每经编辑｜陈谊军    

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一、“红着脸吐舌头”：一颦一笑皆是戏的绝代风华

提到貂蝉，脑海中(zhong)便(bian)会浮现出那幅“闭月羞花”的(de)绝美画面。在众多(duo)的艺术描绘和文学演绎(yi)中，一个颇为特别的细节常常引起人们的遐想：“红(hong)着脸吐着舌头”。这究竟是为何？是(shi)单(dan)纯的(de)娇羞，还是背后隐藏着更深层次的含义(yi)？

要理解(jie)这一细节，我们首先需要回顾貂蝉所处的时代——东汉末年。这(zhe)是一个风云变幻、战乱频仍的时代，也是一个女性地位相对较低的社会。在这种大背景下，貂蝉作为一位绝世美人，她的命运注定与政治风波(bo)紧(jin)密相连。在《三国演义》中，貂蝉是司徒王(wang)允为了离间董卓与吕布而精心培养的歌女，她以“美人(ren)计”为武器(qi)，游走于两位权臣之间，最终成功(gong)挑拨了他们的关(guan)系，为铲除国贼董卓立下了汗(han)马功劳。

在这一过程中，貂蝉(chan)所承受(shou)的压力和内心挣扎是难以想象的。她身不由己，被置于危险的漩涡中心，每一次与董卓(zhuo)或吕布的周旋，都可能是生与死的考验。在这种极端环境下，她的“红着脸(lian)”可以被解(jie)读为多种情绪的交织。

最直接的理解便是“羞涩”或“娇嗔”。作为一名年轻女子，即便身处宫廷或权臣府邸，面对男性的注视(shi)和挑逗，产生生理性的羞红是人之常情。尤其是在那(na)个讲究含蓄内敛的年代，女性的(de)矜持和羞怯是重要的美德。貂蝉作为王允的棋子，她在(zai)董卓和吕布面前的每一次“表演(yan)”，都可能(neng)需要她压抑真实的自我，去扮演一个被男性所期望的、充满魅力的女性形象。

这种强烈的(de)反差(cha)，加上对自身处境的无(wu)奈(nai)，很容(rong)易让她在某些时刻，不自觉地流露(lu)出真实的、带有少女(nv)气息的羞怯(qie)，于是便有了那(na)抹动人的红晕。

“红着脸”也可能是一种策略性(xing)的表达。貂蝉深谙“美人计”的精髓，她需要用尽浑(hun)身解数来迷惑董卓和吕布。而适度的“娇媚”和“含羞”，往往比直接的挑逗更能激起男性的征服欲和保护(hu)欲。她或许会故意做出一(yi)些似嗔非嗔、似(shi)喜非喜的表情，通过脸(lian)颊的(de)红晕来传递信息，让对方觉得她既有风情又不失纯真，从而达到意想不到的迷惑效果。

这种“欲说还休”的姿态(tai)，恰(qia)恰是她高超(chao)演技的体现(xian)。

而“吐舌头”这个动作，则更添了几分灵(ling)动和俏皮，也(ye)使得“红着脸”的含义更加丰富。在很多文化中，吐舌头可以表示不好意思、调皮、撒娇，甚至是在思考时的一种无意识(shi)习惯。结合貂蝉的境遇，我们可以(yi)有(you)以下几种解读：

一种是“无意识的习惯”。在极(ji)度紧张或思绪纷乱的时候，人们有时会做出一些不自觉的小动作，例如咬嘴唇、揉手指，或者像貂蝉这样，在紧张过后，或者在不经意间，轻轻吐一下舌头，以此来缓解内心的压力或平复情绪。想象一下，当她刚刚成功地从董卓那里脱身，或者在吕布(bu)面前完成(cheng)了某项“任务”后，内心可能既有如释重负，又有对未来的恐惧，此时一个细微的(de)、带有生理性反(fan)应的吐舌动作，便显得格外真实和动人。

另一(yi)种是“刻意的表(biao)现”。作为一名经过精心调教的歌女，貂蝉的一举一动都可能经过设计。她或许会观(guan)察(cha)到，在某些特定的(de)情境下，一个略带俏皮的吐舌动作，能够瞬(shun)间化解尴尬，或者让原本紧张的气氛变得轻松，从而更好地拉近与目标人物的距离。这种“出其不意”的小动作，能够打破男性对她“完美妖姬”的固有印象，展现出她(ta)作为普通女性细腻敏感的一面，从而达到更强的迷惑效果。

更进一步，我们可以将“红着(zhe)脸吐舌(she)头”视为一(yi)种“反(fan)差美”。在那(na)个时代，美女的形象往往被赋予了清冷、高傲、不可接近的特质。而貂蝉的这一动作，却瞬间拉近了她与观众的距离，让她显(xian)得更(geng)加鲜活、真实，甚至带有一丝稚气。这种“高贵”与“娇憨”的结合，反而让她成为一个更加立体、更具吸引力的艺术形(xing)象。

她不再是遥不可及的女神，而是那个在命运洪流中努(nu)力求生的，有(you)血有肉(rou)的女子，她的羞涩、她的灵动，都成为了她独特魅力的组成部分(fen)。

总而言之，貂蝉“红着脸吐舌头”的形象，并非单一的情感表达，而是多种因素交织的艺术符号。它既包含了少女的天然羞涩，也可能融入了策(ce)略性的(de)表演，更(geng)重要的是，它为这位三国美人增添了复杂而动人的情感层次，让我们看到了她(ta)绝代风华背后，那颗敏感而坚韧的内(nei)心。

