当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

一、喧嚣之始：一场突如其来的“乱抡”，搅动网络平静

海角社區，一个原本以分享生活、交流兴趣為宗旨的网络空间，近日却因一场突如其来的“乱抡事件”而陷入舆论漩涡，成為全网关注的焦点。事件的起因，看似简单，却迅速点燃了互联网的导火索，吸引了无数网民的目光，各路人马纷纷入场，观点激烈碰撞，将这场原本可能只是小范围的争议，演变成了一场席卷全网的舆论风暴。

“乱抡”，这个词本身就带着一种随性、甚至有些不羁的意味。在海角社区这样一个聚合了不同背景、不同兴趣的用户的平臺，任何一个微小的火星都可能被放大成燎原之火。而这次的“乱抡事件”，其爆发的迅猛和影响的广泛，着实超出了许多人的预料。事件初期，细节尚不清晰，但伴随着零散的信息、主观的描述以及情绪化的解读，一个模糊的轮廓逐渐显现：似乎是某位用户在社区发布了某种内容，引发了部分用户的不满，進而导致了“乱抡”的发生。

这里的“乱抡”究竟是指语言上的攻击、还是行为上的抵制，亦或是更复杂的操作，在最初阶段，众说纷纭，模糊不清，这也为后续的争议埋下了伏笔。

正是这种模糊不清，加上互联网自带的放大镜效应，使得事件迅速脱离了其原始的语境，演变成了一场全民参与的“解谜游戏”和“审判大会”。微博、抖音、知乎、B站等各大平臺，都涌现了大量与海角社区“乱抡事件”相关的内容。有人义愤填膺，指责“乱抡”者的失德；有人冷眼旁观，试图探究事件背后的真相；有人则趁机“拱火”，添油加醋，将事件推向更加极端的境地。

各种观点像潮水般涌来，交织成一張密不透風的网络舆论巨网，将海角社区以及参与其中的个体，牢牢地裹挟其中。

更令人玩味的是，“乱抡事件”本身似乎变成了一种“亚文化”现象，甚至成为了一种“流量密码”。一些博主、营销号，甚至一些普通网民，都乐此不疲地参与到這场讨论中，或扮演“正义使者”，或化身“理性分析师”，或干脆以“吃瓜群众”自居，但无论何种身份，都在用自己的方式，為这场风暴添砖加瓦。

这种现象，折射出的是互联网时代强大的信息传播能力，以及网民参与公共议题的热情。但也暴露了信息茧房、情绪化表达、以及缺乏深度思考等问题。

在這个过程中，对“乱抡”行為本身的定义和评价，也变得异常复杂。是因為内容本身不当，引发了正当的抵制？还是因為参与者情绪失控，采取了过激的手段？亦或是，这背后隐藏着更深的社區矛盾和群体撕裂？不同的立场，带来了不同的解读，也带来了激烈的冲突。支持“乱抡”者认为这是一种“维护社区秩序”的必要手段，是对“不良内容”的“自发性净化”；反对者则痛斥其为“网络暴力”、“群体霸凌”，是对个体权利的侵犯。

这种两极分化的观点，使得事件的讨论，早已超越了最初的“乱抡”本身，演变成了一场关于网络言论自由、社区规则、以及个体道德边界的宏大命题。

海角社区，這个原本宁静的港湾，如今成为了風暴的中心。而这场“乱抡事件”，就像一面镜子，照出了互联网时代复杂的众生相，也迫使我们不得不停下来，审视这场喧嚣背后的真实面貌，以及它带给我们的启示。这不仅仅是关于海角社区的某个事件，更是关于金年会身处的這个信息爆炸、观点多元、情绪易燃的网络世界的一次集中展现。

二、喧嚣之下：审视“乱抡”的根源与互联网时代的群体心理

海角社區的“乱抡事件”之所以能够持续发酵，引发全网热议，绝非偶然。它深刻地揭示了互联网时代下，个体行為、群体心理以及平台生态之间错综复杂的关系。当我们拨開喧嚣的表象，深入探究其根源，会發现这背后牵涉着多方面的因素，值得我们进行更深层次的审视和反思。

