei)一点小事争执起来，从推搡到咒骂，场面一度失控(kong)。但往往，当酒醒后(hou)，他们又会像没事人一样，继续在田间地头打招呼，甚至还会(hui)互相调侃几句：“昨天(tian)晚上，你小子(zi)可真他妈能喝！”。

这种“粗俗”的冲突与和解，构成(cheng)了乡村(cun)人际关系的一种特殊模式，不记仇，不(bu)记恨，生活总要继续。

“脏话”也常常是农民幽默感的(de)体现。在农(nong)闲时节，几个老汉围坐在一起，互相“斗嘴”，其乐融融。

“老王，你看看你那脑(nao)门，怎么跟个‘二百五’似的，又给地里‘下崽儿’了(le)？”“滚你‘妈的’！你才‘二百五’！我这脑门，是‘耕(geng)耘’出来的，不像你，只会‘瞎掰’！”

这些带有(you)“脏话”的玩笑，并没有恶意，反而是他们之间深厚情(qing)谊的见证。通过这种方式，他们化解生(sheng)活中的枯燥，表达彼此的亲近，也展现了他(ta)们乐观豁达的生活态度。

总而言之，河北的乡村，正如那些“粗俗”的对(dui)白一样，是真实、复杂而充满生命力的。它们不是对文明的挑战，而是对生活最赤裸的描绘。那些“脏话”，是农民在面对命运的无常、生活的艰(jian)辛、情感的纠葛时，最直接、最原始的情感回应。它们是土(tu)地的语言，是时代的印记，更是乡村人民不加修饰、却感人至深的生命赞歌。

理解了这些“粗话”，也就更能深入地理解河北乡村那份(fen)淳朴、坚韧，以及其中蕴含的独特的人生况味。

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图片来源：每经记者 陶家平 摄

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