每经编辑｜钟汉良    

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皇权(quan)之下，暗流涌动(dong)：帝(di)王(wang)们不(bu)为人知的(de)另(ling)一(yi)面(mian)

自(zi)古(gu)以(yi)来，皇(huang)权(quan)便(bian)是中(zhong)国历(li)史(shi)舞台(tai)上最为(wei)耀(yao)眼也最为神(shen)秘的(de)光环(huan)。那些(xie)身披龙袍的帝(di)王，他们(men)的一举(ju)一动，关乎着国(guo)家的(de)兴(xing)衰，牵动着(zhe)亿(yi)万黎民的(de)命(ming)运(yun)。在(zai)史书(shu)的(de)记载中，我们(men)看到(dao)的往往是功勋卓(zhuo)著的伟人(ren)，或(huo)是荒淫无道(dao)的暴(bao)君，这些标(biao)签化的形(xing)象，是(shi)否完整地呈现(xian)了他(ta)们的(de)真实(shi)面(mian)貌？“帝王(wang)研(yan)究(jiu)院”的(de)成立，正是(shi)为了拨(bo)开历史(shi)的迷(mi)雾，深(shen)入那些被(bei)官(guan)方(fang)史书选择(ze)性(xing)忽略(lve)的(de)角落(luo)，探(tan)寻帝王(wang)们(men)不(bu)为人知(zhi)的(de)另一面。

想象一(yi)下，在紫禁(jin)城(cheng)的(de)红(hong)墙之(zhi)内(nei)，在金(jin)銮殿的庄严肃(su)穆(mu)之下，帝王们(men)并(bing)非总是(shi)运(yun)筹(chou)帷幄，决(jue)胜(sheng)千里(li)。他们(men)同样(yang)会有(you)七情六(liu)欲(yu)，会有(you)烦恼忧愁，会有(you)不为人(ren)知的(de)挣扎与选择(ze)。例(li)如(ru)，那位雄才大略(lve)的秦(qin)始(shi)皇，他一(yi)统(tong)六(liu)国的丰功伟绩载(zai)入史(shi)册(ce)，但其(qi)内心(xin)的孤(gu)独(du)与(yu)对(dui)死亡的恐惧(ju)，是否也被(bei)他强(qiang)硬(ying)的外表(biao)所(suo)掩盖？传说(shuo)中(zhong)他求(qiu)仙问道，派(pai)遣方士(shi)出(chu)海，这(zhe)背后(hou)是对长生的渴望，还(hai)是对(dui)权力(li)永(yong)恒(heng)的迷恋？“帝(di)王研究院”的史学专家们(men)，通过梳理大量(liang)的文献(xian)资料，结(jie)合考古发现(xian)，试(shi)图还(hai)原一个更(geng)加立(li)体的(de)秦始(shi)皇(huang)。

他(ta)们发现(xian)，在(zai)秦始皇的(de)日常(chang)起居(ju)中(zhong)，对于一(yi)些小(xiao)事，也(ye)表现(xian)出(chu)极度的敏感(gan)和不(bu)安。例(li)如，他(ta)曾因(yin)一(yi)个(ge)小小(xiao)的失误而严惩(cheng)一名近侍(shi)，这背(bei)后或许(xu)并非全(quan)然是残(can)暴，而是(shi)他极度缺(que)乏安(an)全感的体现。对于(yu)权力的巩固，他对(dui)任(ren)何一丝(si)威胁(xie)都草木皆兵，这种(zhong)心态，在(zai)常人(ren)看(kan)来(lai)或(huo)许(xu)难以(yi)理解，但在(zai)身(shen)处权力(li)顶峰(feng)，被无(wu)数(shu)目光窥(kui)视(shi)的帝王而言(yan)，却是一(yi)种不(bu)得(de)不(bu)的生存策略。

再比如(ru)，那(na)位以(yi)“明君(jun)”形象(xiang)流传(chuan)千古(gu)的唐(tang)太(tai)宗(zong)李世民。玄(xuan)武(wu)门(men)之(zhi)变(bian)，奠定了他(ta)千古(gu)一帝(di)的基业，但(dan)其兄弟阋墙(qiang)的血(xue)腥(xing)往事(shi)，至(zhi)今(jin)仍(reng)被(bei)人们(men)津津(jin)乐(le)道(dao)。在“帝(di)王研究院”的研究中，我们(men)看(kan)到(dao)了(le)李世(shi)民在登(deng)基之后，对于“仁(ren)政”的孜孜以(yi)求(qiu)。他虚心(xin)纳谏，任(ren)用贤能，开创了(le)“贞观(guan)之治”。