二、探究三国美人内心世界：貂蝉的“羞涩”背后折射出的女性生存困境

貂蝉的“红着脸吐舌头”，不仅仅是一个简单的肢体语言，更是三国时期女性命运(yun)的一个缩影(ying)。在那个男权至上、战乱频仍的年代，女性的生存空间和情感表达方式都受到了极大的(de)限制(zhi)。貂蝉的“羞涩”，在这种宏观背景下，具有了更为深远的(de)意(yi)义。

貂蝉的“羞涩”是那个时代女性普遍生存状态的(de)体现。在东汉末年，女子无(wu)才便是德的观念(nian)深入人心。女性的价值往往体现在贤良淑德、相夫教(jiao)子等方面。即便(bian)如貂蝉(chan)这样身处权力漩涡的美人，她的存在价值(zhi)也被(bei)简化为“美貌”和“计谋”。她的一切行为，都围绕着男性的意志和政治斗争展开。

在这种被动的环境(jing)中，女性的真(zhen)实情感和个性很容易被压抑。貂蝉(chan)的“羞涩”，或许正是她内心深处对这种被操控命运的无声抗议，或者是在重压之下(xia)，不自觉流(liu)露出的脆(cui)弱与无助。

我们可以设想，当(dang)她被献给董卓，或在吕布面前(qian)周旋时，内心必然(ran)是充(chong)满恐惧和厌恶的。她不能表露出来。她必须时刻扮演一个令男性倾慕的角色。在这种巨大的精神压力下，偶(ou)尔流露(lu)出的“红脸”和(he)“吐舌”，反而像(xiang)是她内心渴望自由和真实的一丝微光。这是一种被压抑的生命力的挣(zheng)扎，一种在绝望中寻(xun)求慰藉的本能反应。

貂蝉的“羞涩”也折射出古代女性情感表达的含蓄与隐忍(ren)。在那个时代，直接的情感(gan)表(biao)达是不被鼓励的，尤其是对于女性而言。女性的情感，往往需要通过更(geng)微妙、更间接的方式来(lai)传递。貂蝉(chan)的“红脸”和“吐(tu)舌”，正是这种含蓄表达的典型。它不(bu)直接、不张扬，却能传递出丰(feng)富的情感信息——可以是娇羞，可以是无奈，也可以(yi)是小小的反抗。

这种“言外之意”，在当时成为女(nv)性与男性交流的一种潜规则，也是女性在有限空间内争取主动权的一种方式。

《三国演义》虽然是一部小说，但其中对人物心理的描(miao)绘，在很大程度上反映了当时的社(she)会风貌和(he)价值观念。貂蝉之所以能成为“美人(ren)计”的关键人物，不仅在于(yu)她的美貌，更在于她能够将自己的情感巧妙地融入(ru)到计谋之中。她的“羞涩”，可能也是她用来迷惑对手的一种手段，让对方放松警惕，觉得她不过是一个容易被征服的弱女子，从而忽略了她背后隐藏的智慧和决心。

这种“以柔克刚”的策略，正是古代女性在特定历史条(tiao)件下，所能采取的有效生存方式。

再者，貂蝉的“羞涩”也与当时的审美观念息息相关。中国古代的审美(mei)，一向偏爱含蓄、内敛(lian)、温婉的美。杨贵妃的“回(hui)眸一笑百媚生”，以及她偶尔的“病态美”，都体现了这种审美偏好。貂蝉的“红脸(lian)吐舌”，恰恰符合了这种“娇憨”、“惹人怜爱”的审美标准。它打破了传统美女形象的(de)刻板，赋予了貂蝉更多的人情味和生活气息，让她在男性观众心中，更能激起保护欲和征服欲。

这种“反差美”，使得貂蝉的形象更加丰满，也更具艺术感染力。

我们不能忽略的是，貂蝉作为一个虚(xu)构的人物（在正史中，貂蝉的形象(xiang)模糊，更(geng)多是文学艺术创作的产物），她的“红着脸吐着舌头”更多是后世文学艺术加(jia)工的结果，旨在塑造一个更具魅力和艺术表现力的女性形象。正是这种艺术加工，巧妙地触及了古代女性生存困境的核心。

她的“羞涩”背后，是她们无法掌握自己命运的无奈；她的“娇嗔”，可能是对自由的渴望；她的“灵动”，则是对生活的热爱在压抑中挣扎的体现(xian)。

因此，当我们谈论貂蝉“红着脸吐着舌头”的原因时，不应仅仅停留在表面化的解读。我们(men)应该深入挖掘，去理(li)解在那(na)一抹红晕(yun)、那一个细微动作背后，所(suo)折射出的那个时代女性的生存状态、情感表达(da)的局(ju)限，以及她们(men)在权力(li)漩涡中，所(suo)展现出的智慧(hui)与坚韧。貂蝉的“羞涩”，是那个时代的烙印(yin)，也是她作(zuo)为一位(wei)传奇女性，留给后人的深刻思考。

她用自己的方式，在历史的缝隙中，书写了属于自己的，充满悲情与魅力的篇章。

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图片来源：每经记者 陶秀珍 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