个体行为边界的模糊化是重要诱因。“乱抡”行为，无论其具体表现形式如何，其背后都可能潜藏着个体对于网络行為边界的认知不清。在虚拟的网络空间，匿名性、低社交成本等特点，使得一些个體更容易释放现实生活中被压抑的情绪，或者忽视行為可能带来的后果。

当个体认為自己的权益受到侵犯，或者对某些内容产生强烈不满时，容易采取直接、甚至是过激的方式来表达，而缺乏对“度”的考量。“乱抡”的發生，可能正是这种边界模糊化在集体行为中的一次集中体现。它并非孤立事件，而是网络空间中长期存在的个体行为失范现象的一种放大。

群体极化与情绪共振加剧了事件的发酵。互联网拥有强大的连接能力，但同时也极易催生“群体极化”。当一个观点出现，尤其是一个带有强烈情绪色彩的观点时，很容易吸引持相似观点的人，形成“回音室效应”。在“乱仑事件”中，无论是支持还是反对，都会迅速聚集起自己的“同温层”。

一旦形成群体，情绪的共振效应就会被无限放大。少数激烈的声音，往往能够带动和裹挟一部分中间声音，最终形成一股强大的舆论洪流。这种群体极化，使得理性对话变得异常困难，各方都倾向于固守自己的立场，不愿意倾听不同的聲音，从而导致了观点的激烈碰撞，甚至演变成非黑即白的站队。

第三，平台生态的机制设计也可能对此类事件的發生起到推波助澜的作用。互联网平台在追求用户活跃度和流量增长的过程中，往往会无意识地鼓励那些能够引发强烈反应的内容。算法推荐机制，在一定程度上会放大那些具有争议性、能够引发情绪波动的内容，因為这类内容更容易吸引用户的点击、评论和分享。

在“乱抡事件”中，平台上的讨论热度、内容的传播范围，都可能成为衡量其“成功”与否的指标。这种机制，虽然不一定是平臺故意为之，但客观上为“乱抡事件”的持续發酵提供了温床。社区的规则制定和执行力度，也直接影响着事件的走向。如果社区规则不完善，或者执行不到位，就容易出现“乱抡”等失范行为。

第四，“围观”文化与“看热闹不嫌事大”的心态。互联网时代，信息获取的便捷性，也催生了一种“围观”文化。许多网民，即便与事件本身没有直接关联，也乐于参与其中，表达自己的看法，甚至以“吃瓜”的心态，享受这场舆论盛宴。这种心态，虽然不一定带有恶意，但却客观上增加了事件的复杂性，也使得“乱抡”的讨论，从最初的事件本身，演变成了对各种参与者、各种观点的分析和评判。

而当“乱抡”行为本身，因为其话题性和争议性，成为了一种“流量密码”时，一些人甚至會主动去制造或放大矛盾，以期从中获益，这无疑是将事件推向了更加失控的境地。

对网络道德与公民素养的集体拷问。這场“乱抡事件”，不仅仅是一场简单的网络纠纷，它更像是一个契機，让我们不得不重新审视网络道德和公民素养。在信息爆炸、观点多元的時代，我们如何保持清醒的头脑，理性辨别信息，尊重不同的观点，以建设性的方式參与公共讨论，这已经成为我们每个人都需要面对的课题。

这场事件，也暴露了我们在培养具备现代网络公民素养方面，仍然任重道远。

海角社区的“乱抡事件”，是一场复杂多因的集合体。它不是某个个体或某个群体就能简单解释的。理解这场风波，需要我们跳出事件本身，去审视其背后折射出的互联网时代的群體心理、平台生态以及社会文化。只有这样，我们才能真正从这场喧嚣中汲取教训，思考如何构建一个更加健康、理性、包容的网络空间，让互联网真正成为连接、分享和進步的平台，而不是制造分裂、传播戾氣的温床。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 陈信聪 摄

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