但(dan)，在(zai)夜(ye)深人静(jing)之时，他是否会(hui)梦回(hui)玄武门(men)，那(na)些逝(shi)去的(de)亲(qin)人，是否(fou)会成为(wei)他心(xin)中(zhong)永远的刺？史(shi)料(liao)中记(ji)载(zai)，李世民(min)曾多(duo)次(ci)表达对战争(zheng)的(de)厌倦，渴(ke)望国家(jia)安宁。这(zhe)种渴望(wang)，或许与(yu)他早年(nian)经(jing)历(li)的(de)残酷斗争(zheng)有着直接的联系(xi)。他并非(fei)生来就是(shi)圣人(ren)，而是(shi)在血(xue)与火的洗礼中(zhong)，逐渐成熟(shu)，并最终找(zhao)到(dao)了治国(guo)的(de)方(fang)向(xiang)。

他(ta)的“戒奢以约”，他的(de)“民(min)为贵”，这些看似朴实(shi)的治(zhi)国理念，恰(qia)恰是(shi)从(cong)血(xue)腥的权力(li)争夺(duo)中，所领悟出(chu)的深刻(ke)教训。

“帝王(wang)研究院”致力(li)于(yu)挖掘(jue)的(de)，正(zheng)是这(zhe)些深藏(cang)于历(li)史(shi)洪流中的(de)细(xi)微(wei)之处。那些(xie)帝王(wang)们的(de)个(ge)人情感(gan)，他们的家(jia)庭(ting)关(guan)系(xi)，他(ta)们的健康(kang)状(zhuang)况(kuang)，甚(shen)至(zhi)他(ta)们(men)私下里的(de)爱好(hao)与癖好(hao)，都(dou)可能(neng)隐藏(cang)着影响历(li)史走向的(de)线索。例如(ru)，一位帝(di)王(wang)因为宠幸某位(wei)妃子(zi)而疏(shu)于朝政，这(zhe)在野(ye)史(shi)中(zhong)可(ke)能被渲染成(cheng)风(feng)流(liu)韵事(shi)，但(dan)在(zai)“帝王(wang)研究院”看(kan)来，这可(ke)能是(shi)一个复杂的政治博弈，或(huo)者是帝(di)王内心深处(chu)情(qing)感需(xu)求(qiu)的(de)投(tou)射(she)。

我们并(bing)非要为(wei)帝王(wang)们的过失辩(bian)护，而(er)是(shi)要(yao)理(li)解(jie)，他们(men)也是(shi)血(xue)肉之躯，他(ta)们的(de)决策，受到各种(zhong)复杂(za)因素(su)的影(ying)响，而非仅仅是冷(leng)冰冰(bing)的权力(li)游戏。

古语有云：“知(zhi)人(ren)者(zhe)智(zhi)，自知(zhi)者明(ming)。”对于帝王而言(yan)，认识自己(ji)，更是难(nan)上加难(nan)。他们被权(quan)力所包裹(guo)，被奉承所(suo)包围(wei)，真正能够(gou)听到逆耳忠言的人，少(shao)之又少(shao)。许多帝王(wang)的悲(bei)剧，并(bing)非(fei)源于他们(men)的(de)智(zhi)力缺陷，而是源(yuan)于(yu)他们(men)缺乏(fa)自我(wo)认知(zhi)，或(huo)是(shi)被身(shen)边(bian)的人所蒙(meng)蔽(bi)。“帝(di)王研究(jiu)院”通过(guo)对史料的细(xi)致分(fen)析，试(shi)图找(zhao)到那(na)些被(bei)历史洪流冲刷(shua)掉的“真相(xiang)碎片(pian)”，将它(ta)们(men)拼凑起(qi)来，还(hai)原一(yi)个更加真实(shi)、更(geng)加人(ren)性化(hua)的帝(di)王群像。

我(wo)们相(xiang)信，只(zhi)有(you)了解(jie)了(le)帝王(wang)们(men)的喜怒(nu)哀乐(le)，他(ta)们(men)的(de)恐(kong)惧与(yu)渴(ke)望(wang)，我(wo)们才(cai)能(neng)更(geng)深(shen)刻地(di)理(li)解(jie)他(ta)们(men)所处(chu)的(de)时(shi)代，以(yi)及他(ta)们所(suo)做的(de)每(mei)一(yi)个决(jue)定。

权(quan)谋背(bei)后(hou)，人性(xing)博(bo)弈：帝(di)王决(jue)策的隐秘(mi)驱动力(li)

历史的(de)车轮(lun)滚(gun)滚(gun)向前，帝王(wang)们的(de)决策，如同(tong)巨(ju)石投入(ru)湖面(mian)，激(ji)起(qi)层层涟漪，影(ying)响着(zhe)江(jiang)河湖(hu)海的(de)走(zou)向(xiang)。在史书(shu)的记载(zai)中，这些(xie)决(jue)策(ce)往(wang)往(wang)被赋予了高(gao)高在上的(de)“君权(quan)神授(shou)”光(guang)环(huan)，或(huo)是被(bei)简化(hua)为(wei)简单(dan)的“英(ying)明”或“愚蠢(chun)”。“帝王(wang)研究(jiu)院(yuan)”认(ren)为(wei)，在那些宏大(da)的(de)历(li)史叙事(shi)之(zhi)下，隐(yin)藏(cang)着(zhe)更(geng)为(wei)复(fu)杂(za)的(de)人性博(bo)弈和(he)隐秘(mi)的驱(qu)动力(li)。

让我们以(yi)那(na)位(wei)被(bei)誉为“千(qian)古一帝”的汉武帝为例(li)。他北击(ji)匈奴(nu)，开(kai)疆拓土，派(pai)遣(qian)张(zhang)骞出使(shi)西域，开(kai)启了(le)丝(si)绸(chou)之(zhi)路，这些功(gong)绩毋庸(yong)置疑。但他晚年宠信江(jiang)充(chong)，制(zhi)造(zao)了(le)“巫蛊之(zhi)祸(huo)”，导致太子(zi)刘据含冤(yuan)而死(si)，这又成(cheng)为(wei)他一(yi)生中(zhong)难以洗刷(shua)的污点。“帝王(wang)研(yan)究院(yuan)”的研(yan)究(jiu)表明，汉(han)武帝的(de)许(xu)多决策，并(bing)非是(shi)简单的(de)个(ge)人(ren)好恶，而是受到他(ta)复杂心理(li)和(he)政(zheng)治环境的(de)双重(zhong)塑造。

例如(ru)，他对匈奴的持(chi)续(xu)用兵，固然(ran)有抵御(yu)外敌的考(kao)虑，但(dan)背后也可(ke)能隐(yin)藏(cang)着他(ta)对(dui)于自(zi)身统(tong)治(zhi)合法性(xing)的(de)焦虑，以及希(xi)望(wang)通过一场场(chang)辉煌(huang)的胜(sheng)利来巩固其“大一(yi)统(tong)”王朝(chao)的权威。他(ta)晚年对巫蛊之(zhi)术的迷(mi)信(xin)，并不(bu)仅仅是(shi)愚昧，或(huo)许也与他(ta)年(nian)事(shi)已高，对(dui)权力的掌(zhang)控(kong)力下(xia)降，内心深处极(ji)度不安全感有关。

他试图(tu)通过(guo)一切手段，来(lai)维持自(zi)己对(dui)帝(di)国(guo)的绝(jue)对(dui)控制(zhi)，这种(zhong)对权力的病态执(zhi)着，最终让(rang)他走(zou)向了(le)极(ji)端。

再者(zhe)，我们观察(cha)一下清朝的康(kang)熙皇(huang)帝。他平定(ding)三(san)藩，收复(fu)台湾(wan)，驱逐(zhu)沙俄，功勋(xun)卓著(zhu)，被誉为“康熙盛(sheng)世”的开创(chuang)者。在(zai)“帝王研究(jiu)院(yuan)”的史料梳(shu)理中，我们发(fa)现(xian)康熙在(zai)做(zuo)出这(zhe)些(xie)重大(da)决策时，并(bing)非(fei)总(zong)是(shi)孤军(jun)奋战。他(ta)并(bing)非(fei)一人独断，而是身(shen)处(chu)一个(ge)复杂的权(quan)力网(wang)络之中。他的决(jue)策，很大(da)程(cheng)度(du)上(shang)也(ye)受到(dao)其朝中(zhong)大臣(chen)的集(ji)体(ti)智(zhi)慧(hui)和利(li)益(yi)集团的影响(xiang)。

例如，在(zai)平定(ding)三(san)藩的问题上，康熙(xi)在是(shi)否立即开(kai)战的(de)问(wen)题上，也曾有(you)过犹(you)豫和反(fan)复。他需要(yao)权衡(heng)朝(chao)中(zhong)主(zhu)战派(pai)和主(zhu)和派(pai)的(de)意见，需(xu)要(yao)考虑军(jun)队的(de)士气和(he)物资的准备，还需(xu)要提(ti)防潜在的(de)反(fan)对(dui)势力(li)。他的最终决定(ding)，是集(ji)体的(de)智慧(hui)与他个(ge)人(ren)决(jue)断(duan)力(li)的(de)结合。

“帝王研(yan)究院”的独(du)特之处在于(yu)，我(wo)们不(bu)仅仅关(guan)注帝(di)王们(men)的“结(jie)果”，更(geng)关注(zhu)他们“过程”中的(de)人性(xing)挣扎(zha)与权(quan)谋算(suan)计。那(na)些看似随(sui)意的诏令(ling)，背后可能(neng)隐藏(cang)着(zhe)一(yi)场精心(xin)策(ce)划的(de)政治斗争；那些(xie)看似无(wu)心(xin)的言(yan)语(yu)，可(ke)能(neng)成为权(quan)力倾(qing)轧(ya)的(de)导火索。我们(men)试图还(hai)原的(de)，是(shi)帝王们(men)在做(zuo)出决(jue)策时(shi)，所面(mian)对(dui)的真(zhen)实(shi)信息、所承受(shou)的(de)心理压力(li)，以及他(ta)们与(yu)其他政治参(can)与者(zhe)之间(jian)错综复(fu)杂的(de)关(guan)系(xi)。

例如，我(wo)们深(shen)入研(yan)究了(le)明(ming)朝(chao)万历(li)皇(huang)帝“不理朝政(zheng)”的三十年(nian)。官方史书将其(qi)归咎于其怠惰(duo)和(he)昏聩，但(dan)“帝王(wang)研究院(yuan)”通过大量奏(zou)折(zhe)和内阁的(de)往(wang)来信(xin)函(han)，发(fa)现这背后是一(yi)场旷(kuang)日(ri)持(chi)久的(de)君权(quan)与相(xiang)权的(de)对抗(kang)。万历皇帝(di)试(shi)图挑(tiao)战祖(zu)制(zhi)，削弱内阁(ge)的权(quan)力，而内阁则以消(xiao)极(ji)怠工的方式(shi)来(lai)对(dui)抗。

这(zhe)种(zhong)“消极(ji)抵抗”，在历(li)史上并不(bu)少见(jian)，它反(fan)映(ying)了帝王与官僚体(ti)系之间永恒的权力(li)博弈。帝王(wang)并非(fei)可以(yi)为(wei)所(suo)欲为(wei)，他们(men)的权力，也(ye)受到(dao)制度和人(ren)性的制约。

“帝(di)王(wang)研究(jiu)院(yuan)”相信(xin)，只(zhi)有深入理(li)解了(le)帝王(wang)们决策(ce)背(bei)后的(de)隐秘驱动(dong)力，才能真(zhen)正读(du)懂中国古代(dai)史(shi)。我(wo)们并非要颠(dian)覆已有(you)的历史(shi)结论(lun)，而是要以(yi)一(yi)种更加(jia)多元(yuan)、更(geng)加人性化(hua)的(de)视(shi)角，来审视这(zhe)些曾(ceng)经(jing)站在权(quan)力巅峰(feng)的(de)个体(ti)。他(ta)们(men)的(de)一(yi)生，是(shi)英雄史(shi)诗，也(ye)是(shi)人(ren)性(xing)悲(bei)歌(ge)。通过“帝王研(yan)究院”的(de)探索，我们期望(wang)为(wei)读者呈现一个更加鲜(xian)活(huo)、更(geng)加深刻的(de)古代(dai)帝王世界(jie)，让他(ta)们不再是冰冷的(de)雕塑(su)，而是有(you)血有肉(rou)，有(you)爱有(you)恨，有(you)挣扎(zha)有抉择的(de)真实个体(ti)。

让我们(men)一(yi)同走(zou)进“帝(di)王(wang)研究(jiu)院(yuan)”，去揭(jie)开那(na)些(xie)尘(chen)封的历史真相，去感受那些波(bo)澜(lan)壮(zhuang)阔的帝王(wang)人生(sheng)。

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图片来源：每经记者 陈文清 摄

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